歡迎進(jìn)入中國休閑研究網(wǎng)站

Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

和諧生態(tài)與良善生活

——龍城哲思對話紀(jì)要

由山西省哲學(xué)學(xué)會(huì)、中國自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)等主辦的第六屆龍城哲思對話會(huì)于2025年8月15-18日在太原舉行。主題：從和諧生態(tài)到良善生活：文明互鑒下的社會(huì)發(fā)展與生活重構(gòu)。來自山西省社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、山西大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、中國自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)和休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、水利部水利科學(xué)研究院、山西理工大學(xué)的十余位學(xué)者就這一話題，從不同學(xué)科視角發(fā)表了見解。

大家的共識(shí)是：

一、和諧生態(tài)與良善生活是人類社會(huì)發(fā)展中相互依存、相互促進(jìn)的兩大核心維度，依存于人們對自然基礎(chǔ)、道德倫理、價(jià)值判斷、實(shí)踐路徑及目標(biāo)指向的深度認(rèn)知。

二、良善生活的實(shí)現(xiàn)是以良好的生態(tài)環(huán)境為前提。沒有清新的空氣、潔凈的水源、安全的土壤，人類的基本生存需求（如呼吸、飲食、居住）都無法滿足，更遑論“美好生活”。生態(tài)環(huán)境是人類福祉的“普惠性公共產(chǎn)品”，良好生態(tài)本身就是良善生活的重要組成部分。

三、和諧生態(tài)并非單純的“自然保護(hù)”，盡管是以人的美好生活為價(jià)值歸宿，但更考驗(yàn)“人的自覺與自律”，“良善生活”需個(gè)體美德與正義環(huán)境為前提，尤其需要人類將自然視為生活的一部分，而非征服的對象。沒有生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定（如生物多樣性、氣候平衡），人類發(fā)展與進(jìn)步將失去存在的基礎(chǔ)；

四、良善生活是文明的“靈魂”——需要通過自由、平等、尊嚴(yán)、體面等多方面的表達(dá)，形成可持續(xù)的生活方式。

五、AI技術(shù)時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)正顛覆傳統(tǒng)的認(rèn)知、理論、道德倫理和生活秩序。

筆者在發(fā)言中的觀點(diǎn)是：生命、生產(chǎn)、生活、生態(tài)與生死，這“五生”是人的整體和具象的存在，必須得到連貫的關(guān)注。尤以在氣候變化、不確定性未來、后疫情時(shí)代、戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)下行的背景下，和諧生態(tài)與良善生活不能僅僅成為抽象的理論。馬克思曾指出“生活是一切歷史的第一個(gè)前提”，至今仍是一盞思想的明燈。因而，不能讓生活問題成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論研究的“燈下黑”。如今個(gè)體生命、生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式、行為方式和生命終結(jié)方式都面臨智能時(shí)代的挑戰(zhàn)，看似人們擁有了豐腴的物質(zhì)、高超的技術(shù)手段，人卻陷入極度匱乏的精神與信仰世界之中，人性的貪婪和無盡的欲望也正在吞噬地球有限的資源。處理好“生態(tài)”與“生活”的關(guān)系看似道理通透，但是在社會(huì)實(shí)踐中卻常常是悖論。作為技術(shù)悲觀主義者，筆者以為，技術(shù)資本、金融寡頭、政客們正在壟斷財(cái)富，設(shè)定各種“奇跡”，誘惑人們進(jìn)入誤區(qū)，加速大眾的自我異化。

會(huì)后，組織了山西省境內(nèi)黃河一號(hào)公路的考察。面對大自然的壯美與黃河九曲十八道灣，大家的體會(huì)是，自然養(yǎng)育了人類的生存與發(fā)展，人類也有效地利用了自然的偉力與資源。千百年來，只有“天人合一”，不韙自然規(guī)律，人的生活才能安瀾。我們在享受自然饋贈(zèng)的同時(shí)，必須保持敬畏之心，學(xué)會(huì)自律與節(jié)制。不是向自然索取或做交易，而是反哺與呵護(hù)。

馬惠娣/紀(jì)要

2025年8月23日

（對話現(xiàn)場 馬惠娣/攝）

（大美黃河——老牛灣 馬文佳/攝）