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臺(tái)灣文化與中華文化的相輔相成

李明宗

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至於「中華」名稱的由來，經(jīng)查係起源於魏晉，顯然是「中國」與「華夏」之合稱，千百年來已成為文化與民族的統(tǒng)稱，因此，1912年創(chuàng)建的「中華民國」與1949年成立的「中華人民共和國」，都以「中華」作為名號(hào)。由此可知，「中華」一詞本身就具有歷史與地理意涵，更充滿深厚的文化底蘊(yùn)。

中華文化對(duì)全世界的影響既廣且深毫無疑義，茲姑且就由食、衣、住、行、育、樂等方面概略觀之：

食：中國飲食之多樣與美味舉世公認(rèn)，不論是主流的八大菜系佳餚或地方性的風(fēng)味小吃，都非常膾炙人口。此外，世界各國的人都喝茶，幾可說是全球最普及的健康飲料，而茶葉的生產(chǎn)與文化就是源於中國，唐代陸羽所撰的《茶經(jīng)》便是世界第一本茶文化的專著。有些國家以 “cha” 稱呼「茶」，便是源於中文的發(fā)音。此外，食補(bǔ)藥補(bǔ)也與日常生活分不開，冷天吃個(gè)當(dāng)歸鴨暖暖身，經(jīng)常吃四神湯以健身補(bǔ)氣，或喝紅棗枸杞茶以滋陰補(bǔ)陽等皆是顯例。

衣：每個(gè)人都希望能擁有絲綢衣服或蠶絲被等，眾所皆知，絲乃是中華文化中極為重要的發(fā)明，曾經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)久的歲月，西方國家的貴族為了獲得絲綢，不惜派遣龐大車隊(duì)人馬，費(fèi)盡千辛萬苦，橫越大漠，跨越高山，走出文明交流的脈絡(luò)「絲綢之路」。中國衣飾的風(fēng)格也是東方美質(zhì)的寶藏，當(dāng)代多少服裝設(shè)計(jì)師仍須由此尋找靈感。

住：中國因?yàn)榉鶈T甚廣，各個(gè)地方的環(huán)境差異甚大，因而也發(fā)展出非常多樣化的建築風(fēng)格，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土。這種與大自然和諧共存的生存智慧，隨著歷史的發(fā)展就逐漸演變成「風(fēng)水」觀，且早已成為全世界公認(rèn)的東方時(shí)空哲學(xué)，因而也產(chǎn)生了 “Feng shui” 這個(gè)專有名詞指涉此概念體系。至於臺(tái)灣的傳統(tǒng)建築，不論是四合院式的民居，或迄今到處可見的堂皇廟宇，其建築風(fēng)格主要是源於閩南地區(qū)，並逐漸融入臺(tái)灣本地的特色。至於廟宇中所敬拜的神明，幾乎絕大多數(shù)皆經(jīng)由中土流傳到臺(tái)灣的，例如佛祖、觀音、關(guān)公、媽祖、保生大帝等莫不如此。

行：在行的方面中華文化的貢獻(xiàn)比起其他文化似乎較不顯著，但由此也可思及臺(tái)灣先民由唐山過臺(tái)灣的艱辛，當(dāng)時(shí)僅能以簡(jiǎn)陋的舟船跨越黑水溝，想必葬身臺(tái)灣海峽者必然甚多。而抵臺(tái)後觸目皆是蠻荒之地，當(dāng)須篳路藍(lán)縷以啟山林，翻閱老照片，牛車、獨(dú)輪車、三輪車、舢舨舟等交通工具較為常見，先民的勞動(dòng)與汗水歷歷在目，這也是社會(huì)發(fā)展的階段性軌跡。

育：中華文化博大精深，不論是經(jīng)史子集、詩詞歌賦都是人類所承繼的重要襲產(chǎn)，臺(tái)灣由於保留了漢字的完整原貌，也未如大陸一般經(jīng)歷過太多政治運(yùn)動(dòng)，因此不但可以獲得最豐美的中華文化精粹，更能轉(zhuǎn)而回饋修補(bǔ)近代遭受破壞的傳統(tǒng)中華文化。

其實(shí)臺(tái)灣所保存的中國字應(yīng)稱為「正體字」而非「繁體字」，只有正體字才具有最優(yōu)美的完整字形，因此寫書法者都須以正體字為之。更重要的是，只有正體字才能追溯歷代字體的演變過程，乃至文字最初始的意義，這樣歷史就有了綿延的延續(xù)性，沒有斷層或失憶之虞。

人類文化傳承最重要的載體是書籍，書籍的主要材料當(dāng)然是紙張，而紙也是中華文化很重要的發(fā)明物，因此，連紙張這種我們視為當(dāng)然的日常用品也離不開中華文化的影響。

樂：琴、棋、書、畫已經(jīng)是太多人的休閒活動(dòng)，鼓琴彈箏，下下象棋或圍棋，練練書法，學(xué)學(xué)國畫等都是非常怡情養(yǎng)性的活動(dòng)，此外，若要延年益壽可打打太極拳，要靈活身手也可玩玩扯鈴，而萬一身體有恙則可找中醫(yī)師調(diào)理或針灸。至於傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日，如春節(jié)、端午、中秋等也有許多相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，有源於中土的。