交流學(xué)術(shù)成果   探索理論創(chuàng)新

——“2004－中國：休閑與社會進步學(xué)術(shù)研討會”側(cè)記（二）

吳文新

山東大學(xué)威海分校吳文新博士和東北師范大學(xué)王兵教授主持了6月4日與5日的小組討論。“休閑應(yīng)用”問題引起了許多代表的關(guān)注，并發(fā)表了許多真知灼見。

（一）休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的開發(fā)要具有層次性，統(tǒng)籌兼顧高雅和大眾等不同個性人群的休閑需要。

王兵認(rèn)為，休閑應(yīng)用，特別需要地大眾普遍的休閑生活進行前瞻性研究，給予某種預(yù)測和休閑價值觀的導(dǎo)引。要適應(yīng)不同人群不同層次的休閑需要，不能把眼光只盯在各種大型的貴族式休閑項目的投資建設(shè)上，對于國家項目要進行重新審查和評估。比如目前的高爾夫項目，大多數(shù)投資者看重的是它的房地產(chǎn)經(jīng)濟效益而不是它的休閑效益，是不是可以利用一些高技術(shù)手段開發(fā)一些成本低廉而實用性較強的項目，從而使更多的人們能夠參與其中。

福建廈門天天樂貿(mào)易有限公司經(jīng)理陳宏以自己經(jīng)濟學(xué)碩士的理論功底和多年經(jīng)營休閑產(chǎn)業(yè)的實踐經(jīng)驗講到，深圳大學(xué)設(shè)有高爾夫?qū)W院，教學(xué)和研究則偏向管理，并與國外一些休閑實體有些合作，這種管理主要是經(jīng)濟方面的，還較少涉及思想和創(chuàng)意，在大多數(shù)高爾夫場所，住宿的條件都相當(dāng)好，也不是很貴，自然環(huán)境還算優(yōu)美。他認(rèn)為，休閑研究特別是休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要引領(lǐng)時代潮流，不能只顧賺錢，必須有更高的文化和精神追求。

哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院王雅林教授認(rèn)為，休閑時間的增多，帶來的是循環(huán)式的生命周期：玩，大多數(shù)屬于兒童少年和中老年，中間的青年階段則由于工作、事業(yè)和家庭生活壓力等原因而處于休閑生活的弱勢階段。這涉及到生活方式的轉(zhuǎn)型問題，休閑產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該對這一點有所預(yù)見和引導(dǎo)。

山西大學(xué)的邢媛副教授認(rèn)為，在工作和休閑漸趨平衡的時代，應(yīng)高度注意休閑產(chǎn)品的鏈?zhǔn)介_發(fā)和休閑產(chǎn)業(yè)的鏈?zhǔn)椒��?wù)。源頭產(chǎn)品的設(shè)計如果考慮周全，目標(biāo)公眾定位準(zhǔn)確，并由此決定其營銷策略和市場戰(zhàn)略，必將引發(fā)一系列后續(xù)（或替代、延伸）產(chǎn)品，并注意到產(chǎn)品的可重復(fù)性使用和提升的問題。同時存在一個休閑教育的問題，產(chǎn)品設(shè)計本身應(yīng)該具有某種教育功能，而且與產(chǎn)品的層次性相適應(yīng)，休閑教育也應(yīng)具有層次性，從而促進休閑的健康發(fā)展。

（二）應(yīng)該注意閑暇財富的統(tǒng)計和分配的公平性，休閑中的選擇和責(zé)任，尤其是休閑中科學(xué)精神的培養(yǎng)問題。

董鴻楊提醒人們在休閑應(yīng)用研究中注意以下幾個問題：1、關(guān)于閑暇的應(yīng)用：既然閑暇是以時間形態(tài)存在的社會財富，那么就存在一個財富總量的統(tǒng)計和分配問題，閑暇時間不被吸收，必然對社會穩(wěn)定造成很大沖擊，而發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)恰恰是吸收這筆社會財富的重要途徑。2、強調(diào)休閑就是自由和創(chuàng)造無疑是非常正確的，但是，既然是自由，就有一個選擇的問題，既然是自由的選擇，當(dāng)然也就連帶出了責(zé)任。休閑是具有很高主體性要求的活動，閑暇時間里的活動，自由選擇并不容易，這里涉及到主體的選擇能力和價值觀，休閑活動本身也需要各種技能。因此也可以說休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是各種休閑主體培養(yǎng)休閑技能、培養(yǎng)其責(zé)任感、樹立正確的休閑價值觀的途徑。3、休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)：應(yīng)該說休閑及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是培養(yǎng)公民良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的重要途徑。但現(xiàn)在一些休閑行業(yè)主要是旅游部門再到處建廟造宇，是否會對休閑主體產(chǎn)生誤導(dǎo)？這很值得研究。

（三）山西具有豐富的歷史文化資源，應(yīng)該設(shè)法使之活起來，一方面推動山西社會發(fā)展，一方面也造福全國人民的休閑生活。

邢媛認(rèn)為，山西省的歷史文化資源相當(dāng)豐富，但是由于缺乏產(chǎn)業(yè)設(shè)計和開發(fā)，這些資源基本上還處于僵死狀態(tài)，既沒有發(fā)揮其經(jīng)濟效益，也沒有相應(yīng)的文化和社會效益，這大概也是山西省經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后的一個原因吧。大家一致認(rèn)為，山西缺乏文化大師，缺乏文化發(fā)展的總設(shè)計師，是山西歷史文化資源一直沉睡不醒的一個重要原因，建議山西采取措施培養(yǎng)并留住高級文化人才，或向全國招聘文化資源開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的謀略人才，總體規(guī)劃山西的歷史文化資源，使之優(yōu)化組合，鮮活起來，造福當(dāng)代，遺惠后人。

（四）要重視對休閑、休閑產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢的研究。

華南師大卿前龍認(rèn)為，休閑的經(jīng)濟功能尤其是它的消費功能正在表現(xiàn)得越來越明顯。生產(chǎn)的最終目的在于滿足消費，因此，重視休閑其實就是重視消費，就是重視生產(chǎn)，就是重視經(jīng)濟發(fā)展本身。通過教育、宣傳，使全社會形成一種正確的休閑觀使人們獲得相應(yīng)的休閑技能，是今后我們在發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)中所面臨的主要問題，比如：科技和信息向生活的日益滲透將會使得未來的休閑方式發(fā)生什么樣的變化？收入的持續(xù)增加和人們受教育水平的普遍提高將如何影響休閑消費的主流趨勢？貧富持續(xù)分化的加劇會在多大程度上剝奪貧困階層的休閑機會？如果任憑這一趨勢發(fā)展其最終又會對富裕階層產(chǎn)生什么樣的影響？等。

（五）勇于面對農(nóng)民和少數(shù)民族的休閑生活，保護挽救民間和少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)休閑文化。吳文新和《信息空間》雜志社的劉曉芳還提到農(nóng)村的休閑傳統(tǒng)和農(nóng)民的休閑文化問題，引起了大家共鳴。吳文新認(rèn)為，農(nóng)民生活在社會的最底層，收入不高，但仍然有很多閑暇時間（各種傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時期），但是農(nóng)村的娛樂活動漸趨消失。劉曉芳認(rèn)為，這一點在少數(shù)民族地區(qū)更為普遍，我國的絕大多數(shù)少數(shù)民族能歌善舞，并有自己獨特而豐富的文化藝術(shù)和休閑方式，但現(xiàn)在他們“表演”只為賺錢，而無特色，傳統(tǒng)休閑文化正在衰落和消失！如何拯救并保存廣泛存在農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)休閑文化，是未來的一個嚴(yán)峻任務(wù)。

6月5日下午，在董鴻楊研究員的主持下對這幾天的會議進行了總結(jié)，并進一步對一些問題展開了討論，提出了一些引人深思的問題。

山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心的成素梅教授系統(tǒng)總結(jié)了這次會議的主要議題，她認(rèn)為以下一些問題特別值得研究：（1）怎樣從權(quán)利義務(wù)的角度對休閑進行立法保障？這幾天對立法和執(zhí)法對休閑可能產(chǎn)生的影響問題進行了熱烈的討論，盡管各執(zhí)己見，沒有統(tǒng)一結(jié)論，但問題確有意義，把休閑提升到基本人權(quán)的高度，如何確保其在社會勞動和休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到實現(xiàn)，值得法學(xué)界的同仁們予以重視。（2）休閑問題與人的生命和自然環(huán)境息息相關(guān)，這決定了不能把休閑當(dāng)作純粹的商業(yè)行為，否則將會使之庸俗化，在這方面申寶嘉先生的意見具有重要價值，要接受旅游學(xué)的教訓(xùn)，竭力避免休閑研究走上旅游研究曾經(jīng)走過的彎路。（3）休閑是當(dāng)今社會的一種突出現(xiàn)象：休閑成為一種社會狀態(tài)。因此從各個角度、各個層面對這一新的社會現(xiàn)象進行研究是十分必要的。（4）一些概念需要進一步澄清：休閑、娛樂、閑暇究竟有什么區(qū)別和聯(lián)系？涉及到精神狀態(tài)和價值觀的問題，歸根到底還是要通過我們的研究來解決如何引導(dǎo)整個社會的休閑領(lǐng)域健康發(fā)展的問題。（5）徐州師大張玉勤對休閑和審美關(guān)系的獨到研究很有意義，休閑的價值觀問題某種意義上也是審美的引導(dǎo)問題，從休閑的角度思考美學(xué)問題會對傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑，思考的方向大致可能是，從審美情趣的角度評價并引導(dǎo)休閑。（6）休閑的責(zé)任問題，涉及到個人休閑生活中如何處理自己與他人、社會和自然環(huán)境之間的關(guān)系。這可能是休閑倫理學(xué)應(yīng)該解決的問題。有一種休閑觀念認(rèn)為休閑就是擺脫任何社會責(zé)任的自由自在的活動，是不是如此？需要進一步深入研究。（7）在休閑研究中，明顯存在一種對馬克思主義的新的理解問題。對馬克思主義有各種解讀，但都離不開解讀者所處的特殊社會歷史背景，我們必須用正確的價值理性來支配休閑，并由此來規(guī)劃我們的休閑產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展戰(zhàn)略。（8）由此引出一個問題，那就是如何對復(fù)雜的休閑進行統(tǒng)一的社會管理？實際上不同領(lǐng)域的休閑歸屬于不同行業(yè)部門來管理，能否如同現(xiàn)在的“信息產(chǎn)業(yè)部”一樣搞一個“休閑產(chǎn)業(yè)部”，以便整合各個行業(yè)部門對休閑的管理。（9）討論中不少人講到休閑與人本思想的關(guān)系。應(yīng)該說休閑主要是從人本的角度展開的，問題在于怎樣由此出發(fā)真正關(guān)懷到每一個人的具體的休閑行為？能否并怎樣關(guān)懷到社會的大多數(shù)人，尤其是各種弱勢群體的休閑權(quán)利的實現(xiàn)和休閑生活狀況？能否并怎樣從人性化的角度對休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃、設(shè)計和管理經(jīng)營？（10）休閑與科學(xué)創(chuàng)造的關(guān)系問題也值得進一步深思。由于知識分子工作的特殊性，一般很難將工作和休閑截然分開，科學(xué)家更是如此。科學(xué)家有沒有腦子完全擺脫研究和思考的閑暇時間？有的科學(xué)家做夢都在進行思考和創(chuàng)造。因此研究這個問題可以從案例著手，比如研究幾個諾貝爾獎得主的科研和休閑的關(guān)系實例，這種研究也許對學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)評價體系產(chǎn)生良好的影響，因而也值得認(rèn)真研究。

大家還就各自的收獲和對以后進一步研究的建議發(fā)表了看法。

1關(guān)于工作和休閑的實踐關(guān)系。河南大學(xué)李貴倉說，在很多情況下休閑和工作很難區(qū)分。董鴻楊說，這種模糊是一個歷史發(fā)展過程，在前工業(yè)社會，二者肯定是無法區(qū)分的，作為人的生活的整體處于未分化的狀態(tài)，到了工業(yè)社會，勞動和閑暇在時間和空間上開始分離，并隨著勞動的異化，二者的對立對抗?jié)u趨激化；勞動越異化，休閑對人來說就更有必要，否則人不會再作為人而生存在世界上了。現(xiàn)在人類正在向后工業(yè)社會過渡，這時二者的界限又在更高層次上趨于模糊，最終將融為一體。

2、關(guān)于“休閑學(xué)”及其體系建構(gòu)。董鴻楊認(rèn)為，休閑學(xué)是相當(dāng)復(fù)雜的綜合性的學(xué)科，它可以從各個不同學(xué)科的休閑研究中獲得很多東西，并以此為基礎(chǔ)建立休閑學(xué)體系。成素梅認(rèn)為，最好不要把休閑學(xué)構(gòu)建為一個終極的體系，但需要有一個供我們批判和研究的綱領(lǐng)。李貴倉認(rèn)為，根據(jù)教學(xué)需要，還是應(yīng)該建立教材體系，分層次分學(xué)科建立，體現(xiàn)休閑研究的綜合性及多學(xué)科方法的交叉性，從而使學(xué)生獲得對休閑的整體性認(rèn)知。馬惠娣根據(jù)自己多年的研究經(jīng)驗認(rèn)為，首先中國人自己是不是要建立自己的“休閑科學(xué)”？可不可以獨創(chuàng)出一個詞，比如“Leisurology”，可以探討。其次鼓勵各種研究，善于構(gòu)造體系的可以根據(jù)自己的研究深度構(gòu)造一個邏輯自洽的體系，擅長實證研究的可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢對休閑進行各種實證研究，也就是鼓勵研究者各顯其能。第三，對于統(tǒng)一的教材和理論體系問題，就連西方人自己也很困惑，我們最好也不要搞一個統(tǒng)一的體系或教材。關(guān)鍵的問題是對休閑的正確理解和把握，不能隨波逐流，研究休閑最重要的價值在于：把休閑生活中的價值觀問題凸現(xiàn)出來了，這是一個很大也很重要的問題，以此為橋梁，把各門學(xué)科對休閑問題的研究有機地聯(lián)系起來。現(xiàn)在的研究仍然偏于外在問題的研究，而休閑實質(zhì)上是解決人的內(nèi)在（精神）問題。休閑研究是人類文化自覺意識的一種覺醒，反思客觀的物質(zhì)世界，反思外部世界對人的作用，反思人類自己的行為以及人的本質(zhì)、狀態(tài)和趨勢，就是說：我們是誰？我們將向哪里去？這是休閑研究的要義之所在。

 3、關(guān)于休閑發(fā)展中存在的問題。不少學(xué)者已經(jīng)意識到在實際的休閑發(fā)展中存在嚴(yán)重的問題：（1）休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于休閑業(yè)經(jīng)營者強勢、眾多休閑主體弱勢的狀態(tài)，休閑服務(wù)是單向的，休閑者沒有自主選擇的自由，服務(wù)質(zhì)量也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)營者只顧賺錢，而不顧環(huán)境代價和休閑者的感受，這顯然是不公正的。（2）有些地方休閑業(yè)的規(guī)劃建設(shè)可能是一些官員的政績工程，講究宏大氣勢、豪華壯麗，而絲毫不考慮人性化的要求、人民群眾的真正需要。（3）一些公益性休閑資源和場所正在商業(yè)化，公園、動物園、展覽館等正在以越來越高的收費加劇著休閑資源分配的不公平；休閑的公益性正在被商業(yè)化的巨口所吞噬，本來指望休閑領(lǐng)域能有助于緩解全社會在物質(zhì)財富上的貧富懸殊，現(xiàn)在看來又要雪上加霜了。（4）一些城市的總體規(guī)劃缺乏人性化的考量，沒有綠蔭的街道到處可見，沒有涼亭的廣場和草地也處處皆是，很多草坪廣闊而單調(diào)，耗費大量人力財力和水資源來維護一個巨大的草地，卻不允許一個人在里面游憩，這樣的公共空間基本上是一個擺設(shè)。（5）在一些地方，休閑就是旅游，政府在這方面具有絕對的權(quán)威，任何技術(shù)和人文努力都要服從政府指揮，通過大興土木、開發(fā)旅游，本地居民和外地游客都為本地GDP 的增長作貢獻。（6）在一些具有悠久歷史的老城改建中，不注意對特色歷史文化資源進行保護，一些歷史文化名城正在喪失它的文化特色，正在變成在世界任何地方都能看到的高樓大廈，這對休閑甚至對一個國家的文化發(fā)展來說都是一次釜底抽薪式的毀滅。（7）對待“黃金周”的問題，各地商家和政府幾乎形成一個牢不可破的聯(lián)盟，他們津津樂道的是旅游者口袋里有多少錢進到了他們的金庫里，對一些事故不報或瞞報，絲毫不考慮集中出游對人的感受、旅游資源、自然環(huán)境和文物古跡的壞的影響，以及對國際和國內(nèi)有關(guān)人的休閑權(quán)利的法律性規(guī)定的踐踏。這些似乎都表明了政府職能在休閑領(lǐng)域的錯位和缺位。

4、關(guān)于今后的休閑研究。（1）邢媛首先提出兩個建議：第一，我們各個方面的休閑研究有一個共同的出發(fā)點，或者說所有的休閑產(chǎn)業(yè)也有一個共同的出發(fā)點，區(qū)別只在于休閑技術(shù)，不同的手段、方式必然導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)不同的休閑價值觀。實際上休閑技術(shù)的社會化推廣工作也很重要。第二，休閑研究的貢獻應(yīng)該表現(xiàn)在：理論上，核心是休閑消費的價值導(dǎo)引，如人生價值，人需要什么以及如何滿足需要？對整個社會就是文化價值導(dǎo)引，比如消費價值觀等；在實踐上對休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該有積極的推進作用，應(yīng)該有和休閑產(chǎn)業(yè)界相結(jié)合的意識，促進健康發(fā)展。第三，由于即使在閑暇時間里的活動，也有休閑與否的相對界定問題，因而是否從物質(zhì)文化的壓力下得到解脫，就是很重要的，正確的價值導(dǎo)引基于對休閑的正確理解，產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展對休閑者的價值觀具有很強的導(dǎo)向作用。（2）廣東省委黨校黃鐵苗教授提議，可以做一些關(guān)于休閑的專題學(xué)術(shù)報告，每次開會就某些問題展開討論，或者分開專題進行深入的理論研討；能否盡快辦起一個刊物，或者借助一些相關(guān)的報刊或電視、電臺等媒體，把休閑問題提到一定的高度，進行系統(tǒng)的休閑價值觀的傳播。因為這個問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重：休閑作為一種社會現(xiàn)象向大眾撲面而來，如果再不引起重視也可能要出大的亂子，比如廣東有些地方已經(jīng)把賭博作為一種產(chǎn)業(yè)納入GDP的考核范疇了，難道不值得深思嗎？（3）李貴倉認(rèn)為，休閑是如何可能的，這個問題涉及到生命科學(xué)，閑在人生的生命歷程中的地位和作用，可以從哲學(xué)角度進行辯護和規(guī)范，下次開會要設(shè)法請到一些搞生命科學(xué)的人參與。（4）云南人民出版社陳盈盈編審認(rèn)為，下次會議能否請一些媒體人士參與，比如“后工作時代”、“新周刊”等，他們都比較關(guān)注休閑，而且有些很新穎的東西。但是有一個顯著的問題就是都把休閑定位為一種時尚，一種富人階層的豪華享受，這也值得注意和研究。