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是勞動(dòng)，還是休閑？

——五一勞動(dòng)節(jié)斷想

馬惠娣

2023年4月30日晚十時(shí)

明天，即是五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

我突然在思考一個(gè)問(wèn)題：“勞動(dòng)節(jié)究竟是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，還是休閑？”

人們似乎都在大談勞動(dòng)，諸如勤勞工作、踔厲奮發(fā)之類(lèi)的話(huà)。

我卻認(rèn)為，勞動(dòng)節(jié)，要特別談休閑。

首先了解“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”是怎么爭(zhēng)取來(lái)的，以及它的原意——

勞動(dòng)節(jié)起源于美國(guó)。19世紀(jì)80年代，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了進(jìn)行資本積累，對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削壓榨，用各種手段迫使工人每天從事長(zhǎng)達(dá)12-16小時(shí)甚至更多時(shí)間的勞動(dòng)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，為了保障自己的權(quán)利和拒絕任人宰割，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。提出“8小時(shí)工作，8小時(shí)休息，8小時(shí)娛樂(lè)”等訴求。后通過(guò)國(guó)家立法，設(shè)立了“勞動(dòng)節(jié)”。繼美國(guó)之后，歐洲北美各國(guó)紛紛效仿。1889年7月，“第二國(guó)際”宣布五月一日為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家一同接納。

不得不深究一下，究竟是“勞動(dòng)節(jié)”，還是“勞工權(quán)益日（節(jié)）”。看一下英文：May Day, also called Workers’Day or International Workers’Day。國(guó)際工人節(jié)是對(duì)勞動(dòng)人民的慶祝，是勞工們奮爭(zhēng)體面工作和公平薪酬的日子，是從日常勞動(dòng)中休息的日子，也是一個(gè)爭(zhēng)取勞工權(quán)利、聲援其他勞動(dòng)人民和慶祝世界各地勞工成就的機(jī)會(huì)。（International Workers' Day is a celebration of working people and a day when people campaign for decent work and fair pay……Workers' Day is a day for working people to have a rest from their usual labour. It is an opportunity to campaign for workers' rights, show solidarity with other working people and to celebrate the achievements of workers all over the world.）參見(jiàn)：https://learnenglish.britishcouncil.org/general-english/magazine-zone/international-workers-day，by British Council

顯而易見(jiàn)，“勞動(dòng)節(jié)”應(yīng)當(dāng)是“勞工權(quán)益節(jié)（日）”，既是對(duì)12-16小時(shí)非人道工作制的抗?fàn)幒蛣兿餍詣趧?dòng)的反抗，也是對(duì)勞工身心健康的維護(hù)。“勞工權(quán)益節(jié)”的設(shè)立，是銘記這個(gè)來(lái)之不易的“時(shí)刻”，紀(jì)念勞動(dòng)者偉大的抗?fàn)幘瘢瑫r(shí)向全世界宣告，勞動(dòng)者在創(chuàng)造財(cái)富過(guò)程中更需要得到休假和休閑的滋養(yǎng)。因此，從二十世紀(jì)三十年代起，歐美等許多國(guó)家陸續(xù)實(shí)行了“帶薪休假”制度。

按照人類(lèi)文化“軸心時(shí)代”的共同理念和馬克思主義唯物論，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，也創(chuàng)造了休閑；沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有休閑；沒(méi)有休閑，人類(lèi)就不會(huì)有創(chuàng)造性的勞作形式。勞動(dòng)，既有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，以保障我們生活之所需；還能體現(xiàn)生命與生活的多重意義：第一，勞動(dòng)是生存的第一權(quán)利，并對(duì)人生價(jià)值做出肯定與認(rèn)可；其次，勞動(dòng)過(guò)程不僅創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品，也為自己創(chuàng)造更多可支配的自由時(shí)間并獲得精神自由；第三，人的進(jìn)化由多方面“勞動(dòng)對(duì)象”所共同推進(jìn)，需要休閑狀態(tài)給予足智多謀的想象與創(chuàng)造。由此，形成勞作與休閑相輔相成、互為補(bǔ)益的關(guān)系。

休閑在“三重”勞動(dòng)價(jià)值中發(fā)揮了重要的作用——好奇心、想象力、閑情雅趣，既快樂(lè)勞動(dòng)，也激發(fā)與哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、信仰和情趣的廣泛聯(lián)系，使人性豐富與高尚，達(dá)到從內(nèi)在方面提升勞動(dòng)者的素養(yǎng)，以更高的審美情趣，推動(dòng)物質(zhì)和精神的文明與進(jìn)步。勞作的最終目的，不是為了休閑；休閑的最終目的，也不是為了勞作；而是在人生中構(gòu)成一個(gè)平衡系統(tǒng)——有彈力、有張力、有恒力、有魅力，這才符合人這個(gè)類(lèi)的本質(zhì)屬性。

如今，人類(lèi)正處于重大的社會(huì)生產(chǎn)變革期，可以說(shuō)其中的勞動(dòng)者、勞作形態(tài)、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)要素、勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)對(duì)象等等都將被重新定義，尤其在“996”、“白加黑”、“社畜”嚴(yán)酷的勞作時(shí)代，更需要建構(gòu)休閑倫理。

如此看來(lái)，勞動(dòng)節(jié)談勞動(dòng)，特別是片面談勞動(dòng)，有違這一節(jié)日的初衷，也不符合馬克思主義辯證唯物主義基本學(xué)說(shuō)。勞動(dòng)與休閑之于人如同一枚硬幣的兩面，缺一不可！偏廢哪一個(gè)，其后果都不堪設(shè)想。

“勞動(dòng)節(jié)”應(yīng)當(dāng)被糾正為“勞工權(quán)益日（節(jié)）”，否則斷章取義了。當(dāng)然，對(duì)“勞工權(quán)益日”的設(shè)計(jì)，無(wú)論是政策或商家設(shè)計(jì)，還是自我設(shè)計(jì)，都應(yīng)體現(xiàn)勞工的體面與尊嚴(yán)，并有益于身心健康的基本權(quán)益。實(shí)現(xiàn)“以逸待勞”、“休養(yǎng)生息”、“張弛有序”的生命節(jié)奏，是人們樸素的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，也是傳承優(yōu)秀文化之根基所在。

毋庸置疑，凡是人性化的社會(huì)制度、體制、系統(tǒng)和管理模式都體現(xiàn)出勞作與休閑平衡的原則；同時(shí)，也是一個(gè)成熟的治政者、管理者和社會(huì)體系不可偏廢的領(lǐng)域。

人類(lèi)思想寶庫(kù)中的經(jīng)典，依然是照亮“美好人生”那束色彩斑斕的光。

……

“善良與快樂(lè)的生活離不開(kāi)休閑，也是塑造優(yōu)秀個(gè)體和優(yōu)秀政體的同一目標(biāo)……休閑是勞作的目的。因?yàn)橛幸娴拈e暇和消遣的東西，既包括人在閑暇時(shí)，也包括在辛勤勞作時(shí)所修養(yǎng)的德性。”——亞里斯多德

“所有的人都會(huì)有6小時(shí)‘可以自由支配的時(shí)間’，也就是有真正的財(cái)富，這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地……重視精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要保證，其中應(yīng)當(dāng)包括哲學(xué)、宗教、政治、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)等。”——馬克思

“文武之道未墜于地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。”（《論語(yǔ)·子張》）

“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”（《禮記·雜記下》）

“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方”（《詩(shī)經(jīng)?大雅?民勞》）。

……

下面兩張2023年“工人權(quán)益日”期間某兩地游人如織的圖片（這僅僅是“人眾人”場(chǎng)景之一），讓我一時(shí)語(yǔ)塞。不禁想起思想大家的雋語(yǔ)——

“勞動(dòng)中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，會(huì)使人逐漸變得越來(lái)越柔弱并依附于消費(fèi)行為。人們的消費(fèi)是為了補(bǔ)償異化勞動(dòng)中感受到的不自由與不幸福，但是‘異化勞動(dòng)’所生產(chǎn)的不自由、缺乏審美能力的消費(fèi)主體只能在消費(fèi)中收獲更多的不自由與痛苦迷茫。”—— 本?阿格爾

“消費(fèi)主義具有兩個(gè)欺騙性，其一，它貌似提供一種普遍的幸福，進(jìn)入消費(fèi)主義的市場(chǎng)，就將得到幸福。其二，消費(fèi)主義設(shè)立了一個(gè)虛假命題：一旦提供了消費(fèi)，你就完全解決了消費(fèi)者的自由問(wèn)題。”——齊格蒙特·鮑曼

（喔喔哦！思想家就是深刻、洞察與犀利）

（感謝孫天勝老師提出的修改意見(jiàn)。）