學(xué)人呼吁：重視休閑問題   加強(qiáng)休閑研究

——“中國學(xué)人休閑研究叢書出版座談會”紀(jì)要

在1月27日召開的“‘中國學(xué)人休閑研究叢書’出版暨學(xué)術(shù)座談會”上，與會代表達(dá)成共識：休閑是我們這個時代面對的重大社會問題之一，關(guān)乎我們構(gòu)筑健康、科學(xué)、積極的生活方式，關(guān)乎全體國民素質(zhì)的提高，關(guān)乎社會的和諧發(fā)展。于光遠(yuǎn)、朱厚澤、龔育之、韓德乾、馬俊如、陳魯直、沈?qū)毾椤⒑蝹サ戎�名學(xué)者呼吁全社會都應(yīng)重視休閑問題。

于光遠(yuǎn)：“閑”是最大最大的字眼，因為“閑”同“社會生產(chǎn)力”這個大字眼相聯(lián)。“生產(chǎn)力”是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。而生產(chǎn)力的發(fā)展意味著閑暇時間會越來越多。“閑”是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，能不說“閑”是一個大字眼嗎！物理學(xué)家講過一句話——“上帝厭惡真空”。在時間利用方面也不存有真空，因此時間必須充實，既要有物質(zhì)的充實，還要有精神的充實。對于休閑生活，尤其對“上帝厭惡真空”給予特別的關(guān)注，既要重視有文化地“休閑”和“消遣”，使之對社會的進(jìn)步起積極作用，又要注意克服消極的填充閑暇的方式。所以我們應(yīng)多管“閑”事。

陳魯直：“閑”是馬克思主義的一個基本思想——使人可以充分地利用可自由支配的時間發(fā)展自己。這是我們向往的一個社會。20世紀(jì)90年代歐洲提出了生活和勞動平衡的問題，是工人階級提出來的，這實際上就是人的自由解放。如果只是鼓勵大家勞動而不創(chuàng)造大量的時間來發(fā)展自己，就失去了平衡。西方所提出的生活與勞動平衡的問題觸及到了很多的事情。比如說，歐洲的工會不但保障工人們的生活，還保障他們的休閑。符合我們今天談的“閑”。我們的國家現(xiàn)在提出“以民為本”的治國方針，考慮民閑的問題，是一個真正值得做的事情。在休閑研究里面是很值得探討的。列寧有一句話：不懂得休閑的人是不懂得工作的。休閑的目的是為了向社會提供更多的勞動。這個話是對的，但是反過來思考就是：勞動的目的，工作的目的就是為了消費(fèi)，就是為了休閑。但是休閑的方式和質(zhì)量必須給予高度的關(guān)注，不關(guān)心和引導(dǎo)老百姓積極、健康的休閑方式，那么消極的頹廢的社會風(fēng)氣也就成必然了。

朱厚澤：在我們傳統(tǒng)的思維模式里，“閑”跟“忙”；“工作”跟“休閑”是對立的概念。其實“閑”與社會的關(guān)系很密切。比如說，現(xiàn)在報紙上發(fā)表了很多文章，擔(dān)心小孩迷戀于網(wǎng)吧，這種擔(dān)心是有道理的。但我們要分析和研究這里邊的原因和出路。當(dāng)今，我們的社會已經(jīng)進(jìn)入了勞與閑相一致的社會階段，處理好勞與閑的關(guān)系很重要。十幾年前，光遠(yuǎn)同志就提出：休閑問題要好好研究。但有許多傳統(tǒng)的框框制約著休閑的利用。比如人們常說的，“玩物喪志”，如果玩物就可以喪志，那么我們搞博物館來干什么？那不是害人嗎？！其實我們是不是可以換一個字，叫做“玩物壯志”。通過對歷史文化各種各樣的創(chuàng)造包括其它民族的創(chuàng)造，去回溯這個過程，這樣對人可以提高見識和修養(yǎng)。第二，關(guān)于創(chuàng)新與“玩”的關(guān)系問題，隨便瀏覽一下科技史，就可以發(fā)現(xiàn)有許多科學(xué)家的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與他們的積極健康的休閑方式有關(guān)系。任何一件事物，都有它的兩面性，關(guān)鍵在于正確的引導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)是科技發(fā)展的新事物，孩子們對它充滿好奇，是很自然的事。如何讓孩子們通過這樣一個新的知識工具、智力工具，來發(fā)現(xiàn)一個新的世界，創(chuàng)造一個自己的未來，要給他們舞臺。如果光壓，我看要出問題。這些都是新課題，值得我們研究。

韓德乾：什么叫休閑，什么叫休閑經(jīng)濟(jì)？從它的內(nèi)涵和外延來說，供我們發(fā)揮的余地還很大。休閑經(jīng)濟(jì)很重要，這在世界和中國社會的發(fā)展中已經(jīng)體現(xiàn)出來。五本書在這方面花了不少工夫，也打下了比較堅實的基礎(chǔ)，并且取得了階段性的成果。但是我們下一步的工作重點(diǎn)能不能把我國發(fā)展得快的休閑經(jīng)濟(jì)的模式研究一下，如果把這個問題解決了，那么就能很好的體現(xiàn)休閑經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營者和參與者的狀況，休閑研究應(yīng)用前景就會更大。基礎(chǔ)研究要和社會廣泛結(jié)合，并能取得重大突破。基礎(chǔ)理論的研究還要繼續(xù)搞下去，而不是削弱或停止 ，當(dāng)然也要轉(zhuǎn)移到應(yīng)用研究上來，這對我們發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

沈?qū)毾椋?/span> 研究中國的休閑學(xué)意義很重大，特別是采用社會調(diào)查的方法研究休閑學(xué)具有開創(chuàng)性，這五本書是一個良好的開端。但是，目前在我們國家，真正了解休閑含義的人恐怕還不太多。大多數(shù)人認(rèn)為不能搞休閑，要艱苦奮斗。他們只不過是不知道休閑的真正含義，當(dāng)給他們講清的時候，他們就會恍然大悟欣然接受。在我們的許多領(lǐng)導(dǎo)干部中間也有很多人不知道什么叫休閑學(xué)。因此我們要考慮如何普及休閑價值的問題，我建議編寫一本關(guān)于休閑研究的通俗讀物給廣大干部群眾提供參考。這本書既要通俗又要生動，還要結(jié)合我們社會發(fā)展的實際，結(jié)合我們廣大干部群眾休閑的實際，還要提出我國的休閑制度存在什么問題。這樣，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益能夠比較好地結(jié)合起來。我正在考慮如何在中央黨校宣傳推廣休閑學(xué)。盡一切可能在報紙刊物上發(fā)表一系列的文章。這些文章要通俗，要能讓那些干部感覺到休閑學(xué)對他們的學(xué)習(xí)和工作有幫助。也要在中央黨校開休閑學(xué)的講座。再一點(diǎn)就是抓休閑問題離不開廣大干部，因此我們要大力宣傳休閑的種種益處和重要性。

何偉： 馬惠娣2000年翻譯了國外休閑研究的五本學(xué)術(shù)著作，今年出版了我們自己編著的五本書，這填補(bǔ)了國內(nèi)休閑研究的空白，像這五本書系統(tǒng)全面地論述休閑在中國尚屬首次，填補(bǔ)了我們國家休閑研究的空白。于老93年以前就提到休閑問題，是于老的思想領(lǐng)先，馬惠娣的組織落實，我認(rèn)為這個貢獻(xiàn)是不可低估的。雖然還有很多不足，但是作為一門學(xué)科樹立起來，其成就是不能低估。另外把休閑作為一門學(xué)科提出來，我認(rèn)為，糾正了許多錯誤觀念。過去一說休閑就和閑生是非、資產(chǎn)階級生活方式聯(lián)系起來，就是玩物喪志。這樣，沒有人敢去休閑。把休閑作為一門學(xué)科提出來，證明了休閑的科學(xué)性，這也是一個貢獻(xiàn)。把休閑作為馬克思主義的一個組成部分提出來，對馬克思主義本身來說也是一種發(fā)展一種創(chuàng)新。過去我們研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是八小時必要勞動時間，而忽視了八小時之外的時間研究。如果有一本馬恩論休閑的著作那將是十分有意義的。（龔育之插話：我認(rèn)為整理一本馬克思論休閑，要比馬克思論酒的意義要大得多。休閑和自由時間，自由時間和必要勞動時間，勞動時間和人的自由這些概念有很大的不同，值得我們?nèi)フJ(rèn)識。）隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，隨著人類社會的發(fā)展，自由支配時間越來越重要了，現(xiàn)在一年的三分之一的時間是休閑的時間，休閑時間如何利用，如何提高，如何充實，都是非常重要的問題。有計劃有組織的引導(dǎo)休閑，能創(chuàng)造很大的財富。馬克思講人要全面發(fā)展。如何才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，如果都是必要勞動時間，人是無法獲得全面發(fā)展的，人類都成了勞動的奴隸，所以必須從勞動中解放出來。有了足夠多的自由勞動時間，才能獲得自由的發(fā)展。所以未來人類的真正解放、自由發(fā)展就是社會的全面的休閑的發(fā)展。不僅是剩余勞動時間、自由支配時間是休閑，必要勞動時間也是一種休閑。勞動成為人類的第一需要，勞動的內(nèi)容也發(fā)生了變化。因此，我認(rèn)為創(chuàng)立這門學(xué)科在一定意義上說是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

龔育之：休閑是馬克思思想中的一個重要觀念，不是枝節(jié)的，而是非常基礎(chǔ)的觀念。過去搞馬列研究的人沒有注意到這些。

過去人們一談到閑，總把它當(dāng)成貶義詞（馬俊如插話：什么游手好閑了，有閑階級，總是不好）魯迅給集子起的名字叫《三閑集》。為什么叫做《三閑集》呢？因為那個時候的左派、革命文學(xué)，要樹立革命文學(xué)的旗幟，想了想就把魯迅當(dāng)成打倒的對象，認(rèn)為魯迅的東西是頹廢的、落后的、封建殘余的。批評魯迅是“有閑”、“有閑”，第三個還是“有閑”。魯迅為了反駁他們，也是嘲弄他們，給自己的集子取名為《三閑集》。當(dāng)時的“花邊文學(xué)”也是罵他。那個時候，人們崇尚什么？是勞動，是勤勞節(jié)儉，反對有錢和有閑。因為有錢就是剝削。

現(xiàn)在也有人認(rèn)為，我們的生活還沒有那么富裕，還有那么多下崗的人，還談什么休閑呢？我覺得這個觀念應(yīng)該轉(zhuǎn)變過來。文化的創(chuàng)造與休閑有很大的關(guān)系，如果沒有閑大概也就沒有知識、沒有文化，更談不上科學(xué)了。

如今，我們的閑暇時間越來越多，除去每天8小時勞動，還有16個小時，再除去8小時的睡眠，還有8小時吃喝以及享受美味等等。現(xiàn)在每周5天勞動，還有三個長假日，這么多的閑暇時間，而且還在不斷地增加。我們研究新事物，面對這么大的一個事物，對它的存在、活動方式等都值得關(guān)注。不僅要研究八小時以內(nèi)的問題，還有研究八小時之外更廣泛的問題，我們研究休閑，除了要證明把它跟馬克思主義聯(lián)系起來，確立它的正確地位，看到它在現(xiàn)實社會中的地位，如果休閑文化內(nèi)涵高的話，對滿足人們的綜合需要、消費(fèi)情趣有很多好處。不能只關(guān)注8小時之內(nèi)的工作時間，而且也應(yīng)研究8小時之外的閑暇時間利用問題，應(yīng)該看到自由在全面發(fā)展人的方面的重要地位。休閑在我們現(xiàn)在的社會中的地位越來越重要。但也應(yīng)該看到休閑存在的品位比較低下、比較惡劣的問題。

休閑品位的提高同文化的創(chuàng)造、休閑與自由、休閑與創(chuàng)造力等等問題都需要去研究。

胡冀燕：這幾年我國的經(jīng)濟(jì)獲得了比較大的發(fā)展，在這個過程中有人發(fā)現(xiàn)休閑可以賺錢，于是各種休閑行業(yè)蓬勃發(fā)展起來，比如各種娛樂業(yè)、旅游業(yè)的勃興。于是就出現(xiàn)了以閑為本還是以錢為本的問題。其實，休閑業(yè)的興起不是一件壞事，因為它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動力。如何對休閑也進(jìn)行正確的引導(dǎo)，我覺得其實還是一種以人為本的問題。我們今天很多專家的發(fā)言，都講到了對人的關(guān)懷、發(fā)展，從這個角度來談休閑。但是休閑業(yè)的重點(diǎn)不在這里，而是在掙錢，因此其問題對媒體來講是怎樣正確引導(dǎo)。應(yīng)該從更好地搞好人文關(guān)懷這個角度來發(fā)展休閑業(yè)。

馬俊如、何祚庥、孔德涌等也分別在座談會上發(fā)了言。

根據(jù)錄音整理，未經(jīng)發(fā)言者審定

2005年1月30日