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答問《康德》 ——與徐書記的對話錄 馬惠娣
徐書記,您花兩個月的時間偏安一隅靜讀《康德》,令人欽佩。現(xiàn)在還有幾個人能潛心啃“硬骨頭”。值得我學(xué)習(xí)。 很遺憾,我對康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思主義的書讀得很少,讀了的部分也是通過別人的閱讀作為橋梁,很多是在學(xué)習(xí)和閱讀馬克思主義人文思想和休閑哲學(xué)的著述中了解馬克思人文思想來源和思想脈絡(luò),由此被帶入到康德、黑格爾的某些片段思想中,并沒有真正系統(tǒng)地閱讀和完整的理解。 不過,我是把馬克思恩格斯在對待人與人性方面的問題梳理出自己的邏輯線索。我個人認(rèn)為,馬克思,在早期受到了康德和黑格爾經(jīng)典哲學(xué)的影響,事實上他也是由主觀唯心主義,后轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史唯物主義和辯證唯物主義,更強(qiáng)調(diào)人的主體性,并由此確立了一個新的哲學(xué)思想,這主要體現(xiàn)在馬克思主義人文思想方面,尤其面對當(dāng)時資本主義的上升期,馬克思恩格斯通過大量社會觀察與調(diào)查,關(guān)注“現(xiàn)實的人”和“解放的人”、提出“生活是一切歷史的第一個前提”論斷、進(jìn)行世界上首次“工人階級生活狀況調(diào)查”、預(yù)見“一切人的全面而自由的發(fā)展”是未來社會的最終目標(biāo)。形成了馬克思主義哲學(xué)實踐性的特征。 這方面的理解,我是跟隨于光遠(yuǎn)做休閑研究過程中學(xué)習(xí)和領(lǐng)教的,得益于他的教誨,也包括龔育之、孫小禮、朱厚澤等諸位師長。我尤其接受了馬克思主義哲學(xué)思想中的實踐哲學(xué)方向,所以,我的很多科研工作,跳脫出了“書齋”和單純的文獻(xiàn)閱讀。 中國許多學(xué)者不認(rèn)為馬克思與康德有什么關(guān)系,但事實并非如此,馬克思的實踐哲學(xué)是充分吸收了康德思想中的“實踐意義”,由此而發(fā)現(xiàn)人的理性自由、平等和正義。應(yīng)當(dāng)說馬克思實踐哲學(xué)受到了康德的影響。 中國學(xué)者研究康德的人不算很多,一般也是把馬克思與康德聯(lián)系起來。而專門系統(tǒng)研究康德的中國學(xué)者,公認(rèn)的是武漢大學(xué)鄧曉芒教授,他是國內(nèi)第一個從德國原文翻譯康德的人。但我沒有讀過他在這方面的文章。 網(wǎng)上有各類關(guān)于研究康德的文章大約有近600篇,在汗牛充棟的學(xué)界,這個數(shù)目很少。大概是因為讀康德太花時間。 我個人的理解是,康德、黑格爾都對馬克思產(chǎn)生影響,因為當(dāng)時他們對文藝復(fù)興后人的現(xiàn)狀、上帝、感性、理性、唯心、唯物,甚至美學(xué)、道德問題等等都是獨(dú)樹一幟的見解和思想體系。所以,后人給予他們高度評價,認(rèn)為是西方古典哲學(xué)的奠基人。馬克思的偉大是他“不把自己的學(xué)問停留在大英博物館”(馬克思的語言),而是用實踐哲學(xué)去“探察疑團(tuán)”甚至解開疑團(tuán)(馬克思語言)。 任何偉大的理論都是時代的產(chǎn)物,離開了“那個特定背景”,將不得不面對各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在自然科學(xué)中,牛頓之偉大,在于他開辟了人類認(rèn)識宇宙的新紀(jì)元。然而,不過二百多年后,便被愛因斯坦所超越。如今在量子力學(xué)時代,牛頓不過是“小兒科”(前幾期的《三聯(lián)生活周刊》專門做了一期關(guān)于這個問題的討論)。但是,牛頓依然偉大,沒有“牛頓力學(xué)”這個地基,后面的物理學(xué)“大廈”也建立不起來。就如同我打的比方,站在88層高樓可以瞭望到整個大上海,是因為有下面87層的托舉。我們不能因此而取笑下面層級的矮小。不過,如果你只站在下面,就無法觀覽到全貌。我想在知識系統(tǒng)是普遍現(xiàn)象。但是,在人文社會科學(xué)方面凡是被作為經(jīng)典而流傳的著述,都是在探索人性方面,有著不朽的思想,作為客觀真理、普世價值而永存。 我的讀書習(xí)慣是多讀不同類型的書,古今中外,歷史現(xiàn)在未來,這對我去理解新知識、新事物會有更開闊的視野,也避免固步自封、囿于一隅。 我的一生就做了一件事——喜歡讀書、喜歡思考,也在諸位老師的影響下,有了自己的風(fēng)格(不經(jīng)過自己批判的觀點(diǎn)不使用,不人云亦云,不仰人鼻息——于光遠(yuǎn)的教導(dǎo))。但學(xué)歷和學(xué)力都不夠高。有幸在自然辯證法研究會工作了幾十年,汲取了其中的自然觀、科學(xué)觀、認(rèn)識論和邏輯思維。 謝謝徐書記委以信任,要我回答康德問題。一孔之見,供您一哂! 待您回來,我們再聚。 |
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