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?“庭院經(jīng)濟“：歷史、現(xiàn)代與未來

——“庭院經(jīng)濟：守正與創(chuàng)新中的多向度”學(xué)術(shù)研討會紀要

馬惠娣

（2023年11月22日）

由中國自然辯證法研究會休閑哲學(xué)專業(yè)委員會與江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院聯(lián)合舉行的以“庭院經(jīng)濟：守正與創(chuàng)新中的多向度”為主題的學(xué)術(shù)研討會2023年11月19日在江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院休閑農(nóng)業(yè)研究所召開。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院副院長孫洪武主持并致辭，他指出：中國是農(nóng)業(yè)大國、人口大國，我們正在進行共同富裕、鄉(xiāng)村振興、民富國強、人與自然和諧發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明共進的中國式現(xiàn)代化的偉大歷程，農(nóng)業(yè)的核心作用不言而喻。2023年中央一號文件首次寫入“庭院經(jīng)濟”，明確提出“鼓勵鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展庭院經(jīng)濟”。用“方寸”庭院，傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，促進生態(tài)良性發(fā)展，實現(xiàn)“綠色經(jīng)濟”多業(yè)發(fā)展，是中央對振興鄉(xiāng)村和確保糧食安全的具體舉措。這既是一個新的社會認知系統(tǒng)，也是社會實踐中充滿生機的空間。這個研討會邀請多位跨學(xué)科的專家學(xué)者，希望就庭院經(jīng)濟中的守正與創(chuàng)新問題貢獻智慧。

馬惠娣發(fā)言，首先介紹了于光遠在四十年前提出“庭院經(jīng)濟”的歷史背景，在上個世紀八十年代初，于光遠在大量社會考察中注意到石家莊農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究所在欒城縣培養(yǎng)了三十個庭院重點戶所開展的多種種植與經(jīng)營的案例，先后撰寫多篇“庭院經(jīng)濟”文章。于老的高妙之處是立足經(jīng)濟，重視農(nóng)民致富，更強調(diào)“庭院”的多重價值，比如，房前屋后的種植，勞動者在時間成本和體力付出等方面更劃算；生活垃圾可以堆肥并涵養(yǎng)土地，既可以改善生活，也可以美化生活環(huán)境，形成一種獨特的經(jīng)營類型。從多視角論述了庭院經(jīng)濟的現(xiàn)實與長遠意義。于光遠作為一名社會科學(xué)家十分注意調(diào)查研究、深入實際、獲取第一手資料，推介了石家莊農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究所的科研成果及方法，在1995年由他倡導(dǎo)創(chuàng)辦的《自然辯證法研究》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表了題為“農(nóng)村庭院開發(fā)利用與村鎮(zhèn)庭院生態(tài)系統(tǒng)”的文章。于光遠還提出了“立體農(nóng)業(yè)”的概念，指出：院落、房前屋后、陽臺、屋頂、種植箱等都可以成為立體農(nóng)業(yè)的組成部分。

值得一說的是當年正在河北正定任縣委書記的習(xí)近平同志也參與了這項調(diào)查工作。今天來看，庭院經(jīng)濟出現(xiàn)在2023年中央一號文件中，有其歷史的連續(xù)性。

中國作為農(nóng)耕文明歷史最長的農(nóng)業(yè)大國，創(chuàng)造了庭院經(jīng)濟的多樣態(tài)，文化遺產(chǎn)的多元態(tài)。從古至今，庭院經(jīng)濟始終作為一個微循環(huán)系統(tǒng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。如今在生態(tài)文明和低碳生活的背景下，庭院經(jīng)濟理當成為大眾參與的重要環(huán)節(jié)。其價值：一是促進人與自然的結(jié)合；二是提供城市化中的田園空間；三是踐行悄然的可持續(xù)發(fā)展；四是確保糧食安全中的“不備之需”；五是建構(gòu)新的食物流通的替代系統(tǒng)；六是形成“家即花園、花園即家”的生活實踐樣本；七是為鄉(xiāng)村多業(yè)振興尋求更多文化思想淵源的支持；八是未雨綢繆不確定時代的糧食危機。

2023年“世界糧食日”，其中主題之一是鼓勵“家庭種植”，創(chuàng)造新的糧食生產(chǎn)的微觀系統(tǒng)和替代系統(tǒng)，以應(yīng)對人類社會正在面臨的氣候變化、疫情流變、戰(zhàn)爭風(fēng)險、科技雙刃劍、世界貧困人口增加，以及不確定的未來。顯而易見，中國的庭院經(jīng)濟回應(yīng)了這一世界關(guān)切。

基于這樣的時代背景，此次學(xué)術(shù)研討會的目的是：回溯庭院經(jīng)濟的人文歷史脈絡(luò)，從多向度思考其未來守正、傳承與創(chuàng)新的進路中，在促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟與文化可持續(xù)發(fā)展的同時，助力鄉(xiāng)村振興和復(fù)興鄉(xiāng)土文化活力。有十個分議題：1）庭院經(jīng)濟的歷史、現(xiàn)代與未來；2）庭院經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展；3）庭院經(jīng)濟的空間美學(xué)；4）庭院經(jīng)濟科技介入的邊界；5）庭院經(jīng)濟的規(guī)劃與產(chǎn)品創(chuàng)新；6）庭院經(jīng)濟的人文尺度；7）庭院經(jīng)濟與食物（糧食）流通的替代系統(tǒng)；8）庭院經(jīng)濟與農(nóng)事的技巧技藝；9）???? 庭院經(jīng)濟在公共知識體系中的認知；10）庭院經(jīng)濟與人之本體。

南京市婦女聯(lián)合會婦女發(fā)展部部長蘆莉鴻介紹了她們于2019年推出的“美麗庭院計劃”，特別是其中的“螢火蟲公益項目計劃”不僅發(fā)揮了女性心靈手巧的特性，而且將庭院與生活高度地融合在一起，既有了不錯的收入，也帶來了精神的滿足和成長。

南京大學(xué)哲學(xué)系教授殷曼楟講到了隱逸詩人陶淵明的園田居，羅爾斯頓的荒野自然的思想。她說，缺少自然的感官和視覺環(huán)境會使人的思想鈍化。庭院的存在，會讓我們身體力行于其間，我們的心靈、感官、情感有了停泊之處，激活我們的嗅覺、觸覺、聽覺和感覺。但現(xiàn)在的問題是，許多地方的政策限制了庭院經(jīng)濟的存在和發(fā)展，致使許多傳統(tǒng)的農(nóng)技、農(nóng)藝、手藝失傳。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院休閑研究所研究員廖懷建介紹了他們在休閑農(nóng)業(yè)方面開發(fā)的多種庭院經(jīng)濟成果，諸如生產(chǎn)型、生態(tài)型、科普型、藝術(shù)型、特色型、技術(shù)型、名人技藝型，表明了庭院經(jīng)濟的大有可為。

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授嚴火其認為，庭院經(jīng)濟是中國文化傳統(tǒng)的組成部分。古人的“庭”，是指圍墻內(nèi)建筑四周的空地或圍墻圍合的中心空地，是日常生活中戶外活動空間。“院”主要指圍墻以內(nèi)的空地。周圍有墻垣圍繞的便可稱為“院”。“庭” “院”二字成為一個詞語，最早出現(xiàn)在《南史.陶弘景傳》:“特愛松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂。”不僅如此，庭院一般都有人文生活追求，比如亭臺樓榭、琴棋書畫。皖南的“三雕”（磚雕、木雕、石雕）是幾代人雕琢出來的，美化了庭院，傳承了技藝。當代人應(yīng)當警惕技術(shù)決定論，伴隨人在未來閑暇時間越來越多，庭院價值會被越來越多的人所重視。

江蘇省統(tǒng)計局一級巡視員彭小年，從一個實踐者的角度，暢談了參與庭院經(jīng)濟實踐過程的體會。他認為，無論是城里的還是鄉(xiāng)村的庭院，既是天人合一的載體、寄托廉潔自律、托物言志，在有形的庭院中看見無形的文化精神追求；也是體現(xiàn)生態(tài)價值、營建田園風(fēng)光和生活姿態(tài)，留住鄉(xiāng)愁。當然，大地也回贈勞動成果，讓我們收獲安全與鮮美的蔬果。

蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院（西交利物浦大學(xué)校外導(dǎo)師）韓振武老師對部分在校學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，百分之七十左右的學(xué)生家庭中已經(jīng)沒有庭院，因為很多地方推行撤村并居、農(nóng)民上樓集中居住，改變了耕讀傳家的生活方式，出現(xiàn)了大量城市病。蘇州正在進入“后城市化社會”，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，對防止誤入現(xiàn)代化的陷阱有積極意義。如今蘇州喚醒文化自覺，開辦了鄉(xiāng)村振興學(xué)堂，鼓勵民間資本參與園林庭院保護。袁枚所著的《隨園食單》在江蘇得到發(fā)掘利用。不過近些年來，土地的大規(guī)模征用開發(fā)使得城與鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系更為復(fù)雜。大規(guī)模集中居住的垃圾處理是很多大城市的難題，涉及公共衛(wèi)生和生態(tài)文明。庭院經(jīng)濟不止是經(jīng)濟話題，它涉及文史哲法、管理、教育、理工農(nóng)醫(yī)、軍事、藝術(shù)，交叉學(xué)科，可以說牽一發(fā)而動全身，值得深入探討

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授石誠指出：庭院經(jīng)濟與日常生活密切相關(guān)，特別是在氣候變化、疫情流變、糧食戰(zhàn)爭等背景下，凸顯了庭院經(jīng)濟的多重價值。于光遠早在四十年前發(fā)表文章論述“庭院利用的科學(xué)”，全面闡釋了多重屬性和價值。當年他說“庭院對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)揮重要的作用”，在今天看來，庭院依然發(fā)揮重要的作用，這一點不能低估。

南京審計大學(xué)教授賈曉峰從統(tǒng)計學(xué)的視角對庭院經(jīng)濟的概念界定、經(jīng)濟指標、國民經(jīng)濟核算、庭院與其它農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系、與地域性、季節(jié)性、產(chǎn)業(yè)鏈、環(huán)保功能、生態(tài)食物、產(chǎn)業(yè)形態(tài)（一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)）等拓展的時空做了詳細的解釋與說明。并以林業(yè)產(chǎn)業(yè)為案例，提供了化類選點、典型樣本、調(diào)查問卷設(shè)計結(jié)構(gòu)等等給出了深入淺出的方法路徑。會后，具體指導(dǎo)了正在進行的課題研究。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院規(guī)劃研究院副院長易能介紹了英國庭院經(jīng)濟的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院休閑農(nóng)業(yè)研究所李凡凡介紹了南京婦聯(lián)正在進行的“美麗庭院計劃”具體的調(diào)查情況。

江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院孫洪武副院長做了總結(jié)發(fā)言，指出：首先，庭院經(jīng)濟，體現(xiàn)了我國當前農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新模式，體現(xiàn)了以人為中心的價值理念，既是為了提升經(jīng)濟功能，也是“五位一體”國家發(fā)展戰(zhàn)略的具體方略。其次，庭院經(jīng)濟歷史悠久，但現(xiàn)在仍有許多新功能待開發(fā)，比如種植方式、生活方式、環(huán)境美化、養(yǎng)生養(yǎng)技、人文景觀、撫慰情感情緒等等都有新的開拓空間，以適應(yīng)新時代的要求。第三，做好調(diào)查研究，搞清供給側(cè)對象的需求，服務(wù)于人的全面發(fā)展，研發(fā)不同類型的技術(shù)創(chuàng)新，比如陽臺和盆栽的技術(shù)支持。還有為國家和相關(guān)部門提供政策建議及調(diào)查報告。

馬惠娣感謝大家從不同學(xué)科、不同視角發(fā)表的真知灼見。自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)思想的組成部分，其中最重要的思想是在一百多年前對生態(tài)環(huán)境的預(yù)警和預(yù)見。于光遠作為馬克思主義者早在四十年前就從農(nóng)業(yè)和庭院的視角詮釋了國土經(jīng)濟、庭院經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、消費經(jīng)濟、生產(chǎn)力經(jīng)濟，以及生活美學(xué)，是馬克思主義中國化的先行者。我們正在進行的“自產(chǎn)食疏”包括庭院經(jīng)濟都是這一歷史的延續(xù)，是自然辯證法的根脈所系。

會議期間大家還參觀了休閑農(nóng)業(yè)研究所的多個產(chǎn)品實驗室和成果，紫金山昆蟲博物館特色獨具，令人耳目一新。作為青少年科普基地，吸引了大量的青少年。

（馬惠娣根據(jù)記錄整理）