“中國學(xué)人休閑研究叢書”出版發(fā)行

科學(xué)技術(shù)對人類做出的最重要的貢獻(xiàn)之一，是將人類從繁重的體力勞動中解放出來，使當(dāng)代人付出的社會必要勞動時間越來越少，而閑暇時間越來越多。馬克思曾極富預(yù)見性地指出：……那時，衡量財富的價值尺度將由勞動時間轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓵r間。毋庸置疑，普遍有閑的社會正快速地向我們走來。

我國自1995年5月起，開始實行了5天工作制，1999年實行“三個長假日”，全年有三分之一的時間是在閑暇時間中度過。休閑作為一個新的社會文化經(jīng)濟現(xiàn)象，對人的日常生活結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會建制正在產(chǎn)生深刻的影響。因此，研究休閑與社會發(fā)展的互動關(guān)系，構(gòu)成了一個在理論、實踐與政策等層面上都必需高度重視的問題。我國著名學(xué)者于光遠(yuǎn)、成思危、龔育之主編的“中國學(xué)人休閑研究叢書”：《論普遍有閑的社會》、《民閑論》、《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟》、《休閑：人類美麗的精神家園》、《中國公眾休閑狀況調(diào)查》，共5本，近日由中國經(jīng)濟出版社出版發(fā)行。本套叢書較系統(tǒng)地探討了有關(guān)休閑的理論與實踐問題。對于什么是休閑？為什么休閑？、如何休閑等問題做了較系統(tǒng)的闡述。

     于光遠(yuǎn)著《論普遍有閑的社會》，以戰(zhàn)略思想家的眼光，論述了休閑與社會進步的關(guān)系，深刻地指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進步是并行發(fā)展的——從現(xiàn)在看將來，如果不屬于閑的勞動時間隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進一步減少，閑的地位還可以進一步提高，這是走向未來經(jīng)濟高速發(fā)展的必由之路。”正是從這一思想出發(fā)，于光遠(yuǎn)先生特別指出：“休閑是人們對可以不勞動的時間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。因此，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)就不僅僅是一個企業(yè)行為或者經(jīng)濟行為，而且更能對人的自由全面的發(fā)展提供保障，對增強人的創(chuàng)造能力提供社會支持條件。本書還涉獵玩學(xué)、競賽論、旅游經(jīng)濟、休閑項目創(chuàng)新等問題。

     陳魯直著《民閑論》，作者以深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，系統(tǒng)地整理了馬克思關(guān)于“勞”與“閑”關(guān)系的論述，闡釋了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想精髓。作者認(rèn)為，正確地認(rèn)識“閑”對當(dāng)代社會具有重要的現(xiàn)實意義。通過“閑”，不僅可以促進人的多方面發(fā)展，進而完善人，提升人，從內(nèi)在方面提高勞動者的素質(zhì)，而且還可以通過提升人，促進人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧。作者謳歌了“閑”的價值，認(rèn)為在如今競爭激烈的社會，人們應(yīng)該調(diào)劑出“懶散”的時間，率性為之，減少物欲，從容生活。“閑”才讓我們停下腳步去欣賞花園的美麗、茗茶之愜意、體察世間之美好。馬克思關(guān)于“閑與人的全面發(fā)展”的許多精彩論述在中國還鮮為人知，作者直接從原文中考察。這對從事休閑研究的人來說，是難得的一部參考文獻(xiàn)。

馬惠娣、張景安主編的《中國公眾休閑狀況調(diào)查》，是文化部重點課題“閑暇時間：我國公眾文化精神生活現(xiàn)狀的調(diào)查與研究”和科技部課題“發(fā)展我國城市社區(qū)科普工作與提高公眾文化精神生活質(zhì)量的對策研究”兩個課題的研究成果。數(shù)十位學(xué)者利用近三年的時間對我國公眾休閑狀況做了一個初步的調(diào)查。從調(diào)查的情況看，整個國家的進步和人民生活質(zhì)量的提高是不容置疑的現(xiàn)實，但公眾休閑狀況存在的問題依然嚴(yán)峻。尤其在低薪階層、弱勢群體、老年人群體、青少年群體、非在業(yè)者群體中情況更是不容樂觀。從總體上看，被調(diào)查城市居民的閑暇時間有明顯的增加，但閑暇時間數(shù)量和閑暇活動質(zhì)量相比，后者是薄弱環(huán)節(jié)。閑暇活動單調(diào)、活動種類不豐富、趣味不高雅，仍是當(dāng)前存在的主要傾向。如何開發(fā)“以閑暇時間形態(tài)存在的社會資源”仍是今后相當(dāng)長時期的任務(wù)。本報告，呼吁政府在全社會范圍內(nèi)開發(fā)“以閑暇時間形態(tài)存在的社會資源”，加強國民的休閑生活教育，充分認(rèn)識“閑暇時間”的價值，引導(dǎo)廣大人民群眾學(xué)會聰明地用“閑”，營造科學(xué)、健康、文明的休閑生活的社會氛圍，以共同建造我們幸福的生活和美好的未來。

馬惠娣著《休閑：人類美麗的精神家園》，是她10年學(xué)術(shù)研究中部分文章的集結(jié)，分“休閑理論”、“休閑文化”、“休閑經(jīng)濟與休閑產(chǎn)業(yè)”、“休閑問題概述”四個部分，從跨學(xué)科的視野論述了休閑哲學(xué)、休閑文化、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)等若干方面的問題。其核心思想是：休閑在人類文明進化的歷史中具有重要的文化價值，是人類精神家園的一種境界；休閑是人類自省與沉思的產(chǎn)物，是探索人的本質(zhì)、生活目的一把“鑰匙”。作者特別認(rèn)為，中華民族具有五千余年的悠久歷史，在休閑文化方面，有著獨特的理解方式和行為方式，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。幾千年前中國的圣賢們，對“休閑”二字就有極精辟的闡釋，“休”倚木而休，強調(diào)人與自然的和諧；“閑”通嫻靜、思想的純潔與安寧，”從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。繼承、發(fā)揚文化傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)，構(gòu)建當(dāng)代休閑理論，應(yīng)是中國學(xué)者義不容辭的責(zé)任。

馬惠娣著《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟》，是她承擔(dān)國家軟科學(xué)課題“休閑產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟新的增長點的對策研究”的結(jié)項之作。此書歷時4年半，參閱了大量的文獻(xiàn)。本書共十章，論述了休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費的本質(zhì)問題，以及與休閑相關(guān)的人文關(guān)懷、城市問題、環(huán)境問題、教養(yǎng)問題。本書是從人文學(xué)科的角度觀察未來經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，認(rèn)為，我們正在進入普遍有閑的社會；休閑創(chuàng)造了新的經(jīng)濟。而休閑經(jīng)濟作為一個新的研究領(lǐng)域、實踐領(lǐng)域、生活領(lǐng)域與經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域?qū)⒈妒苋藗兊年P(guān)注，同時，它將演繹人類社會發(fā)展的新規(guī)律。休閑經(jīng)濟的出現(xiàn)也將使傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生變化——經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本將重組未來經(jīng)濟。休閑經(jīng)濟的目標(biāo)是“以人為本”，強調(diào)“低代價、高效益”，注重開發(fā)無形資源替代有形資源，以實現(xiàn)物質(zhì)財富與精神財富相平衡。

正如于光遠(yuǎn)先生在這套叢書的“序”中所說，“在發(fā)達(dá)國家，進入普遍的有閑社會要比我們早許多年，因此，西方學(xué)者早在一個多世紀(jì)前就開始關(guān)注人的休閑生活，探討‘勞’與‘閑’的關(guān)系，認(rèn)識“休閑”的價值，普遍地進行休閑教育。在這方面已經(jīng)形成了較系統(tǒng)的理論體系。閑暇時間增多當(dāng)然是好事，可以使人在閑暇時間做自己喜歡做的事，可以將勞動從‘謀生手段’到‘樂生要素’，可以多方面地發(fā)展自我，由此真正提高勞動者的素質(zhì)。但是，長期以來我們對休閑充滿偏見。一說到閑，就是閑生是非、玩物喪志等等。然而，社會的進步不會以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要科學(xué)技術(shù)不斷地向前發(fā)展，普遍有閑的社會就會快速地向我們走來，實踐已經(jīng)證明。正是基于這樣一個時代背景，我們在10年前成立了一個休閑文化研究小組，大家經(jīng)常地召開學(xué)術(shù)沙龍，關(guān)注休閑問題，討論休閑問題，研究休閑問題。現(xiàn)在出版的“中國學(xué)人休閑研究叢書”正是這些年的學(xué)術(shù)積累。無論是哲學(xué)層面的討論、經(jīng)濟層面的觀察、馬克思主義的論述，其核心問題是希望喚起社會對休閑問題的重視，喚起學(xué)界同人的參與，為普遍來臨的有閑社會共同作好理論準(zhǔn)備。”

此套叢書出版的理論意義在于：通過哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)多層面的分析與論證，將當(dāng)下人們概念中一般意義的“休閑”上升到理論與學(xué)術(shù)的層面，揭示休閑的本質(zhì)，讓我們思索發(fā)展為什么是硬道理，厘清休閑與社會發(fā)展的關(guān)系，揭示馬克思主義與人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵，有助于社會的和諧發(fā)展。其實踐意義在于：使我們正確、科學(xué)、理性地理解休閑的內(nèi)涵，幫助人們科學(xué)、積極、合理、有益地分配生命中的休閑時間。對個體的人來說，休閑不僅僅是一個如何增加量的問題，而是如何改變“質(zhì)”的問題。對于政府部門而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會進步的一把標(biāo)尺，建立和制定相應(yīng)的機構(gòu)和政策，支持和鼓勵人們體驗更富有意義的休閑行為，比如：自愿者、環(huán)保、慈善事業(yè)、社區(qū)服務(wù)、人際交流、敬老愛幼、扶危濟困等，形成健康的生活方式、運動方式；同時，促進政府開拓休閑產(chǎn)業(yè)市場，改善休閑服務(wù)質(zhì)量，解決就業(yè)；有助于政府和各界對休閑在社會發(fā)展中的價值做一全方位、多側(cè)面、多角度的審視。

   鐘恕/文         

2005年1月27日