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傳統(tǒng)太極拳交流趣談

朱效民

北京大學(xué)哲學(xué)系/北京大學(xué)科學(xué)傳播研究中心

紫竹院公園可以說是京城傳統(tǒng)武術(shù)的一個集散地，據(jù)老人們說，這與紫竹院東門對面即是首都體育館有直接的關(guān)系。現(xiàn)如今，尤其是周末，紫竹院公園可謂武林各派匯聚、各路高手過招，有的甚至從京外省市千里迢迢、慕名而來，有組織者因勢利導(dǎo)提出了“來北京逛紫禁城，學(xué)太極到紫竹院”的口號。2010年我在紫竹院公園開始接觸到一些民間傳統(tǒng)太極拳，至此我才開始真正切身感受到了傳統(tǒng)太極拳是如此的生機(jī)盎然、如此的多姿多彩，也讓我想起一句話：“傳統(tǒng)多保存在未受教育者那里”。 10幾年交流下來，收獲無疑是多方面的，雖然只是點滴觀察、管中窺豹，卻也“惚兮恍兮，其中有象”。????

眾里尋他千百度，那人在養(yǎng)浩然氣

紫竹院除了太極拳外，形意、八卦、大成、通背、六合拳等各行其道又相互切磋，大家既然都是內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?jì)，所以也經(jīng)常彼此交流、相處融洽。

某日一胡子拉碴、衣衫隨便的中年漢子在講如何打通任、督二脈時，冷不丁來了句孟子名言：“吾擅養(yǎng)吾浩然之氣也”，著實嚇我一跳，仔細(xì)端詳，該壯漢也不像是讀了多少書的樣子。印象中一直以為只有文天祥、譚嗣同等“丹心照汗青”者才具“浩然之氣”，沒想到這群莽漢所練內(nèi)氣也是“養(yǎng)浩然之氣”——此時的傳統(tǒng)武術(shù)似乎與歷史久遠(yuǎn)的中國文化傳統(tǒng)有了些許關(guān)聯(lián)。隨著交流的深入，我發(fā)現(xiàn)這些民間武術(shù)家?guī)缀蹼S口都能來兩句老莊、孔孟之言，以及《易經(jīng)》《心經(jīng)》上的話，諸如“反者道之動也”“玄而又玄，眾妙之門”“道可道非常道”“一陰一陽謂之道也”“極高明而道中庸”“上善若水”“為道日損”“色即是空，空即是色”“兵者，詭道也”等等，中國的古典精華在這里仿佛有了生命真實而具體的體驗、煥發(fā)出了活潑潑的生機(jī)。

“你們知識分子的問題，就是問題太多！”

我興趣廣泛，樂于和各路高手交流請益。有一回在聽一師傅講內(nèi)功心法時，感覺概念和邏輯上有些跳躍，難以跟上其思路，便連續(xù)追問了幾個問題，這位師傅開頭還給予解釋，后來顯得有點兒不耐煩，竟然脫口指責(zé)道：“你們知識分子的問題，就是問題太多，好好練就是了，哪來這么多問題！”這也使我不由得想起來王培生先生的一句話：學(xué)太極拳，只知道傻練不行，只說不練更不行！

早期的傳統(tǒng)武術(shù)都是言傳身教，根據(jù)徒弟練功達(dá)到的不同層次，師傅會傳授相應(yīng)的練功口訣，慢慢地一個臺階一個臺階的增加功力。現(xiàn)在情況不同了，各種功夫口訣都公開出版，學(xué)拳的往往不是認(rèn)真練習(xí)、功夫上身，而是不斷爭執(zhí)各種功法的家長里短，稍有點體悟便大吹大擂、甚而自創(chuàng)門派。殊不知“一層功夫一層理”，功夫沒練到位，身上沒有相應(yīng)正確的感覺，對不同層次的理論自然也難以確切把握。古人是把功夫先練出來，再總結(jié)出自己的心得，今日許多練拳者似乎把這個過程搞顛倒了：往往沒有動力、也缺乏時間和環(huán)境去花力氣下長期、細(xì)膩的工夫——功夫即是工夫，而是熱衷于爭論哪些拳論更高明。托馬斯·阿奎那曾有名言，就基督教的信仰來說：“不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”對傳統(tǒng)太極拳而言，恐怕也應(yīng)該“少談一些表面的問題，多下一點實際的功夫”。

“白鶴亮翅”原是“白鵝亮翅”

2014年以來，我相繼學(xué)習(xí)了楊式85式和武氏108式。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，二者動作有著高度的家族相似性。比如，都有間隔的3組云手（第2組云手后都緊接下勢和金雞獨立），2組倒卷肱，在斜單鞭之后均接野馬分鬃和玉女穿梭的2組動作。當(dāng)然也在不少地方存在差異，如云手和玉女穿梭等動作都明顯不同。

楊式的白鶴亮翅在武氏里被稱作白鵝亮翅（動作也有別），武氏的說法是早期太極拳的動作源自百姓的日常生活，因而白鵝亮翅的名稱更接近太極拳初創(chuàng)時的實際狀況。此外楊式的“金雞獨立”一式，在武氏太極拳里叫作“更雞獨立”，理由估計也類似。這應(yīng)該是在太極拳的傳播過程中，一些名稱越來越富有文化藝術(shù)的想象和意境吧，比如翩翩起舞的“白鶴”明顯就比農(nóng)村家養(yǎng)的“白鵝”更加美麗大方和姿態(tài)優(yōu)雅，并容易讓人聯(lián)想太極拳動作“翩若游龍，宛若驚鴻”的流動之美，當(dāng)然這也不可避免地?fù)p失了該名稱最初的形象和含義。

楊、武太極拳差別最大的是倒卷肱：楊式是直線后退打倒卷肱，武氏則是左右轉(zhuǎn)著圈打倒卷肱，可能兩者對倒卷肱設(shè)想的攻防情景有所不同：面對進(jìn)攻，楊式倒卷肱通過直線后退加以引進(jìn)落空、退步中蘊含反擊的方式來化解；武氏倒卷肱則是通過轉(zhuǎn)圈把對手的進(jìn)攻從圓圈的切線角度旋轉(zhuǎn)引開、再加以還擊的方式來應(yīng)對。武氏太極拳師傅就此解釋說，倒卷肱的“肱”的古字左邊是帶有三點水的，其原意即是水中的旋渦。這個左邊帶有三點水的“肱”字在字典中查不著，但也無疑使我們對太極拳動作的理解有了更豐富的角度和空間。

傳統(tǒng)武術(shù)交流的禁忌

傳統(tǒng)武術(shù)的交流還是有不少禁忌的，比如各門派的掌門人或是頂尖高手一般是不會輕易與外人過招的，高手之間通常也不會隨便切磋，表面上大家維持著一團(tuán)和氣，私底下可能誰都不服誰，甚至彼此完全否定對方的功夫。

紫竹院是天下武林豪杰的一個聚散地，人來人往、緣起緣滅。有的來一兩次，如驚鴻一瞥，讓人難免產(chǎn)生世外高人的猜測；有的連續(xù)來幾個月或一兩年，便杳無音訊，使人疑惑是否已得道高升、逍遙游去也；有的隔一段時間來一回，如同候鳥定期歸巢；有的則像是常期駐守，十幾載如一日，陶然其中，樂此不疲。幾年前來了兩位大家公認(rèn)的推手高人，一個長于進(jìn)攻、英雄所向無敵，被眾人暗地里譽為“推土機(jī)”；一個擅于防守、我自巋然不動，被大家私下里稱作“一堵墻”——讓人不由得想起中國古代矛與盾的故事。可這二位好漢從不交手，弄得大家心里癢癢卻也不好點破。某個周日上午我忍不住悄悄地問“推土機(jī)”能否推動“一堵墻”，“推土機(jī)”把眼一瞪，對我大聲嚷道：“你把他叫過來，看我能不能推動他。”——此時“一堵墻”就在5、6米開外給人說手。我立刻聽出了弦外之音，意識到自己的不合時宜，知趣地趕緊轉(zhuǎn)身離開了，免得“推土機(jī)”碾壓過來。

傳統(tǒng)師傅與徒弟

傳統(tǒng)師傅們講起拳來也是風(fēng)格各異、各有特色：有的口若懸河、滔滔不絕，別人想插句話都不容易，但常常遭人諷刺是只說不練的“嘴把式”；有的高深莫測、云里霧里，張口閉口“玄之又玄，眾妙之門”也，似乎有室外高人之感，卻也往往被人不屑；有的做一語道破天機(jī)狀，極力否定通常的一切觀點，不時冒出些“驚世之言”，頗有點兒類似禪宗的“頓悟”派；有的循循善誘、步步為營，“太極十年不出門” 時常掛在嘴邊，又多少像是禪宗的“漸進(jìn)”派。

有的師傅廣結(jié)善緣，只要你有意學(xué)，便立刻廣納博收，甚至連學(xué)費都不要；有的師傅則謹(jǐn)慎許多，要實際考察學(xué)生多年才會正式收徒，如要求學(xué)生達(dá)到兩個“8”——至少學(xué)8年，功夫達(dá)到自己的8成。這自然常常引得剛?cè)氲勒哐刍潄y、心猿意馬，但時間長了，大多也樂得東聽一耳朵、西插一句話，雖然時常仍摸不著頭緒，但漸漸對太極拳也有了些許感悟和見解。師傅挑選徒弟的同時，徒弟也在選著師傅，新來者或不斷游走于各大師之間，“轉(zhuǎn)益多師是吾師”；或逐漸固定在自己喜歡的門派里，“咬定青山不放松”，開啟自己的學(xué)拳修煉之路。

通過與民間傳統(tǒng)太極拳交流的日益深入，我逐漸對太極拳的“古”與“今”有了進(jìn)一步的具體認(rèn)識，太極思想在中國的歷史長河中綿延數(shù)千年而不絕，至今仍煥發(fā)出無窮的魅力和蓬勃的生命力，其養(yǎng)生與技擊的獨特理念在當(dāng)今時代依然具有范式轉(zhuǎn)換的重大意義和實踐價值。

本文發(fā)表：朱效民，傳統(tǒng)太極拳交流趣談，《食品與健康》，2023年第4期（文字略有刪改）