文化多樣性與中國人的休閑智慧
——兼及休閑與和諧社會(huì)的關(guān)系
（修改稿）

馬惠娣

整個(gè)論文由五個(gè)部分組成：
　　　　一、 文化多樣性的本質(zhì)
　　　　二、 文化多樣性與休閑
　　　　三、 中國人休閑智慧的特征
　　　　四、 中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價(jià)值
　　　　五、 休閑與和諧節(jié)約型社會(huì)的關(guān)系
　　　　　　　　　　　　（全文重點(diǎn)在后三部分）

內(nèi)容概要

　　在人類進(jìn)化的歷史中，文化多樣性本來是一個(gè)常態(tài)，正是因?yàn)槿绱耍�才�?huì)產(chǎn)生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。
　　當(dāng)代國際社會(huì)只所以重申文化多樣性，其主要原因：
　　一是由于民族文化具有特殊性——是一個(gè)國家或民族的靈魂與根基，沒了文化便沒了根基和靈魂。
　　二是當(dāng)代文化多樣性正在受到一元文化的嚴(yán)重威脅。
　　三是實(shí)現(xiàn)文化多樣性才會(huì)使世界和諧、人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展才成為可能。

對(duì)文化多樣性的理解必須走出誤區(qū)：
　　以為越多地引進(jìn)別人的就是體現(xiàn)文化多樣性；
　　以為越是洋化的、現(xiàn)代化的就是文化多樣性；
　　以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
　　文化多樣性應(yīng)是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。

　　休閑是構(gòu)成文化多樣性最基本、最普遍、最易溝通的元素，是人類社會(huì)共同擁有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
　　休閑是一種亞文化形態(tài)——傳承主流文化，創(chuàng)造文化多樣性。
　　正確認(rèn)識(shí)休閑、理解休閑、實(shí)踐休閑是維護(hù)文化多樣性的途徑之一。
　　中國休閑文化歷史淵源流長，至今仍折射著中華民族的智慧光芒。輸出中國休閑智慧，將是中國古老文化對(duì)當(dāng)代世界的又一貢獻(xiàn)。

一、文化多樣性

　　在人類進(jìn)化的歷史中，文化多樣性本來是個(gè)常態(tài)，正是因?yàn)槿绱耍�才�?huì)產(chǎn)生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。文化的差異性，才使這個(gè)世界豐富多彩。也正是不同文化的差異，才能不斷地激發(fā)我們產(chǎn)生新的靈感。
　　文化多樣性源遠(yuǎn)流長，但只是在全球擴(kuò)張的時(shí)代，它才成為一個(gè)問題。

　　1、文化多樣性的本質(zhì)
　　當(dāng)代國際社會(huì)只所以重申文化多樣性，其主要原因：
　　一是，文化領(lǐng)域具有特殊性——文化是一個(gè)國家或民族的靈魂根基，沒了本國文化便沒了國與家的根基和靈魂。
　　二是，當(dāng)代世界文化多樣性正在受到一元文化的嚴(yán)重威脅。實(shí)際上，美國是將文化保護(hù)執(zhí)行得最徹底的國家。據(jù)報(bào)道，美國文化消費(fèi)產(chǎn)品的進(jìn)口比例還不到3％。
　　三是，實(shí)現(xiàn)文化多樣性，才會(huì)使世界各民族文化得到尊重，正如生物多樣性一樣，不同文化間的相互依存，才能促進(jìn)不同民族的安寧、和諧與持續(xù)發(fā)展。
　　文化多樣性國際公約的制定，其目的是阻止文化單一化的勢(shì)頭，主張“文化的多元”、“文化的多樣”，承認(rèn)文化產(chǎn)品的特殊性，為文化產(chǎn)品市場(chǎng)制定規(guī)則，保證各國決定本國文化政策的權(quán)利，以國際公約的形式為各民族文化提供更多的生存空間，向人類提供更多的文化選擇。
　　說到底，文化多樣性就是以本土化校正全球化，以多樣性緩和一體性，在交流和對(duì)話中發(fā)展全球背景下不同民族的文化。勿庸置疑，實(shí)施和維護(hù)文化多樣性是人類這一物種繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵。
　　顯而易見，文化一體化將是世界的災(zāi)難。（陽光衛(wèi)視集團(tuán)主席楊瀾的5歲女兒在回答幼稚園老師的提問“如果只有一種顏色，那么世界將會(huì)是什么樣子？”時(shí)說：“世界就分不清白天和黑夜了”）在文化一體化過程中，弱勢(shì)文化的大眾文化會(huì)直接追隨強(qiáng)勢(shì)文化的大眾文化，本土性的文化權(quán)勢(shì)將逐漸消失。玫瑰花雖好，但這個(gè)世界如果只有這一種花，那么，這世界一定是暗淡的、凋零的、衰亡的。
　　當(dāng)然，全球化不可全然取代本土化，本土化也不可能阻擋住全球化的浪潮。這二者之間應(yīng)該存在著必要的張力。

　　2、以國際公約的形式弘揚(yáng)文化多樣性的現(xiàn)代意義
　　經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的努力，2005年10月22日在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第33屆大會(huì)宣布通過《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，該《公約》的通過標(biāo)志著國際社會(huì)在保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性方面向前邁出了關(guān)鍵性的一步，也為各國今后制定和實(shí)施相關(guān)政策提供了強(qiáng)有力的法律依據(jù)。其現(xiàn)代意義在于：
　　建立相互尊重的原則，阻止強(qiáng)權(quán)政治，避免戰(zhàn)爭，促進(jìn)和諧。
　　保護(hù)世界上大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)利益，減緩不發(fā)達(dá)國家的貧困趨勢(shì)。
　　尋求不同文化的共性，“存異求同”世界文化才能更開放，對(duì)話更有基礎(chǔ)，方能實(shí)現(xiàn)全球化。

　　3、對(duì)文化多樣性的理解必須走出誤區(qū)：
　　以為越多地引進(jìn)別人的就是體現(xiàn)文化多樣性；
　　以為越是洋化的、現(xiàn)代化的就是文化多樣性；
　　以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
　　文化多樣性應(yīng)是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。

二、休閑與文化多樣性

　　休閑是人類社會(huì)共同擁有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是構(gòu)成文化多樣性最基本、最普遍、最大眾化的元素，是一個(gè)民族獨(dú)特的文化樣式與文化表達(dá)，是培養(yǎng)一個(gè)民族自信心與創(chuàng)造力的重要舞臺(tái)。
　　正確認(rèn)識(shí)休閑、理解休閑、實(shí)踐休閑是維護(hù)文化多樣性的途徑之一。
　　尋求人類休閑價(jià)值的同一性，尊重不同國家民族休閑形態(tài)的差異性，是實(shí)現(xiàn)文化多樣性，維護(hù)不同民族尊嚴(yán)的核心問題。

　　1、什么是休閑
　　亞里士多德是對(duì)休閑給予最多贊美的人之一，他曾在《尼各馬可倫理學(xué)》和《政治學(xué)》等名著中，闡述了什么是快樂、幸福、休閑、美德和安寧的生活，他認(rèn)為“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，并把休閑看成是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一。他說，人在休閑中的沉思狀態(tài)是最好的“境界”，是一種神圣的活動(dòng)。他相信不同的思考和推理能力可以把人區(qū)別開來。
　　瑞典天主教哲學(xué)家皮普爾認(rèn)為，休閑是人類文化的基礎(chǔ)。他指出，休閑有三個(gè)特征：第一，休閑是一種精神的態(tài)度，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過程中”的機(jī)會(huì)和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“禮物”。人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和，使自己感到生命的快樂。否則，我們將毀滅自己。
　　概括起來說，休閑是一種生存的狀態(tài)、一種生命的態(tài)度、一種精神的態(tài)度、一種價(jià)值觀、一個(gè)民族的文化氣質(zhì)和智慧的體現(xiàn)，是“成為人”的過程，是展示文化多樣性最大的舞臺(tái)。

　　2、現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中的休閑
　　普遍有閑的現(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于以往任何一個(gè)歷史階段，更有其時(shí)代特性：
　　①對(duì)個(gè)體而言，其實(shí)質(zhì)是關(guān)注和關(guān)懷個(gè)體生命的存在質(zhì)量——一種生命的狀態(tài)、一種精神的態(tài)度，是每一個(gè)人“成為人”的過程。
　　②對(duì)社會(huì)而言，是社會(huì)公共政策、經(jīng)濟(jì)政策、文化政策重要的一維，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是促進(jìn)人自身的和諧（身心、腦體、忙閑、張弛）、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧的重要途徑。
　　③對(duì)各級(jí)政府的管理而言，是標(biāo)志國家的治理與調(diào)控從經(jīng)濟(jì)手段、行政手段、科技手段、法制手段，向用文化引導(dǎo)和人文關(guān)懷的力量來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
　　④對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力而言，其實(shí)質(zhì)是一種人的文化素養(yǎng)的投資和積累，她在文化進(jìn)程中可以培養(yǎng)人的多方面的能力，從而使個(gè)體生命獲得更強(qiáng)的創(chuàng)造力，且能讓人的生命富有尊嚴(yán)和意義。

　　3、休閑與文化多樣性的關(guān)系
　　休閑是人處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的精神態(tài)度和行為方式。
　　休閑具有人文性、社會(huì)性、創(chuàng)造性、審美性等特征，她本身的多樣性才使人類社會(huì)豐富多彩，因而可以跨越各種交流的障礙。
　　休閑在當(dāng)代國際交流中，在不同文化的對(duì)話中，最能找到相互對(duì)話的切入點(diǎn)，最易于溝通，最易于相互欣賞，因而最能促進(jìn)社會(huì)與人際關(guān)系間的和諧。
　　休閑能使人在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式，豐富個(gè)體的文化修養(yǎng)和精神氣質(zhì)。
　　休閑對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，具有校正、平衡、彌補(bǔ)等功能。
　　休閑是一種亞文化形態(tài)——傳承主流文化，創(chuàng)造文化多樣性。從這個(gè)意義上說，整個(gè)人類文化的進(jìn)化史，實(shí)際上也是一部人類的休閑史。

三、中國人的休閑智慧

　　中國的先賢們對(duì)“休”和“閑”二字的創(chuàng)造和使用，可謂別具匠心，特別是對(duì)休閑的獨(dú)特理解方式和行為方式，成為人類文化寶庫中的瑰寶，也成為我們民族創(chuàng)造文化歷史輝煌的智慧。那么，中國人的休閑智慧體現(xiàn)在哪里呢？
　　1、“休”與“閑”在字義學(xué)中的寓意
　　“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂、美善、福祿”的意思，強(qiáng)調(diào)人倚木而休，表明人與自然的關(guān)系，也是中國人敬畏自然的一種態(tài)度。“閑”，通常引申為道德、法度，也有限制、約束之意。“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。因而，對(duì)“閑”的理解，就不能僅僅停留在余暇、消遣的時(shí)間概念上。
　　從詞義的組合上，不難看出休閑所特有的文化內(nèi)涵，表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)得以充分的進(jìn)行。
　　2、來自“和”的民族文化思想傳統(tǒng)
在中國文化傳統(tǒng)中，重視調(diào)和、反對(duì)對(duì)立。儒家中庸之道講究“不偏不倚”，道家講究“和而不爭”，佛家修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“得中道”。“天地間，和為貴”始終是中國古代文化思想家的理想境界。中國人的基本思想是天地萬物的和諧與協(xié)調(diào)，萬物在共同的生活中相互適應(yīng)且和諧，乃是“自然而有機(jī)”的動(dòng)、靜關(guān)系的基本原理。
　　早在20世紀(jì)30年代，張岱年先生最早地闡發(fā)了“和諧”的思想。他提出的生理合一、與群為一、義命合一、天人合一“生活理想之四原則”。把中國文化歸結(jié)為“和諧”。 他認(rèn)為，事物的發(fā)展“一乖一和”，“如無沖突則舊物不毀”，“如無和諧則新物不成”，人生之道在于“充生以達(dá)理”，“勝乖以達(dá)和”，“兼和”乃是人類最高的價(jià)值準(zhǔn)則。張先生在晚年的著述中，指出中國文化對(duì)于人類的獨(dú)特貢獻(xiàn)主要有二：一是重視自然與人的統(tǒng)一的“天人合一”觀，二是以“和”為貴的人際和諧論。
　　3、尊崇“道法自然”
　　作為一種休閑智慧，中國人可能深受老子思想的影響。老子主張，人要活得自然，心性尤其要悠然散淡。在他的《道德經(jīng)》第二十五章中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是老子哲學(xué)的核心思想——遵循自然法則，自然而然為之。因此，中國人推崇：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，贊譽(yù)“體靜心閑”。古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心；彈琴學(xué)字可以養(yǎng)腦，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調(diào)息可以養(yǎng)筋骸。陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，非常有代表性地表達(dá)了中國人休閑之境界與智慧——自我心境與天地自然的交流與融合——體悟到了精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。在中國人看來，休閑——是心靈的驛站，在這里，你可以驅(qū)逐精神的勞頓，安撫疲憊的心。休閑之時(shí)，或奔赴大自然的懷抱，或安臥于樹蔭下的竹椅上，或沉思，或?qū)︼嫞�或交談……那么，“人類清明的深沉的偉大的�?yōu)美的思想根源不就可在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！”（徐志摩）
　　4、注重“自省”與“內(nèi)斂”
　　中國傳統(tǒng)文化，講求修身養(yǎng)性，儒家講究“吾日三省吾身”、“君子慎其獨(dú)也”，強(qiáng)調(diào)“積習(xí)既久，脫然自有貫通處”。道家則強(qiáng)調(diào)“靜觀玄覽”，才能達(dá)道。 “以靜致動(dòng)”突出了人的自省與內(nèi)斂的色彩，重視個(gè)人的悟性，強(qiáng)調(diào)以“中”為度，以平為期，實(shí)現(xiàn)人體與外部環(huán)境、人體內(nèi)部的和諧協(xié)調(diào)，直至“動(dòng)”與“靜”之平衡。這自有其深刻的道理，她是產(chǎn)生于一種經(jīng)過了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)認(rèn)可的氣質(zhì)，在這種狀態(tài)中——肌肉休息著，血液循環(huán)也更趨有規(guī)則，呼吸也更緩和，一切視覺、聽覺，以及神經(jīng)系統(tǒng)也多少在休息中，身體處于完全的平靜狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人才能精神集中、思想敏捷，頭腦才是自由的，因之我們才能欣賞，才能感知生命的美好、自然的美好、萬物的美好。
　　所以，中國人認(rèn)為，休閑“是一種寬懷心理的產(chǎn)物……這種心情是由一種達(dá)觀的意識(shí)產(chǎn)生。享受悠閑的生活是不需要金錢的，有錢的人也不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，只有那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲�懂得此中的樂趣，他必須是有豐富的心靈，愛好簡樸的生活，對(duì)于生財(cái)之道不放在心頭。”（林語堂）
　　5、休閑實(shí)踐“依于仁，游于藝”
　　在中國人傳統(tǒng)休閑實(shí)踐中，人們很注重“游憩”。何謂游憩？泛指人的消遣、游玩、社交等活動(dòng)，是中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分。孔子說：“興于《詩》，立于禮，成于樂”（《莊子?外物》），在儒家文化傳統(tǒng)中，游憩何止一個(gè)“玩”字了得！這里有深?yuàn)W的“禮學(xué)”思想和文化內(nèi)涵。君子之學(xué)，“藏焉，修焉，息焉，游焉。”（《禮記．學(xué)記》）鄭玄注：“游謂閑暇無事之游，然者游者不迫遽之意，”《論語．述而》：“依于仁，游于藝。”楊伯峻注：“依靠在仁，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中”。“六藝”對(duì)規(guī)范社會(huì)、教化民眾具有重要的作用。
　　正因?yàn)橛小傲�藝”的世代傳承，才可能產(chǎn)生諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》到清代閑適小品的休閑文化經(jīng)典，才滋養(yǎng)了中國人的休閑智慧與氣質(zhì)。古代圣賢們還常常將休閑與自然哲學(xué)、人格修養(yǎng)、審美情趣、文學(xué)藝術(shù)、養(yǎng)生延年緊密地連在一起。即使在民間，也誕生了許多精華的休閑品類，比如，趕集、廟會(huì)、放鷹、養(yǎng)鳥、觀魚、垂釣、猜謎、楹聯(lián)、詩社、書院、風(fēng)箏、踢毽、打拳、舞劍、啜茗、嚼蟹、書市、園林、流觴、國畫、曲藝、管弦、戲曲、書法、金石……表達(dá)著我們民族的聰明與智慧、道德與倫理、勤勞與善良。

四、中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價(jià)值

　　當(dāng)今，世界正被多種問題所困擾，其中休閑文化多樣性正被“一元文化”所侵?jǐn)_，美國好來塢大片、麥當(dāng)勞、唐老鴉幾乎遍布中國的每一個(gè)犄角旮旯。休閑生活正被解釋為“消費(fèi)”，而且還要高消費(fèi)，消費(fèi)主義的興風(fēng)作浪正甚囂塵上。這兩個(gè)問題似乎還沒有引起人們的普遍關(guān)注。毫無疑問，此局面如果得不到迅速的糾正，其文化多樣性必然受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，進(jìn)而，我們民族的本土文化將喪失殆盡。因此，
　　1、文化多樣性是維護(hù)世界秩序和諧和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前沿問題之一；自覺地履行聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織通過的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》是我們的歷史責(zé)任。
　　2、強(qiáng)調(diào)文化多樣性是交流的基礎(chǔ)，加強(qiáng)尊重與理解。相互學(xué)習(xí)、揚(yáng)長避短、兼容并蓄、百花齊放，促進(jìn)和諧、和平、合作，實(shí)現(xiàn)雙嬴、多嬴、共嬴。
　　3、中國是一個(gè)休閑文化的大國，但不是一個(gè)文化強(qiáng)國。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)休閑文化理念的輸出。堅(jiān)持民族性、本土性，才能獲得更多的尊重。忘記歷史的民族，注定被未來的歷史所淘汰，也必然被其他民族所不恥。
　　4、多樣性應(yīng)成為我們思考問題的重要角度，多樣性其實(shí)質(zhì)是更強(qiáng)調(diào)文化的民族性、本土性，因而也就會(huì)成為世界文化多樣性中的一員。有人誤以為，把世界上的東西都拿到我這里就是多樣性了。
　　5、中國休閑價(jià)值觀在百年中國文化傳統(tǒng)的流失中已喪失殆盡，伴隨當(dāng)今消費(fèi)主義的盛行，我們正在全面接受西方的東西。中國休閑價(jià)值觀不容被肢解、歪曲，更不能成為“搖錢樹”。
　　6、世界需要和諧與可持續(xù)發(fā)展，需要新的發(fā)展模式，西方的模式絕對(duì)不可取。中國傳統(tǒng)文化恰恰是解決人類困境的錦囊妙計(jì)和價(jià)值源泉。
　　7、關(guān)于輸出中國休閑智慧的問題：近年來，文化部在法國、美國等舉辦的“中國文化節(jié)”大獲成功。不僅促進(jìn)了交流，而且讓外國人欣賞到了中國人的休閑文化之精髓，獲得了處理國際關(guān)系的智慧。
　　8、現(xiàn)代中國休閑產(chǎn)業(yè)應(yīng)特別注重本民族文化傳統(tǒng)故事的開發(fā)與設(shè)計(jì)，特別是現(xiàn)代傳媒業(yè)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)不能依賴于從國外大量進(jìn)口。我國家喻戶曉、婦孺皆知的神話故事，如：孫悟空、哪吒、寶蓮燈、白蛇傳、岳飛傳、梁祝、三十六計(jì)、孫子兵法等等，它們所表達(dá)的內(nèi)容，不僅具有很強(qiáng)的正義、智慧、凄美的文化表達(dá)，而且也具有很強(qiáng)的人文性、觀賞性、審美性、思想性。

五、 休閑與建構(gòu)和諧與節(jié)約型社會(huì)的關(guān)系問題

　　1、 正確的休閑理念與價(jià)值觀是規(guī)范社會(huì)生活與個(gè)人行為的基礎(chǔ)。休閑的核心是如何“休”閑。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養(yǎng)，減少社會(huì)的交易成本、減少社會(huì)不和諧的因素。
　　2、 倡導(dǎo)合理的生活方式、生產(chǎn)方式、行為方式、飲食方式、消費(fèi)方式，可以從根本上解決人類對(duì)地球資源的無情掠奪，“和諧”與“節(jié)約”才可能一并向我們走來。
　　3、 倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，崇尚簡樸生活，擴(kuò)大素食者、環(huán)境保護(hù)者、動(dòng)物保護(hù)者的民眾隊(duì)伍和民間組織。遏制個(gè)體與全社會(huì)的浮躁之風(fēng)，降低欲望，尤其對(duì)錢財(cái)、仕途的貪婪。倡導(dǎo)“隱居求志”、“不慕容利”。
　　4、 在財(cái)富的二次分配中，解決分配政策的公平、公正與合理問題。提高休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)者、經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)待遇、生活待遇和社會(huì)地位。增強(qiáng)服務(wù)與被服務(wù)者的相互尊重。促進(jìn)人與之間的相互融合。
　　5、 大量生產(chǎn)和出口中國人的休閑文化品類，借此宣傳中國文化傳統(tǒng)，讓世界真正了解中國歷史文化的價(jià)值（奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的設(shè)計(jì)相當(dāng)成功）。事實(shí)上，國外真正了解中國的人很少，一項(xiàng)調(diào)查表明，知道中國的美國人只占27%。
　　6、 200多年前的中國，一直是文化輸出大國，也是文化強(qiáng)國，曾經(jīng)為世界文化做出過輝煌的貢獻(xiàn)。而今，輸出中國人的休閑文化智慧，不僅是對(duì)中國文化的振興，也是中國古老文化對(duì)當(dāng)代世界的又一大貢獻(xiàn)。
　　中國是文明古國，但我們現(xiàn)在只是文化大國，卻不是文化強(qiáng)國，我們要走出尷尬、走出遺憾。