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地球病危：拷問反客為主的地球人

——西班牙畢爾巴鄂國際會(huì)議紀(jì)要

馬惠娣

（2024年6月22日）

由西班牙巴斯克大區(qū)畢爾巴鄂大學(xué) 主辦的主題為：“氣候變化、可持續(xù)性及社會(huì)生態(tài)實(shí)踐”（International Conference Socioecos. Climate Change, Sustainability and Socio-ecological Practices）國際會(huì)議于2024年6月6-7日在西班牙畢爾巴鄂大學(xué)環(huán)境教育中心會(huì)議廳舉行（Bizkaia Aretoa Venue, University of the Basque Country Bilbao, Basque Country, Spain June 6-7, 2024）。來自世界各國的專家學(xué)者約300人出席了會(huì)議。

大會(huì)有六位相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者就這一會(huì)議主題進(jìn)行了大會(huì)演講，八個(gè)分組議題，分別從不同視角、專業(yè)和學(xué)科做了廣泛的發(fā)言與討論。

討論的目標(biāo)是：在氣候變化和可持續(xù)性議題的背景下，社會(huì)生態(tài)實(shí)踐將在何時(shí)、何地、何種條件下發(fā)生？什么類型的行動(dòng)者參與這種做法，從中產(chǎn)生什么形式的互動(dòng)？當(dāng)代社會(huì)生態(tài)實(shí)踐的特點(diǎn)是什么？社會(huì)生態(tài)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)、象征和法律效果是什么？在不同領(lǐng)域、學(xué)科、專業(yè)、政策制定和公共管理中，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)對應(yīng)對氣候危機(jī)所采取的行動(dòng)和理念。

八個(gè)專題討論組，分別是：1）生態(tài)學(xué)家和氣候緊急情況的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；2）新的生產(chǎn)和勞作模式的社會(huì)生態(tài)實(shí)踐；3）以生活和消費(fèi)中的社會(huì)生態(tài)實(shí)踐應(yīng)對氣候緊急情況；4）重返荒野和自然保護(hù)的社會(huì)生態(tài)實(shí)踐。應(yīng)對氣候變化的科學(xué)與公民科學(xué)素養(yǎng)；5）氣候危機(jī)中教育和衛(wèi)生方面的社會(huì)生態(tài)實(shí)踐；6）氣候緊急情況時(shí)代社會(huì)生態(tài)實(shí)踐的人的層面：意識、意識、福祉和關(guān)懷；7文化、媒體和傳播方面的社會(huì)生態(tài)；8）藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計(jì)與氣候危機(jī)。

四個(gè)方面的問題是大會(huì)討論的熱點(diǎn)：

一是，氣候變化是“人類中心主義”的產(chǎn)物。作為環(huán)境運(yùn)動(dòng)的組成部分，氣候變化問題正在不同地方、區(qū)域、國家和跨國層面上形成了聯(lián)盟，大家的共識是：工業(yè)化以來形成的“人類中心主義”是氣候變化和環(huán)境惡化的主因，形成了非地質(zhì)學(xué)意義上的“人類世”。這意味著，人類作為地球供養(yǎng)的生物，在由智人向智神演進(jìn)的過程中，顛倒了人與地球的主客體關(guān)系，人這個(gè)類只是萬物中的之一，是地球的客體。但，當(dāng)人類主宰了地球后，便是無止境的索取、開發(fā)與破壞。氣候與環(huán)境的急劇變化，既是對地球本體的蠶食，也是對人類發(fā)展與進(jìn)步的警告。進(jìn)而出現(xiàn)了，諸如：氣候正義、環(huán)保主義/窮人生態(tài)學(xué)等概念被用來指向全球替代方案。

與此同時(shí)，分裂態(tài)勢也正在形成：有異樣的聲音——?dú)夂蜃兓铜h(huán)境惡化是地球自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，因此人類的行為不應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑和限制。這個(gè)認(rèn)知，正在為人類的行為尋找借口和誤導(dǎo)，挑戰(zhàn)了主流環(huán)保主義的戰(zhàn)略，制造了全球南方與北方認(rèn)知中的差異化與對立化，各種形式的爭論此起彼伏。毋庸置疑，如果這種論調(diào)得不到遏制，國際社會(huì)的《氣候公約》、《生態(tài)多樣性保護(hù)》、《可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃》等等都將面臨極大的威脅。

二是，社會(huì)學(xué)想象力不足。在20世紀(jì)90年代以來的社會(huì)學(xué)想象中，將全球化描述為一種大規(guī)模的現(xiàn)代化，一種將生活從特定的地方和與地方聯(lián)系中剝離出來不可阻擋的過程，以及人類對跨越時(shí)間和空間的“抽象系統(tǒng)”日益依賴的過程。如今，世界正以全球規(guī)模的危機(jī)形式面臨其后果。面對這種情況，人類的生活重新融入我們的“地方”，即整體性顯得格外重要與緊迫。它將幫助我們闡明星球危機(jī)的復(fù)雜性，并通過生命項(xiàng)目提供一種應(yīng)對這些復(fù)雜性的方法，探索可能需要什么才能被安置。這一概念的嵌入引起了知識界的共鳴，但也預(yù)示在重新嵌入中依然存在各種棘手問題。氣候變化具有以人類為中心，并植根于生產(chǎn)和消費(fèi)實(shí)踐的某種邏輯所導(dǎo)致的原因。從這個(gè)意義上說，社會(huì)科學(xué)的理論與實(shí)踐也應(yīng)植根于更廣泛的社會(huì)要素中，如經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和治理體系，以及社會(huì)價(jià)值觀、理想和對物質(zhì)利益的限制。

三是，人類看待自己與世界關(guān)系方式的局限性。氣候變化注定嵌入社會(huì)生活之中，尤以氣候變化帶來的破壞性損失正構(gòu)成一個(gè)新的世界關(guān)系。人們試圖把自然力的破壞性用技術(shù)創(chuàng)新方式獲得某些補(bǔ)償，然而，有些損失是不能被補(bǔ)償?shù)模遣豢赡娴摹Ｔ谶@一點(diǎn)上，我們正在接受和面對自然威力帶來的挑戰(zhàn)，AI也是無能為力的。人類試圖抵制、哀嘆，甚至期望將損失挽回來。從美國洪水保險(xiǎn)到英國遺產(chǎn)保護(hù)等不同地點(diǎn)和案例中，說明了損失與價(jià)值、限制和記憶之間形成新的“損失交叉點(diǎn)”。這些認(rèn)知上的局限性，忽略了跨學(xué)科的行動(dòng)。

四是，社區(qū)在社會(huì)生態(tài)實(shí)踐中的作用被低估。多位發(fā)言者認(rèn)為，氣候變化對社會(huì)生活的影響是巨大的。強(qiáng)調(diào)將人與生活嵌入“地方”，意味著社區(qū)的重要性，以及社區(qū)之間的密切聯(lián)系對于改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境有極其重要的價(jià)值。也正因?yàn)槿绱耍甏蟮睦碚撏雎詫ι鐓^(qū)的關(guān)照與關(guān)注。社區(qū)既是獨(dú)立個(gè)體而形成的文化精神共同體，又是人與人之間相互依傍的生活載體。社區(qū)的屬性是自然化、自愿化、自主化、人性化，同時(shí)象征著美善。社區(qū)的意義多元、豐富而復(fù)雜，比如，它會(huì)與“地方”的政府、公司、學(xué)校、信仰場所、移民和各種服務(wù)機(jī)構(gòu)交織在一起，形成一個(gè)大的社區(qū)背景和環(huán)境，并決定著社會(huì)生態(tài)環(huán)境的好與壞。社區(qū)是檢驗(yàn)實(shí)證性實(shí)踐和實(shí)質(zhì)性理論的重要舞臺。遺憾的是，人們對社區(qū)是什么？對社會(huì)生態(tài)的實(shí)踐和行動(dòng)的意義，以及對生活的作用等等問題理解膚淺，導(dǎo)致了許多善意“社區(qū)”的努力遭到失敗。

通過不同的演講和討論，這四個(gè)問題得到了與會(huì)者的共鳴和關(guān)注。

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本次會(huì)議的特點(diǎn)：其一，大會(huì)主題貼近全球性的緊迫問題與共性問題，反思、質(zhì)疑、批判和建構(gòu)，既有社會(huì)學(xué)的瞭望，也有哲學(xué)的洞察。其二，會(huì)議看到了當(dāng)前理論研究與實(shí)踐中的局限性、人類的主觀意志性；理論與實(shí)踐的分離性。其三，大會(huì)演講者對氣候變化帶來的危機(jī)都有獨(dú)自的見解，分析的視角有理論創(chuàng)新，它瞄準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下，同時(shí)彌漫著哲學(xué)與藝術(shù)的氛圍。其四，大會(huì)組織者精心籌備，論文遴選嚴(yán)謹(jǐn)（經(jīng)兩輪組委會(huì)評審）。

作為參會(huì)者，最強(qiáng)的感受是大會(huì)氣氛的熱烈。一個(gè)普通大學(xué)主辦的開放性國際會(huì)議何以吸引如此多的人？是疫情之后的“反彈”，還是會(huì)議主題吸引了人們的眼球，當(dāng)然還有更多其他因素。無論如何歐洲人的學(xué)術(shù)熱情點(diǎn)燃了奔騰的思想火花，大家把這里看作是積蓄力量、產(chǎn)生靈感的地方。據(jù)我的觀察，絕大多數(shù)學(xué)者來自歐洲，但北美和南美的學(xué)者也有，亞洲人面孔只見到四位，來自中國的兩位，另一位來自日本，還有一位來自印度。

我在十一年前曾被畢爾巴鄂大學(xué)休閑系邀請做一個(gè)學(xué)期的合作研究項(xiàng)目，卻因家務(wù)未協(xié)調(diào)好，而喪失了機(jī)會(huì)。這次會(huì)議雖然與休閑系沒有關(guān)系，但是，我覺得我應(yīng)該來，也許是冥冥之中的事。

我們提交的論文題目是：Courtyard Planting: Sustainable Design for Both of Material and Unmaterial Space ，參與了專題組討論。中國蘇州“綠色光年”項(xiàng)目發(fā)起人倪歡，江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院李凡凡共同關(guān)注了這一話題。

特別值得感謝的是：大會(huì)組委會(huì)親自幫助將文本按照哈佛格式做了修改和編輯。可見會(huì)議組織者的精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)與親切友好。另外，他們還通過網(wǎng)絡(luò)查到了我和倪歡詳細(xì)的學(xué)術(shù)生涯和業(yè)績資料。Super & Great!

（2024年7月4日完稿）