歡迎進(jìn)入中國休閑研究網(wǎng)站

Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

牛河梁：女神 · 我舅（游記）

馬惠娣
（2025年4月2日）

牛河梁，5500年前紅山女神安臥的圣地，牛河梁國家考古遺址公園所在地。“位于遼寧省朝陽市下轄的凌源市及建平縣境內(nèi)。地理坐標(biāo)：東經(jīng)119°30′，北緯41°20′。這里地處努魯兒虎山谷的三道黃土山梁上，半山地半丘陵的地貌特征讓平均海拔維持在600到650米之間。”（見百度百科）這里環(huán)境清幽，風(fēng)貌原始，古樸神秘。

3月31日，在表弟和表妹的陪同下，我探訪了這處中華文化“文明發(fā)端地”。

表弟向我介紹，2023年這里被國家確定為中華文明古國時(shí)代（紅山文化）第一階段的典型代表。歷經(jīng)四十余年考古探查，通過大量確鑿的考古現(xiàn)場與豐富資料佐證，證實(shí)5000-5500年前，這里已邁入文明古國階段，將中華文明史向前推進(jìn)了1000多年。

紅山文化分布范圍涵蓋東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河、老哈河與大凌河上游。內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)的紅山文化遺址，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域；牛河梁，則是紅山文化壇、廟、冢的核心所在，見證了紅山文化從孕育、形成到發(fā)展演變的完整歷程。（這兩處的遺址同屬紅山文化，赤峰的遺址是統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域；牛河梁，則是壇、廟、冢的核心所在。有探訪者沒有搞清它們的關(guān)系，特注明。）

牛河梁國家考古遺址公園入口處豎立著大字條幅：“古國牛河梁，文明發(fā)端地”。目前開放的三個(gè)展館——考古歷史館、女神廟和祭壇（積石冢），分布在占地8.3平方公里的遺址公園內(nèi)。遺址公園第二期工程正在進(jìn)行中，也許不久的將來考古學(xué)家會讓“紅山金字塔”橫空出世。表弟如是告訴我，他顯得激動。

作為一名非專業(yè)人士，我感受到這三個(gè)展館在氣勢磅礴中氤氳神秘感，既遠(yuǎn)古繚繞，又現(xiàn)代寫真，讓人不由心生敬畏與贊嘆。

敬畏，那些考古前輩們櫛風(fēng)沐雨、風(fēng)餐露宿，在這山梁上一呆幾十年，日復(fù)一日地艱苦作業(yè)，讓深藏地下數(shù)千年的珍寶重見天日。考古學(xué)界泰斗蘇秉琦老先生六十年圓一夢！這是何等的精神？那些無名工作者默默無聞的貢獻(xiàn)早已鐫刻在這片大地上。更不應(yīng)忘記發(fā)現(xiàn)這片神秘土地的考古先驅(qū)們，他們是：日本考古學(xué)家、人類學(xué)家烏居龍藏先生（1906）、瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生先生（1921）、中國考古學(xué)家梁思永先生（1930）、日本近現(xiàn)代考古學(xué)家、漢學(xué)家濱田耕作先生（1935）……他們的貢獻(xiàn)尤為值得銘記。

贊嘆，我們的先祖在5500年前將女性奉為神明，想來那時(shí)的女性一定備受尊重。那些精美的玉石制品是如何制作的？又是出自何人之手？他們的美學(xué)觀念如何形成？技藝從何而來？更令我驚奇的是，牛河梁的壇、廟、冢與同時(shí)期的雅典衛(wèi)城、兩河流域、尼羅河文明的祭祀建筑相比，雖形制各異，卻同是“神靈在天”。雅典誕生眾神建構(gòu)了理想國,蘇美爾人的母親女神鋪展了創(chuàng)世篇，紅山女神則賦予了神靈在天的信仰……真可謂各美其美、各自璀璨。那么，人類第一個(gè)軸心時(shí)代為何如此“心有靈犀”，莫非真有神靈？

偶遇一位來自黑龍江輝南縣的“考古發(fā)燒友”，出差江西，繞道承德和凌源，專門探訪“避暑山莊”和“紅山文化”。他看得入迷，提出的問題有獨(dú)見：女神的眼睛為何一只發(fā)光，一只黯淡？是發(fā)掘時(shí)破損未修復(fù)，還是紅山文化的女神本就如此？以現(xiàn)代審美看，女神形象并不像女性，面少慈愛，該如何解釋？那些精美的玉人、玉器、玉龍，是用什么技術(shù)打磨得如此精致？眼前的陶罐、陶器上的裝飾花紋歷經(jīng)5000年竟不褪色，泥草混合的磚坯至今仍被后人沿用。

我們慨嘆、興嘆、贊嘆，也不禁質(zhì)疑：人類真的在進(jìn)步嗎？

這位“考古發(fā)燒友”本想花一百元請導(dǎo)游，表弟自告奮勇當(dāng)了義務(wù)講解員。后來得知表弟是當(dāng)?shù)刂麜遥渥髌繁皇詹卦谡褂[大廳，他特意去拍了照片，“以‘紀(jì)念’這次相逢”。他如是說。我們的偶遇，因共同的興趣，竟成“知己”，又因共同的鉤玄而穿越了五千年。

當(dāng)然，還有疑問待解：紅山文化是否存有語言、文字、服飾、典籍，尚待發(fā)掘中嗎？幾個(gè)展館的設(shè)計(jì)者和建造者也未在醒目的地方有介紹，有待再訪。

參觀結(jié)束已午后一點(diǎn)，見遺址公園停車場停著七輛來自鞍山的大巴車，意味著至少三百人“到此一游”。他們或許與我們一樣，與先祖對話，與五千年時(shí)光來一場穿越，與女神、與自己的靈魂交流。

牛河梁國家考古遺址公園的交通十分便利。從北京朝陽站出發(fā)，最快一個(gè)半小時(shí)即可抵達(dá)“牛河梁站”（從北京站上車車程約兩小時(shí)）。入住凌源市內(nèi)后，再驅(qū)車三十公里即可到達(dá)遺址公園。門票價(jià)格為成人六十元，六十歲以上老人及持學(xué)生證的學(xué)生半價(jià)三十元；園內(nèi)電瓶車費(fèi)二十元。“考古發(fā)燒友”來吧，索隱探賾，鉤沉稽古。

凌源是遼寧省的非發(fā)達(dá)地區(qū)，城市面貌依然老舊。但這里也有它的“驕傲”——凌源鋼鐵廠、凌源汽車廠、航天汽車城。

這里也集中了六所監(jiān)獄，在古代屬“發(fā)配之地”。我的表弟和表妹都供職于第三監(jiān)獄，擔(dān)任監(jiān)管人員。歷史有時(shí)戲謔——他們的父親，我的舅舅，因“歷史反革命”罪名，從解放初期即羈押在此。如今他的兒女們卻在此地歸化他人。尤其表弟，憑借出色的敬業(yè)精神，教育和感化了一批又一批在此勞動改造的人，多次獲得國家及省市司法部門的嘉獎。若舅舅泉下有知，或悲？或喜？抑或五味雜陳？

此行我與弟妹們熏襲了神秘的紅山智慧。離開時(shí)回望山梁，舅舅的往事與紅山女神的凝視在此交集。歷史有時(shí)捉弄，有時(shí)玩笑，有時(shí)如煙；我們卻不曾忘卻此處的根與魂，苦與痛，笑與淚。

作古四十載的舅舅聽到了我們的腳步聲；紅山女神依舊注目著這片生生不息的大地。

附展館內(nèi)照片

（六十年圓一夢的蘇秉琦先生）

（遺址公園外景）

（考古紅山文化的歷史人物）

（紅山文化女神出土雕像）

（紅山文化祭壇考古遺跡現(xiàn)場）

（出土天下第一玉龍）

（復(fù)制紅山文化祭祀場景）

（出土彩色雕飾）

（出土彩陶，形制不曾見過）

（我弟曹新國書法條幅）

（與弟妹們合影）

（牛河梁高鐵站）

（注：均為馬惠娣拍攝或提供）

（補(bǔ)記：弟妹們知我一直關(guān)注“自產(chǎn)食疏”的社會實(shí)踐，在離開遺址公園后，特意驅(qū)車前往鄰縣的建平縣小平鄉(xiāng)。在那里，恰遇一對兄弟承包和經(jīng)營的百畝田園，不禁令人眼前一亮：櫻桃園已碩果累累，碩大的櫻桃將很快送入市場。新建的西瓜大棚將種上新品種，期待著豐盈年年、廣進(jìn)財(cái)源。他們也推出“自產(chǎn)食疏”土地租賃服務(wù)——城里人只需支付五百元年租，便可擁有六分地（約16.67平方米）專屬菜園。兄弟倆告訴我，“2021年簽約承包，屬自主經(jīng)營，農(nóng)忙時(shí)節(jié)會雇傭當(dāng)?shù)卮迕瘢@種靈活的用工方式既降低支出，也保證田園管理，又為村民增添收入來源。”弟弟35歲，哥哥不到40歲是掌門人。沒有選擇進(jìn)城打工，是相信一分辛苦就有一分回報(bào)，守家在地挺好的。本想多聊一會，看他們忙得四腳朝天，也不好意思多打擾。

不遠(yuǎn)處有五位中年農(nóng)婦正在翻整土地，她們動作連貫、技藝嫻熟。“這是在準(zhǔn)備種土豆呢。”一位婦女抬頭擦汗時(shí)友善地告訴我們。哦，她們不是女神的后代么！

不遠(yuǎn)處是漫山遍野的梨樹尚未吐蕊。據(jù)說五一前后，這里將是“梨花綻放的海洋”，屆時(shí)游客將絡(luò)繹不絕。看來多樣化和多元化的新農(nóng)村正在富裕農(nóng)人的錢袋子。

在凌源市內(nèi)，我們還逛了傳統(tǒng)的農(nóng)村集市。果蔬、蛋禽、手工制作的各類食品，還有日用品，琳瑯滿目。人潮熙攘，點(diǎn)燃了生活的煙火氣，嗅到了家家戶戶飄出的美味。真是一方水土養(yǎng)一方人——實(shí)誠、質(zhì)樸、粗獷，記錄著尋常百姓不尋常的日子。）

（照片均為馬惠娣拍攝或提供）