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The "On-Site" and "Presence" at the Hometown of Li Yu, a Leisurely Literary?

——Notation of Fieldwork and Observation in Lanxi City

“幫閑文人” ¹李漁故鄉(xiāng)的“現(xiàn)場(chǎng)”與“在場(chǎng)”

——金華蘭溪田野考察紀(jì)行

馬惠娣

（2024年10月30日）

應(yīng)蘭溪市政協(xié)副主席陳興兵的邀請(qǐng)，在浙江工商大學(xué)休閑研究中心執(zhí)行主任朱紅的帶領(lǐng)下，浙江工商大學(xué)休閑研究中心研究員徐賢飛、中國(guó)藝術(shù)研究院特聘休閑研究中心主任馬惠娣、挪威科技大學(xué)跨學(xué)科文化研究系副教授馬里烏斯·科爾內(nèi)斯（中文名字：馬力）、塔爾杰·貝瑞克（中文名字：貝皓陽(yáng)）博士一行五人于2024年10月26-27日對(duì)蘭溪的游埠鎮(zhèn)、諸葛村、芥子園、李漁稻田、永昌老街、長(zhǎng)樂(lè)村等古村落進(jìn)行了田野調(diào)查與訪談。與多位村長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)、非遺傳承人進(jìn)行交流與對(duì)話。期間蘭溪市委書(shū)記戴翀認(rèn)真聽(tīng)取了大家考察后的觀感與建議。

（蘭溪市委書(shū)記戴翀右二與大家交流）

馬惠娣認(rèn)為，與二十多年前相比，蘭溪的變化很大，得益于幾代主政領(lǐng)導(dǎo)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這些古村古鎮(zhèn)古民居生活形態(tài)不僅得到了完整的保護(hù)，也在修舊如舊中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在這里，我們看到了來(lái)自全國(guó)各地的游客、尋訪者、采風(fēng)作家團(tuán)及回鄉(xiāng)省親者等等，在歡聲笑語(yǔ)中不停地贊嘆也驚嘆古村鎮(zhèn)在復(fù)興中展現(xiàn)的新價(jià)值和新的情感鏈接紐帶。

（考察古鎮(zhèn)與游客聊天）

坐落于游埠鎮(zhèn)的“相機(jī)博物館”擁有世界上最古老的一款萊卡相機(jī)，中國(guó)二十世紀(jì)七十年代初制造的“紅旗牌”相機(jī)，最早的三D觀影機(jī)，三千多架相機(jī)中有多款幾乎是世界上僅有的孤品。相信攝影愛(ài)好者們一定到此賞寶，并不虛此行。

（相機(jī)博物館館長(zhǎng)卜先生說(shuō)：“紅旗牌”相機(jī)當(dāng)時(shí)僅生產(chǎn)72架）

純手工醬油釀制在這里仍保留古法，我們“在場(chǎng)”感受到了老技工們對(duì)手藝的一絲不茍。還值得一說(shuō)的是，市委書(shū)記戴翀請(qǐng)求進(jìn)去實(shí)地參觀，被工作人員攔下。她說(shuō)，釀制過(guò)程嚴(yán)防雨水滴入，是為了保證醬油的品質(zhì)。我們雖然沒(méi)能進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，卻感受到了“誠(chéng)信大于天”的品質(zhì)，得到了我們一行人的尊重。

（手工釀制醬油的晾曬場(chǎng)）

剛剛開(kāi)張的“八珍面館”，以獨(dú)特的工藝制作味道獨(dú)特的面條，有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新，有獨(dú)門(mén)絕技，又有賓至如歸的待客理念。

（八珍面館內(nèi)，中間穿白色衣服者為美食傳承人）

“李漁稻米”，既生長(zhǎng)新品種水稻，水稻內(nèi)也養(yǎng)殖螃蟹；稻米脫下的米殼既可以制作飼料，也可以做深加工的原材料，古鎮(zhèn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)讓人刮目相看。難怪馬力說(shuō)，中國(guó)古樸的自然觀延續(xù)至今，用實(shí)際行動(dòng)加入了人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的大目標(biāo)中。貝皓陽(yáng)在感動(dòng)中亮嗓唱了一首挪威民歌，產(chǎn)生了文化共情與共振。

（貝皓陽(yáng)博士在唱挪威民歌）

我們?cè)谥T葛村巧遇來(lái)自山東、河北等地的“研習(xí)團(tuán)”，成員中有醫(yī)生、有護(hù)士、有工程師、有商貿(mào)從業(yè)者等等，她們是慕名而來(lái)，要看看老祖宗留下的巧智，與鄉(xiāng)愁產(chǎn)生共鳴與共歡。

（相遇的研習(xí)團(tuán)部分成員）

不論是游埠鎮(zhèn)還是諸葛村，古人設(shè)計(jì)的“排水道”，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了農(nóng)耕文明中的生活智慧與宜居生態(tài)文明的范例，可以說(shuō)，具有不得不被征服的文化魅力。

諸葛村的祠堂大多保護(hù)完好，我們拜遏了“大公堂”，吟誦了“誡子書(shū)”——“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)……”兩位挪威學(xué)者心靈受到了習(xí)禮，并希望將“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為座右銘。坐在講堂的課桌前要 “當(dāng)諸葛亮的現(xiàn)代學(xué)生”（貝皓陽(yáng)語(yǔ)）。中國(guó)文化的精髓就這樣輕而易舉地熏襲了老外。

（穿越在諸葛亮“誡子書(shū)”中，做諸葛亮現(xiàn)代的學(xué)生）

這時(shí)不僅讓我們想起那句“越是民族的，越是世界的”箴言，“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利”（魯迅）。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史中積淀的充滿智慧的煙火氣，洋溢古人自然觀的市井生活氛圍，讓人在駐足中增添了責(zé)任與力量。

李漁，明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美食家，亦被稱(chēng)為“幫閑文人”，是蘭溪史上最靚麗的文化名片，在過(guò)去的四百余年間滋養(yǎng)了這片大地。尤以《閑情偶寄》中留下的飲食文化、飲食技藝、飲食倫理，以及他親手耕耘的“芥子園”成為中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟的文化坐標(biāo)。我們遇見(jiàn)一輛滿載四十余位義烏作家代表團(tuán)的大巴車(chē)到“芥子園”采風(fēng)。蘭溪市政協(xié)副主席陳興兵，同時(shí)任“蘭溪李漁文化賦能工程指揮長(zhǎng)”，他長(zhǎng)期研究李漁和李漁文化，對(duì)李漁如數(shù)家珍，他的講解傾倒了大批游客。這樣的指揮長(zhǎng)如何賦能新蘭溪，是時(shí)代給他的新考題。

（陳興兵左二與義烏作家代表團(tuán)成員合影于李漁雕像旁）

我們?cè)诳疾扉g也即興地提出一些建議：

其一，在我們接觸到的各級(jí)地方干部中，看到他們都年富力強(qiáng)、思想活躍、積極進(jìn)取、勤于思索、愛(ài)崗敬業(yè)，浸透了對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。可以放手讓他們?cè)谑嘏f不復(fù)舊中創(chuàng)造和發(fā)揮新思想、新路徑、新業(yè)態(tài)。可以做差異化的管理和指導(dǎo)。

其二，絕對(duì)避免“同質(zhì)化”的產(chǎn)品生產(chǎn)，鼓勵(lì)各美其美，呈現(xiàn)不同美的生態(tài)、神態(tài)、業(yè)態(tài)、情態(tài)和儀態(tài)。既傳承固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要適應(yīng)人民大眾新的精神需求的產(chǎn)品。傳承，但不要守舊；迎新，但不要迎合（低級(jí)趣味）；發(fā)展，但不要破壞文脈。

其三，李漁文化的精髓在于閑適而淡然，以此留下豐厚的文化遺產(chǎn)，至今受用。從這個(gè)意義上講，李漁是當(dāng)代休閑文化與經(jīng)濟(jì)共進(jìn)的先師。沒(méi)有文化的旅游不會(huì)走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此，切忌急功近利，淺嘗輒止。

其四，歷來(lái)地方的事情千頭萬(wàn)緒，也常常會(huì)讓事務(wù)陷入錯(cuò)綜復(fù)雜之中，因而眾說(shuō)紛紜，失去共識(shí)。此種情況下千萬(wàn)不要東施效顰，隨波逐流。另外，如何處理好各方利益，特別是村民的利益和實(shí)際困難最考驗(yàn)政績(jī)。

其五，引入“文化公司運(yùn)營(yíng)”固然是一個(gè)路徑，但是一定是與當(dāng)?shù)匚幕两蝗冢袆?chuàng)意、有新意、有美意、有善意、有滿意、有情義。賺錢(qián)是資本的目標(biāo)與目的，而文化精髓的保留責(zé)任也必須擔(dān)負(fù)得起。

其六，想干事、能干事、干成事和干好事，它們相互依存。“干好事”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在哪里？做到心中有數(shù)。老祖宗留下了兩千年的瑰寶，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的都是蘭溪之魂。去粗取精、去偽存真的責(zé)任重大。

其七，村鎮(zhèn)構(gòu)成了中國(guó)巨大的版圖，是中國(guó)文化根源性的存在，在城鄉(xiāng)融合中仍有獨(dú)到價(jià)值。其發(fā)展同樣與整個(gè)國(guó)家，乃至于世界發(fā)展相輔相成。如今整個(gè)人類(lèi)面臨各種危機(jī)與挑戰(zhàn)，諸如：氣候變化，突起的不確定性（甚至是不可預(yù)知性），戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，全球消費(fèi)降級(jí)，技術(shù)介入，人性異化等等因素對(duì)我們謀篇布局都有深刻的影響。此時(shí)的發(fā)展理念和行動(dòng)更要“大膽假設(shè)，小心求證”。危機(jī)、轉(zhuǎn)機(jī)、天機(jī)和神機(jī)都是在相互轉(zhuǎn)化之中，人算、天算、神算和妙算疊加而成運(yùn)。

朱紅主任曾長(zhǎng)期任職于金華，對(duì)整個(gè)情況了然于心，“風(fēng)雨兼程、穩(wěn)中求進(jìn)，不搞‘翻盤(pán)子’項(xiàng)目”的建議可謂意味深遠(yuǎn)、企盼殷殷。

（朱紅主任右二與大家合影）

兩位挪威學(xué)者大開(kāi)眼界，古村落、美食和各種手工藝品尤其吸引他們。跨文化研究視角讓他們對(duì)多元文化價(jià)值的理解、認(rèn)同，以及美的欣賞有了更實(shí)在的“現(xiàn)場(chǎng)”收獲。他們表示，將來(lái)會(huì)帶領(lǐng)他們的家人或鼓勵(lì)更多的歐洲人到蘭溪古鎮(zhèn)看一看。他們還對(duì)游客群體消費(fèi)傾向做了觀察。

在兩天的田野考察中，我們也特別關(guān)注了村民“菜園子”的種植情況，以及民風(fēng)中的勤勞節(jié)儉的習(xí)尚與傳統(tǒng)。

（古鎮(zhèn)、古街、菜園子與煙火氣）