生命因休閑而精彩

——答“南方周末”記者問

馬惠娣

  1、休閑與休息有何區(qū)別？  

很多人知道我在做休閑研究，并問過我這個(gè)問題，甚至說我把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。我想這是人們對(duì)于休閑認(rèn)識(shí)感性化的結(jié)果。其實(shí)，休閑和休息是不相同的。   在過去，人們通常將時(shí)間分成兩大段，一個(gè)是工作時(shí)間，剩下的時(shí)間則籠統(tǒng)地稱為休息時(shí)間，其中包括吃喝拉撒睡、恢復(fù)體力上的疲勞的休息、閑暇、消遣以及參加其它各類活動(dòng)，其目的是為了恢復(fù)體力，以利于第二天繼續(xù)勞動(dòng)。這是符合生產(chǎn)力水平低的社會(huì)階段。

雖然，休閑也有恢復(fù)體能的功能，但是，休閑與休息卻有本質(zhì)的不同，首先，休閑作為人類文化進(jìn)化的一種產(chǎn)物，它更多地是體現(xiàn)人的閑情逸致。其次，我們從字義學(xué)的角度看，無論是東方還是西方，“休閑”一詞都有很深的文化意涵。中國的先賢們對(duì)休閑有很精辟的解釋：“休”，人倚木而休，表明了人與自然的和諧與平等；“閑”，同“嫻”，表明思想的純潔與寧靜。在西方，休閑一詞是由希臘語演變而來，意為娛樂、教養(yǎng)和受教育。這樣一分析，我們就可以看出休閑與休息是多么的不同。即使現(xiàn)在人們通常所說的休閑（包括休閑衣、休閑帽、休閑鞋），雖不是休閑要表達(dá)的意思，但是它表明了人的生活富裕后，追求一種閑適的生活狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，休閑與休息是不可等量齊觀的。  

2、為什么研究休閑？  

人類進(jìn)化的歷史表明，休閑與社會(huì)的進(jìn)步、與人類生命的質(zhì)量、生活質(zhì)量緊密相連，社會(huì)發(fā)展的一條最樸素的道理是，人在安居樂業(yè)、豐衣足食后，更多的追求便是向往富有意義的精神生活，每個(gè)人都想在充分的閑暇的時(shí)間中享受文化、科學(xué)、藝術(shù)、社交等一切有價(jià)值的東西，并在休閑中享受自由和創(chuàng)造的快樂。從心理學(xué)的角度看，當(dāng)人的低級(jí)需要（本能、安全）得到滿足后，人們會(huì)向高級(jí)的需求向往，諸如，歸屬、情感、尊嚴(yán)、尊敬、賞識(shí)、榮譽(yù)等。現(xiàn)在，休閑的問題越來越引起人們的關(guān)注，這是因?yàn)槲覀円延腥�分之一的時(shí)間上在休閑中度過，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，將來人的休閑時(shí)間會(huì)越來越多。如何健康、科學(xué)、合理的休閑度假，是我們面臨的一個(gè)非常重要的課題。加強(qiáng)休閑研究旨在從人性的意義上看人類渴求進(jìn)步的最終目標(biāo)是什么？進(jìn)步的標(biāo)志究竟是什么？人類最高層次的需求又是什么？等。  

其實(shí)，在發(fā)達(dá)國家，將休閑作為一門學(xué)科加以研究已有100多年的歷史了，《休閑研究譯叢》的五本書就是從多個(gè)視角探索了休閑問題，具有重要的理論指導(dǎo)意義。  

3、休閑越來越成為我們這個(gè)時(shí)代的重要內(nèi)容，那么中國是否已經(jīng)進(jìn)入休閑時(shí)代了呢？  

的確，休閑越來越成為我們這個(gè)時(shí)代的重要內(nèi)容，但它并不能說明我們已經(jīng)進(jìn)入了休閑時(shí)代。休閑時(shí)代是高度社會(huì)文明的產(chǎn)物，首先它必須有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)（強(qiáng)大的綜合國力）為依托。即使像美國這樣發(fā)達(dá)的國家也只是在向這個(gè)社會(huì)形態(tài)過渡（當(dāng)然這是一個(gè)歷史過程，而不是一蹴而就的事情）。西方未來學(xué)家預(yù)測(cè)，2015年前后，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入休閑時(shí)代。那時(shí)，休閑、娛樂活動(dòng)、旅游業(yè)將成為下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，第三產(chǎn)業(yè)將主導(dǎo)勞務(wù)市場(chǎng)，高技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以讓人的生命中的50%的時(shí)間用于休閑。美國賓夕法尼亞州立大學(xué)教授杰弗瑞·戈比分析說，在稍后的幾年，休閑的中心地位會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，人們的休閑觀念將發(fā)生根本的變革；在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員將占整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的80-85%；休閑服務(wù)將從標(biāo)準(zhǔn)化和集中化轉(zhuǎn)向個(gè)性化服務(wù)，人們對(duì)休閑與健康之間的關(guān)系倍加關(guān)注，應(yīng)運(yùn)而生的休閑教育將占教育的極大份額。

我們僅用上述幾個(gè)方面的指標(biāo)來衡量，就可以看出我國距“休閑時(shí)代”還有遙遠(yuǎn)的路。但是，我們不能因此而忽視對(duì)休閑的研究。眾所周知，資本主義國家爭(zhēng)取每周五天工作制歷經(jīng)了100多年的時(shí)間。而我國，僅用了不到20年的時(shí)間。提出“休閑時(shí)代”對(duì)于當(dāng)下的中國來說有點(diǎn)早，但是我們必須未雨綢繆。  

4、我們的休閑時(shí)間越來越多，那么產(chǎn)業(yè)界對(duì)此會(huì)有何作為？  

我們透過西方發(fā)達(dá)國家的歷史可以看出，休閑時(shí)間的長(zhǎng)短的確可以改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，特別是對(duì)發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生很大的影響。籠統(tǒng)地講，休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的、精神的）密切相關(guān)的領(lǐng)域。特別是以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，一般包括國家公園、博物館、體育（運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、設(shè)備、設(shè)施維修）、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務(wù)以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。

在西方發(fā)達(dá)國家，休閑產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)收入的重要來源，是政府部門制定相關(guān)政策必須考慮的因素。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)格局的變化，在休閑業(yè)就業(yè)的人數(shù)占整個(gè)就業(yè)人數(shù)的比重相當(dāng)大。不僅解決了失業(yè)和就業(yè)問題，而且促進(jìn)和改善服務(wù)，增強(qiáng)了人的休閑欲望，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。作為消費(fèi)，休閑是整個(gè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的一部分。隨著收入水平的增高，休閑產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性也日益增強(qiáng)。以美國1990年為例，全美國消費(fèi)者在娛樂性商品和服務(wù)方面總共花掉了2800億美元，占全部消費(fèi)開支的7%。這一數(shù)字是消費(fèi)者1990年購買新車的花銷的3倍。盡管2800億美元已經(jīng)是很可觀的一筆錢了，但這只是全部休閑消費(fèi)的一小部分。實(shí)際上大部分的休閑消費(fèi)被歸入其它類別的支出中。比方說，在1990年用于交通運(yùn)輸方面的4580億美元中，就有三分之一以上花在了休閑旅行上。在機(jī)動(dòng)車運(yùn)行里程數(shù)上，也有三分之一的行程是休閑的產(chǎn)物。在飛機(jī)上有60%的乘客是在作休閑旅行，而非業(yè)務(wù)旅行。如果使用這樣的計(jì)算方式，那么用在住房、服裝、餐飲和教育方面的消費(fèi)開支中，也會(huì)有相當(dāng)可觀的一部分可以化入休閑開支。如果把上述開支加起來，用于休閑的開銷會(huì)輕松超過10000億美元，大約占全部消費(fèi)支出的三分之一。在這種靠消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式中，休閑產(chǎn)業(yè)就成為美國第一位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。據(jù)美國有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)顯示：美國人有三分之一的休閑時(shí)間，有三分之一的收入用于休閑，有三分之一的土地面積用于休閑。

幾乎所有的產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)，包括國防，都有與休閑相關(guān)的工作。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國的旅行和旅游業(yè)雇用的職員有900萬之多。在全聯(lián)邦、各州、各縣和當(dāng)?shù)氐膴蕵穲?chǎng)所、公園以及其它休閑機(jī)構(gòu)，大約有250,000個(gè)公共服務(wù)類的工作職位。還有近200萬作家、藝術(shù)家、演藝界人士和職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。沒有誰能夠把所有與休閑有關(guān)的工作挑選出來，換算成對(duì)應(yīng)的全職工作時(shí)間。對(duì)全部休閑工作的最簡(jiǎn)單的估計(jì)辦法，是將用于休閑方面的消費(fèi)折合成工作職位進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。如果每40,000美元的消費(fèi)開支能創(chuàng)造一個(gè)工作職位的話（相當(dāng)于全職工作職位），10000億美元的休閑消費(fèi)就相當(dāng)于250萬個(gè)工作職位——差不多是1990全部就業(yè)崗位的四分之一。

社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，為休閑而進(jìn)行的各類生產(chǎn)活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)正在日益成為經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素，特別是在大中城市中，各類休閑活動(dòng)已成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以運(yùn)行的基本條件。盡管從歷史的角度看，城市的產(chǎn)生和發(fā)展主要依賴于制造加工業(yè)的繁榮，然而，如今城市的經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向依賴于休閑活動(dòng)的興旺發(fā)達(dá)了。城市經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)在很大程度上也越來越依賴于休閑要求的實(shí)現(xiàn)，這種休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展隨處可見，諸如，在都市中河、湖、港口附近區(qū)域的商業(yè)開發(fā)、娛樂設(shè)施、餐飲服務(wù)、體育競(jìng)技，還有旅游觀光、名勝古跡的開發(fā)利用，以及節(jié)假日和各類慶典場(chǎng)合的商業(yè)傾銷，各類非職業(yè)技能培訓(xùn)式的成人教育，眾多高雅藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，所有這一切無不反映出經(jīng)濟(jì)模式在向以休閑為依托的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。甚至標(biāo)志生活質(zhì)量的各項(xiàng)指標(biāo)，其大部分內(nèi)容同人的休閑有關(guān)（比如公園綠地、藝術(shù)場(chǎng)館、社區(qū)寧靜程度、自然環(huán)境狀況等）。一個(gè)地區(qū)如果擁有并建設(shè)這些條件，那么，對(duì)于日后的經(jīng)濟(jì)繁榮起著關(guān)鍵性的作用。基于這樣的認(rèn)識(shí)，許多地方都把他們的娛樂設(shè)施、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、鮮花草坪和休閑服務(wù)看作是經(jīng)濟(jì)投資的一部分。  

5、為什么說走向休閑也是走向自由？  

要回答這個(gè)問題，必須首先說清楚什么是真正意義上的休閑。亞里士多德說，休閑中的沉思是人的最好場(chǎng)所，它可以使我們保持內(nèi)心的安寧與自由感。皮普爾說，第一，休閑是一種精神態(tài)度；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過程中的機(jī)會(huì)和能力”；第三，休閑是上帝給予人類的“贈(zèng)品”。杰弗瑞·戈比說，“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下，為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。”我把休閑概括為，“以欣然之態(tài)做心愛之事”。這些定義的共同之處都是把休閑與自由聯(lián)系在一起了。

馬克思曾對(duì)人類理想社會(huì)做了這樣的描畫：自由時(shí)間多了，人們就可以做自己想做的事，上午打魚，下午進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，讓我們感受到了人在休閑的氣氛中，享受精神的自由。

由此可以看出，休閑的自由是一種“生成”狀態(tài)的自由，是擺脫各種貪欲后的輕松自在。

當(dāng)然，對(duì)閑暇時(shí)間的利用有積極的與消極的行為之分，比如有人醉生夢(mèng)死、一擲千金、吃喝嫖賭等不良的行為，這是遠(yuǎn)離了休閑的宗旨。  

6、休閑需要那些條件？  

如果按我剛才定義的“休閑”說，那么休閑所需要的條件就比較簡(jiǎn)單了。從生存方式或心態(tài)的角度看，“不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態(tài)”（亞里士多德）；“贊美生活、熱愛生活，充滿欣喜感”（哲學(xué)家皮普爾）；“休閑感有，且只有一個(gè)判據(jù)，那便是心之自由感”（心理學(xué)家紐林格）；“休閑生活并不是富有者和成功者獨(dú)有的權(quán)利，而是一種寬懷心理的產(chǎn)物，這種心情是由一種達(dá)觀的意識(shí)產(chǎn)生。享受休閑生活是不需要金錢的，有錢人未必能真正領(lǐng)略休閑生活的樂趣，它必須是有豐富的心靈，愛好簡(jiǎn)樸的生活，對(duì)生財(cái)之道不放在心頭。”（林語堂）那么，人類清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！盡管，這些理論多了幾許清高，也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則相差甚遠(yuǎn)，但從凈化人的精神世界的角度講，我們又不難看出她的崇高、清明、深沉與美麗。所以，休閑的條件，就是調(diào)整好心態(tài)。

但是，時(shí)下有一種帶著普遍性的看法，以為消費(fèi)主義為人的休閑提供了保障，豐富了人的自由時(shí)間。其實(shí)，這種看法沒有意識(shí)到無止境的消費(fèi)具有的兩個(gè)欺騙性：其一，它貌似給人提供一種普遍的幸福，甚至允諾人們都可以同樣地進(jìn)入消費(fèi)主義的“商店”，但卻使消費(fèi)者由于過分追求提高收入而陷入即使用金錢都難以挽回的新的精神“貧困”之中；其二，消費(fèi)主義設(shè)立了一個(gè)虛假命題；一旦你提供了消費(fèi)者消費(fèi)的自由，你就完全解決了自由問題。但事實(shí)上，在這里自由被降格為消費(fèi)主義，把自由時(shí)間等同于無度的消費(fèi)。這個(gè)問題需要輿論界很好地引導(dǎo)。  

7、把休閑當(dāng)做學(xué)問，甚至當(dāng)成哲學(xué)，是否很累，很偏離休閑。  

這方面的疑慮別人也提出過。比如，三聯(lián)生活周刊（2000、21期）的一篇短文“休閑與勞模”，說的也是這個(gè)意思。這恐怕是一種誤解。首先把上面的問題（第六個(gè)提問）讀懂了，這個(gè)問題就會(huì)迎刃而解。但是，我還要解釋一下，大家可別把休閑與做學(xué)問聯(lián)系在一起，也別把休閑和休閑研究混為一談。休閑是學(xué)者研究的對(duì)象，然后形成休閑的學(xué)問，休閑的哲學(xué)，這個(gè)學(xué)科的理論對(duì)人的行為和選擇具有借鑒和指導(dǎo)意義。休閑可不是讓大家都來做學(xué)問。如果你感覺很累，那肯定不是休閑。休閑是讓你感到輕松、快樂，且富有意義。  

8、當(dāng)休閑被看做人的最高需求時(shí)，是否意味著對(duì)物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的否定？這是否在說，只有休閑才是崇高的。  

我不完全這樣認(rèn)為。什么是最高需求？取決于每個(gè)人的自我狀況和選擇能力。不同的人有不同的休閑觀、不同的價(jià)值觀、不同的選擇能力。這些方面的不同取決于每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、文化、知識(shí)、習(xí)俗、教育、教養(yǎng)、性格、社會(huì)階層的背景情況。我曾與美國休閑研究教授約翰·凱利討論過這個(gè)問題，凱利教授認(rèn)為，無論如何，休閑應(yīng)以一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。這是符合馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)的。休閑研究并不是提倡人們過苦行僧的生活，但是反對(duì)物質(zhì)主義和消費(fèi)主義。崇高的休閑標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：心之自由——輕松、快樂、富有意義。

謝謝！

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