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休閑哲學(xué)、美好生活、價(jià)值基礎(chǔ)

2020-中國(guó)休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)

社會(huì)與學(xué)術(shù)背景

我們正進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

那么，什么樣的生活是美好生活？休閑在美好生活中居于什么樣的位置？美好生活需要什么樣的休閑哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題正呈現(xiàn)出來(lái)，并迫切需要得到解答。

2020年伊始，在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸顯了休閑與美好生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：人們宅家“被迫休閑”是如何展開自己的休閑生活？人們?nèi)绾芜\(yùn)用閑暇時(shí)間打開美好生活的實(shí)現(xiàn)路徑？以及平衡好休閑與勞作的關(guān)系、休閑與耕植精神家園的關(guān)系、休閑與生活美學(xué)的關(guān)系（理論的和實(shí)踐的）都亟待我們?nèi)ニ伎肌?

疫情是一個(gè)多棱鏡，折射出了國(guó)民缺少休閑生活素養(yǎng)而呈現(xiàn)的各種窘境；透射出人們對(duì)待休閑生活價(jià)值的真實(shí)態(tài)度；也反射出人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美好生活亟待休閑教育為基礎(chǔ)的價(jià)值引導(dǎo)。

在170多年前，馬克思恩格斯首次提出生活方式的科學(xué)概念，認(rèn)為“生活是一切歷史的第一個(gè)前提”，把“人的解放”與“自由而全面發(fā)展的人”作為終生目標(biāo)加以追求。為美好生活的本質(zhì)特征做了精辟的論述。

今年正值恩格斯誕辰200周年，九十五年前《自然辯證法》出版，這是恩格斯代表作之一，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分，為揭示自然界的整體性，確立唯物辯證法的科學(xué)觀、自然觀和方法論做出了不朽的貢獻(xiàn)。對(duì)我們?cè)谝咔榇罅餍斜尘跋滤伎济篮蒙睢⑿蓍e哲學(xué)、價(jià)值基礎(chǔ)，仍是有力的思想方法和精神原則。

恩格斯曾于1843年-1845年間，在曼徹斯特對(duì)工人階級(jí)生活狀況展開調(diào)查，并于1845年出版《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，以詳實(shí)的一手資料和數(shù)據(jù)揭露了資本主義工業(yè)發(fā)展造成的污染后果……并由此損害了工人的健康，使生活進(jìn)一步惡化的實(shí)況。

恩格斯看到了生產(chǎn)力發(fā)展的因果現(xiàn)象：“我們?cè)谧钕冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)家中已經(jīng)降服了自然力，迫使它為人們服務(wù)：這樣我們就無(wú)限地增加了生產(chǎn)，使得一個(gè)小孩在今天所生產(chǎn)的東西，比以前的一百個(gè)成年人所生產(chǎn)的還要多。而結(jié)果又怎樣呢？日益增長(zhǎng)的過(guò)度勞動(dòng)，群眾的日益貧困，每十年一次大危機(jī)……”這樣的因果，給自然帶來(lái)的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)重：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地……”這些現(xiàn)象，直接關(guān)系到人的生活方式，也包括“現(xiàn)實(shí)的人”。恩格斯意識(shí)到，大規(guī)模現(xiàn)代工業(yè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的工人階級(jí)生活狀況被改變這一現(xiàn)實(shí)，揭示了生活方式在一定歷史時(shí)期的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)過(guò)程中的極其重要性，看到了生產(chǎn)方式的變革，特別是機(jī)器生產(chǎn)給生活方式提出的新課題。

冠狀病毒大流行再次為人類的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式、行為方式，以及人類賴以生存的自然環(huán)境敲響了警鐘，同時(shí)對(duì)美好生活的價(jià)值基礎(chǔ)提出各種挑戰(zhàn)。

有數(shù)據(jù)顯示：過(guò)去的50年，人類對(duì)地球的改變，比之前的20萬(wàn)年還要多，令這個(gè)美麗的藍(lán)色星球千瘡百孔——大河斷流，資源枯竭；冰川冰冠快速減少，氣溫上升，氣候反常；森林消失，物種滅絕......

人類為了滿足日益增長(zhǎng)的食物需要，全球一半的谷物用于飼養(yǎng)提供肉類的牲口，生產(chǎn)1公斤牛肉就需要消耗1萬(wàn)3千升的水。

為了生產(chǎn)紙漿而砍伐原始森林大量種植桉樹，生物多樣性被人為破壞，快速生長(zhǎng)的桉樹，抽干了地下的水分，快速消耗地球的資源。

20％的世界人口消耗了80％的地球資源。

全球軍費(fèi)開支多于援助發(fā)展中國(guó)家經(jīng)費(fèi)的12倍。

每天有5千人死于受污染的食物和飲用水，10億人沒(méi)有干凈的飲用水，10億人在飽受饑餓，全球超過(guò)50％銷售的谷物用于喂食牲口與生化燃料上。

全球40％耕地質(zhì)量下降。

每年有1300萬(wàn)公頃的林地被毀滅

1/4的哺乳動(dòng)物、1/8的鳥類、1/3的兩棲動(dòng)物瀕臨絕種，生物品種的死亡率快于自然速度1000倍。

75％的漁產(chǎn)品已消亡或面臨消亡。

過(guò)去15年的平均溫度是有紀(jì)錄以來(lái)的最高。

冰冠的厚度40年來(lái)減少了40％。

到2050年，可能導(dǎo)致多達(dá)2億的氣候難民。

人類正在經(jīng)受“全球變暖”帶來(lái)的各種災(zāi)難，并以鐵一般的事實(shí)譴責(zé)人類欲望對(duì)地球的破壞行為，以及貪得無(wú)厭的消費(fèi)模式正在葬送人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

2020新冠疫情也發(fā)出預(yù)警，并試圖改變?nèi)祟愐延械纳娣绞健⑸a(chǎn)方式、生活方式。毫無(wú)疑問(wèn)，疫情將成為常態(tài)伴隨人類，我們不得不以更多的時(shí)間“被迫賦閑”，去面對(duì)“孤獨(dú)”、“苦悶”、“寂寥”。最好的解藥是讓人性豐滿與高大起來(lái)，提升人類自身的思想、品德與行為，遏制對(duì)自然的殘暴、對(duì)自我的短視，增強(qiáng)“內(nèi)生力”，如此才是“自救”與“他救”最好的辦法。

我們寄希望于科技的發(fā)明創(chuàng)造，什么“萬(wàn)物互聯(lián)”、“智慧城市”、“云計(jì)算”、“智能機(jī)器”之類真的能救贖人類嗎？科技是把“雙刃劍”，既可載舟，亦可覆舟。千萬(wàn)不要忘記“聰明反被聰明誤”、“抱起石頭砸自己腳”的古訓(xùn)。

作為學(xué)者，影響決策者的能力微不足道，但不意味著不對(duì)自我與人性進(jìn)行反思與救贖。比如：什么原因?qū)е氯祟惲桉{于自然之上？為什么“強(qiáng)大的人類”在病毒面前竟不堪一擊？沒(méi)有休閑還能有精神家園的寄托場(chǎng)所嗎？日新月異的知識(shí)為啥產(chǎn)生越來(lái)越多的非人性與非理性？除了技術(shù)人類還需要什么？等等。

本集選有二十余篇論文與文章，從跨學(xué)科、多學(xué)科、多視角、多層面探索“美好生活”的主、客體的內(nèi)涵與外延以及相互關(guān)系；反思由人類架構(gòu)的體系在主宰自然界時(shí)帶來(lái)的生存、生命、生產(chǎn)、生活的各種危機(jī)；強(qiáng)調(diào)休閑的理性與理性地休閑的極其重要性，特別是在日常生活中，諸如：勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)、愛惜糧食、垃圾分類、綠色出行、光盤行動(dòng)、自產(chǎn)食蔬、健康衛(wèi)生、減少碳排放等行為對(duì)美化環(huán)境、美化心靈潛移默化的作用；再次強(qiáng)調(diào)了人的精神屬性、理性思維、友善原則。

在未來(lái)，疫情相伴將成為常態(tài)，構(gòu)建美好生活更需要“仰望星空”與“心懷道德律”，這是休閑哲學(xué)的內(nèi)在機(jī)理與價(jià)值基礎(chǔ)。

2020年，也是中國(guó)休閑學(xué)奠基者于光遠(yuǎn)先生誕辰105周年。25年前他以敏銳的學(xué)術(shù)洞察力提出休閑研究的問(wèn)題，指出：休閑作為一個(gè)新的社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視。在他看來(lái)，休閑既是社會(huì)問(wèn)題、時(shí)代問(wèn)題，又是個(gè)體問(wèn)題、生命問(wèn)題。因此休閑研究，需要與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)以及其他學(xué)科的對(duì)話。于光遠(yuǎn)對(duì)休閑現(xiàn)象的思考與研究突出了跨學(xué)科的特色。二十多年來(lái)，中國(guó)休閑研究始終秉承“關(guān)注國(guó)計(jì)民生中的休閑，關(guān)注休閑中的文化取向”的宗旨；踐行：“為學(xué)術(shù)問(wèn)路，為民生祈福，為社會(huì)擔(dān)道義，為大眾啟心智”學(xué)術(shù)使命。一如既往地為國(guó)計(jì)民生探索休閑研究的學(xué)術(shù)思想、理論方法與社會(huì)實(shí)踐之路徑。

在這個(gè)時(shí)刻，我們滿懷崇敬的心情紀(jì)念和懷念偉大的學(xué)術(shù)導(dǎo)師們，從他們身上學(xué)習(xí)并繼承歷史唯物主義與辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀和方法論，以反省的、批判的、思辨的、人文的和實(shí)踐的休閑哲學(xué)探索美好的生活，以及所擁有的價(jià)值基礎(chǔ)。

作為大會(huì)原則，我們鼓勵(lì)論文首創(chuàng)、主題鮮明、論證可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)合理、行文規(guī)范，尊重他人學(xué)術(shù)成果，嚴(yán)禁剽竊和變相剽竊。

馬惠娣

2020年10月8日