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人與動(dòng)物怎一個(gè)情字了得！

——回應(yīng)孫教授“請(qǐng)有資格的馬老師批判”

尊敬的孫教授：

承蒙賦予我“有資格的人”評(píng)論“別樣的寄托”一文，我有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。不過(guò)，我還是十分愿意就此發(fā)表“評(píng)論”。

的確，我對(duì)寵物、動(dòng)物、萬(wàn)物有愛(ài)憐之心，看到有人以愛(ài)之情寫“他/她們”，內(nèi)心總是充滿感激。所以，感謝孫教授在經(jīng)年的筆耕中將寵物納入筆端，并以“別樣的寄托”為題，在曼妙的文字中娓娓地?cái)⑹鰧櫸锱c人的關(guān)系。可是，作為您文章的閱讀粉絲，此文卻未打動(dòng)我。以我之見(jiàn)，“此文”非您的上乘之作，其文字情感缺少以往的動(dòng)人與動(dòng)容。我的理由是：

一、孫教授自己沒(méi)有伺養(yǎng)寵物的經(jīng)歷，難以真正理解“人與寵物的深層關(guān)系”。我個(gè)人認(rèn)為，有些事是可以通過(guò)觀察、調(diào)查得出某些結(jié)論。但是，寵物與人的關(guān)系如果沒(méi)有直接的主觀體驗(yàn)和自我體悟，得出了的結(jié)論常常有“隔靴搔癢”的感覺(jué)，或者說(shuō)是片面和膚淺。本文就有此種之嫌。雖然立意“眾生平等”之美好，但折射出的情感卻僵硬和牽強(qiáng)。

二、寵物是一個(gè)含有多類種的“集合概念”，通常除了狗之外，還有貓、馬、牛、山羊、禽鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)之類的較小型的動(dòng)物，甚至也有嚙齒類的動(dòng)物、大型爬行動(dòng)物等等，后兩種不具有普遍性。寵物是動(dòng)物中的一個(gè)分類，屬于動(dòng)物的家族，（事實(shí)上，人類也是廣義動(dòng)物家族中的成員，只不過(guò)是處于生物鏈的頂端，強(qiáng)勢(shì)的作用力掩飾和忘卻了動(dòng)物的本性）。由于他/她們?cè)跀?shù)萬(wàn)年與人親密相伴過(guò)程中，在很多習(xí)性、秉性、成長(zhǎng)性等方面與人類有了共情和相互的共生性，進(jìn)而助力人類的進(jìn)化與發(fā)展。

三、孫教授可能對(duì)人與動(dòng)物的歷史與現(xiàn)實(shí)，也包括文學(xué)藝術(shù)作品了解得不足夠多。人與動(dòng)物是自然界中不同的“類”，屬于在進(jìn)化中相互依傍的關(guān)系。人類的脫穎而出，得益于其他“類”做出的貢獻(xiàn)，并在進(jìn)化中，他/她們成為人類的親人、朋友或助手。在這個(gè)過(guò)程中，狗、貓、馬、牛、山羊?qū)θ祟惖膸椭畲螅瑲v史最悠久，關(guān)系最密切，常常被看作是“家庭成員”。他/她們與人的親密關(guān)系體現(xiàn)在多重的相互交織的情感之中，人類文明史上記錄了許多這種情感的感人故事。

人類早期的“圖騰”表達(dá)了人類與動(dòng)物的親屬關(guān)系和精神指向。在西方早期的畫(huà)作中（中國(guó)亦然），有關(guān)“宮廷”或“家庭”或“宴飲”或“勞作”或“自然場(chǎng)景”都有他/她們相伴的身影。文藝復(fù)興之后，人與寵物同框的畫(huà)作更具有普遍性。

工業(yè)社會(huì)之前，宮廷或者上流社會(huì)豢養(yǎng)寵物是普遍現(xiàn)象，更多的是與娛樂(lè)或休閑生活相聯(lián)系;黎民百姓的家里也有貓貓狗狗、雞鴨成群，或看家護(hù)院、或捕獲碩鼠、或?yàn)椴妥乐牢叮尸F(xiàn)一派閑適而安詳?shù)纳顖?chǎng)景。

在近現(xiàn)代，寵物在多元方面發(fā)揮了作用。近日看到英國(guó)首相府唐寧街十號(hào)的“首席捕鼠官”拉比貓的新聞，竟然介入了政治家的生活，“他開(kāi)設(shè)了自己的微博賬號(hào)，發(fā)表了對(duì)權(quán)力交接的見(jiàn)解”，吸引了全世界數(shù)億的“粉絲”。拉比貓的盡職盡責(zé)不僅治愈了多少人因疫情而敗壞了的情緒，而且他的忠于職守又勵(lì)志了數(shù)不盡的人。寵物（動(dòng)物）也是政治家們表達(dá)人性和政治宣言的組成部分。

我還記得多年前看過(guò)一部美國(guó)大片，在大難臨頭之際，中年女?huà)D人見(jiàn)那只狗被洪水沖走的瞬間，毫不猶豫地跳下逃難的“諾亞方舟”去救“愛(ài)犬”。災(zāi)難面前，不僅表現(xiàn)了人的大愛(ài)，對(duì)“弱小”的不離不棄，而且也書(shū)寫了人性之偉大！

根據(jù)英國(guó)故事而拍攝的影片《戰(zhàn)馬》，因?yàn)橐黄?zhàn)馬出現(xiàn)在雙方交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，而為了不傷害參戰(zhàn)的馬匹，雙方都停止了炮火，戰(zhàn)事被中止。影片用一個(gè)獨(dú)特的視角展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間深沉的愛(ài)，以及馬匹對(duì)“化干戈為玉帛”的特殊作用。記得首映式時(shí)（2011年初）我正在倫敦，便去觀看。影片感動(dòng)了所有觀影人，后來(lái)感動(dòng)了全世界。這部影片的編者、導(dǎo)演和演員，以及影片中英俊而帥氣的馬匹共同演繹了電影史上人文主義的經(jīng)典之作。

還有家喻戶曉的《貓與老鼠》、《唐老鴨和米老鼠》久演不衰，風(fēng)趣、幽默、詼諧的動(dòng)物們吸引了幾代孩童們的眼球，并在寓教于樂(lè)中接受了生動(dòng)而真實(shí)的自由、平等、博愛(ài)的平權(quán)教育。

多年前，我在寵物診所看到一對(duì)年輕的男孩救助的一只流浪狗，因血液病已生命垂危，正在為他實(shí)施“安樂(lè)死”。我問(wèn)兩個(gè)男孩，是因?yàn)闆](méi)錢而準(zhǔn)備放棄他的生命嗎？男孩說(shuō)，“不是。醫(yī)生說(shuō)，花再多的錢也無(wú)法挽回他的生命，盡管他很年輕。”我們面面相覷，共同把手搭在了狗的身上。狗兒，努力地睜開(kāi)他的眼睛，眼神中有遺憾、有不舍、有感激。后來(lái)醫(yī)生告訴我，倆男孩撿拾了這條狗，就不斷地來(lái)醫(yī)院為他診治，但他的病無(wú)法治愈，提出“安樂(lè)死”的醫(yī)學(xué)建議。這兩個(gè)年輕男孩的義舉在我眼里就是兩個(gè)英雄。

記得二十多年前，我養(yǎng)的第一只貓丟失時(shí)，我和女兒情緒失控，嚎啕大哭，幾天里不斷地在家附加街區(qū)貼出“尋貓啟事”，期待奇跡發(fā)生。走失的不是一只貓，那是我的家庭成員。

我的鄰家女孩，十幾年前入住這里，接棒養(yǎng)護(hù)院子里幾只流浪貓的吃住。她風(fēng)雨無(wú)阻，十幾年如一日，上班前和下班后的第一件事永遠(yuǎn)是照料那群“毛孩兒”。在我身邊有太多這樣的愛(ài)心人士，他們是默默無(wú)聞地為這個(gè)社會(huì)做出不凡業(yè)績(jī)的群體之一，足以告慰神靈或心靈。人與寵物類似的感人故事太多太多了......

孫教授，在您的文中對(duì)朋友為丟狗而失態(tài)的描述：“我沒(méi)有養(yǎng)過(guò)寵物，對(duì)她的心情謹(jǐn)表示‘理解之同情’，但總覺(jué)得不應(yīng)該失態(tài)到那種地步。古人云：每臨大事有靜氣。世界那么大，人生比此更重要的事情應(yīng)該多的是吧？”顯然，你沒(méi)有與寵物相識(shí)、相聚、相愛(ài)的體驗(yàn)與體悟。用曾國(guó)藩“每臨大事有靜氣”之句，既不合時(shí)宜、不合事宜，也與此句的原意有違和之感，甚至?xí)?ldquo;鏟屎官”們的哀怨。

寵物，不僅給人類以情感慰藉，他/她們還改變了人性中之惡習(xí)，進(jìn)而改變我們的生活方式、精神屬性、形而上之原則、歷史演進(jìn)中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也成為檢驗(yàn)人類文明的一個(gè)標(biāo)尺。當(dāng)今我們對(duì)寵物、動(dòng)物、萬(wàn)物理解的失察、失聰、失智，是如今人類遭到來(lái)自整個(gè)大自然界報(bào)復(fù)的因素之一。（即使用1000倍電子顯微鏡才能看到的細(xì)菌、微生物，人類也別瞧不起它們，它們同樣具有強(qiáng)大的反擊力。）

如果我寫“人類史”或“農(nóng)史”，他/她們一定是我最想“記錄歷史”的對(duì)象之一。

以上，為一孔之見(jiàn)。謝謝孫教授囑我“批判”的美意，也謝謝孫教授海涵。

馬惠娣

2022年7月28日

補(bǔ)記：孫教授看到“評(píng)論”后，不僅海涵，而且還要酒肉招待我一次。還囑我把他的文章連同“評(píng)論”（他稱是批判）文字一并發(fā)表。遵命了！

孫老師學(xué)識(shí)淵博、思想深邃、世事洞明、人情練達(dá)，且文字優(yōu)美。發(fā)表的散文、隨筆、游記、人物速寫之類的文章令人賞心悅目，遂成為欣賞他的微信公眾號(hào)的粉絲。概因我們私交好、共識(shí)很多，這個(gè)“批判”帶有私人性質(zhì)，也有我即興的情緒，一下子打開(kāi)了“話匣子”。其實(shí)我的思考很本位、很主觀，苛責(zé)了孫老師，畢竟他沒(méi)有與寵物密接的經(jīng)歷。孫老師的度量和涵養(yǎng)增添了我倆交往的又一段佳話。

我的一位老領(lǐng)導(dǎo)看過(guò)后，寫了這樣的評(píng)語(yǔ)：“你說(shuō)的言之有理；孫教授也從諫如流。都好！”

附錄孫老師的文章

別樣的寄托

原創(chuàng) 孫天勝 蘭陵散人 2022-07-26 15:29 發(fā)表于上海

這樣一個(gè)題目十分朦朧，我原本是想寫“養(yǎng)寵社會(huì)各階級(jí)的分析”，但又怕用詞敏感引起異議，權(quán)且起了這樣一個(gè)別致點(diǎn)的名字。

自上世紀(jì)七十年代末國(guó)門打開(kāi)，西方人飼養(yǎng)寵物的習(xí)俗也跟著傳了進(jìn)來(lái)。這倒不是說(shuō)以前國(guó)人沒(méi)有寵物飼養(yǎng)，而是之前的飼養(yǎng)無(wú)論從數(shù)量種類還是從飼養(yǎng)者的社會(huì)階層來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與今日相提并論。習(xí)俗漸染，星火燎原，現(xiàn)在全國(guó)在世的寵物恐怕是個(gè)了不起的數(shù)字，只是除了一些大城市要求登記比較嚴(yán)格之外，廣大的中小城市，大面積的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根本無(wú)法統(tǒng)計(jì)也無(wú)人統(tǒng)計(jì)。

現(xiàn)在的寵物飼養(yǎng)，占優(yōu)勢(shì)地位的無(wú)疑是犬類，其它的種群基本可以忽略不計(jì)。我這里不去計(jì)較它千千萬(wàn)萬(wàn)的品種，只想討論一個(gè)問(wèn)題——人為什么要養(yǎng)寵物呢？

我想，恐怕不會(huì)“一千個(gè)人有一千個(gè)說(shuō)法”，蘇東坡說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，且讓我這個(gè)從不養(yǎng)寵物的人來(lái)分析分析，也許比他們更清醒。

經(jīng)過(guò)多年的觀察，我發(fā)現(xiàn)寵物飼養(yǎng)者的心態(tài)大致有這樣一些：

一是精神的慰藉。家中人口稀少，老來(lái)少人做伴，養(yǎng)一只寵物狗，有一個(gè)活的生命在自己身邊轉(zhuǎn)悠，跟它作些彼此或聽(tīng)得懂或聽(tīng)不懂的“對(duì)話”，花一些時(shí)間帶他遛彎散步，花一些精力伺候它的吃喝拉撒，來(lái)尋求些孤獨(dú)時(shí)的安慰。這樣的人群，能占到百分之二十么？

二是借養(yǎng)狗促進(jìn)自己的健身鍛煉。平日里比較懶散，但又知道筋骨需要活動(dòng)，那就養(yǎng)一只寵物犬吧！早晚都要出去遛遛，讓它借機(jī)去方便方便，到外邊去見(jiàn)見(jiàn)世面，省得老在家里瞎汪汪。自己則也借此活動(dòng)活動(dòng)身子骨，呼吸呼吸新鮮空氣——這樣的朋友能占個(gè)百分之十？

三是許多年輕人很喜歡寵物。有的覺(jué)得貓貓狗狗可愛(ài)，有的覺(jué)得跟寵物建立情感關(guān)系比跟人簡(jiǎn)單，還單純。畜生道比較執(zhí)著，不像人三心二意的，在人看來(lái)這是個(gè)優(yōu)點(diǎn)。寵物眼里基本就你一個(gè)，主人在它心里非常重要，然后你就全心全意對(duì)待它就行了。有的寵物活那么多年，眼里基本就三件事：主人，吃的，和追逐貓咪或小蝴蝶。

四是為了給孩子做個(gè)伴。獨(dú)生子女家庭，大人工作忙得手腳朝天，孩子卻纏著你講故事做游戲，養(yǎng)一只寵物犬吧！分散一下注意力，孩子又多喜歡小動(dòng)物。

最后一類，是有些控制欲，在當(dāng)今的社會(huì)中無(wú)法也無(wú)處實(shí)現(xiàn)，便借養(yǎng)犬來(lái)寄托，滿足自己控制世界的欲望。小的時(shí)候被父母管著，上學(xué)后被老師校長(zhǎng)管著，上班了被單位領(lǐng)導(dǎo)管著，下班回家被老婆孩子管著，缺乏身心的自由，缺乏管控他人的條件和能力，那就養(yǎng)個(gè)寵物狗吧！沒(méi)錢養(yǎng)個(gè)便宜的，有錢就養(yǎng)個(gè)名貴種，既能排遣被他人管控的郁悶，又能釋放不自由的心靈——這部分人又該是占了多少？不知有沒(méi)有社會(huì)學(xué)者愿意就此做點(diǎn)研究。

至于有人說(shuō)，我養(yǎng)寵物的目的都不在你說(shuō)的范圍之內(nèi)，這個(gè)我肯定相信，你就算是那百分之五怎么樣？

從前農(nóng)村養(yǎng)狗，都是為了實(shí)用，用來(lái)看家護(hù)院。人說(shuō)越窮越怕偷，狗的聽(tīng)覺(jué)比較靈，對(duì)主人又忠誠(chéng)，每遇大事，它會(huì)一馬當(dāng)先。現(xiàn)在還有一些土豪，養(yǎng)了一些烈性犬，也是這一目的。不過(guò)絕大多數(shù)人，已經(jīng)超越了實(shí)用的層面，進(jìn)入了精神需求的層次，這是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)嗎？

人生在世，只要精神健全，總會(huì)有些寄托。曾見(jiàn)一河北學(xué)者寫的一本厚厚的學(xué)術(shù)專著，書(shū)名就一個(gè)字：《寄》。有人寄情山水，有人流連風(fēng)月，有人寄情功名，有人熱衷利祿，這個(gè)世界因而顯得豐富多彩。如果大家都像法國(guó)哲學(xué)家薩特那樣，連諾貝爾獎(jiǎng)那樣世界知名的獎(jiǎng)項(xiàng)都拒絕去領(lǐng)，世界未必這么好看。我當(dāng)然不是說(shuō)薩特的壞話，相反我對(duì)他十分崇敬，其實(shí)薩特的拒領(lǐng)也是另一種“寄”，我只是想表達(dá)一個(gè)意思，希望這個(gè)世界上蕓蕓眾生的“寄”越多越好，只要你不妨礙他人和社會(huì)的安寧。

曾經(jīng)有一個(gè)朋友的朋友，與朋友一起到外地游玩，正在興頭之上，忽接家中丈夫電話：寵物犬不見(jiàn)了！只見(jiàn)她頓時(shí)花容失色，一邊數(shù)落丈夫的不是，一邊催促他趕緊尋找，同時(shí)幾近痛不欲生，對(duì)大家的勸慰充耳不聞，在一眾人等面前黯然失態(tài)。游玩的心情已是蕩然無(wú)存，還嚷著立馬要坐車回家。好歹在大家的勸說(shuō)下吃了午飯，到了下午，家中來(lái)電，寵物犬回來(lái)了！只見(jiàn)她捧著手機(jī)，喜極而泣，幾近聲淚俱下……

我沒(méi)有養(yǎng)過(guò)寵物，對(duì)她的心情謹(jǐn)表示“理解之同情”，但總覺(jué)得不應(yīng)該失態(tài)到那種地步。古人云：每臨大事有靜氣。世界那么大，人生比此更重要的事情應(yīng)該多的是吧？

我們尊重生命，尊重每一個(gè)鮮活的生命，你可以把一個(gè)生命當(dāng)作自己情感的寄托，但同時(shí)你也應(yīng)該“泛愛(ài)眾”。佛家有“眾生平等”的理念，西人有環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)，這些都是人類文明燦爛的輝光，是不是應(yīng)該普照到每一個(gè)眾生的頭上呢？