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探討休閑哲學(xué)新內(nèi)涵 開啟美好生活新征程

——2020-中國休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

人民政協(xié)報(bào)記者 劉圓圓

2020年伊始，一場疫情突如其來，威脅著人類的健康安全，也改變了居民的生活方式。居家的日子、空閑的時(shí)間前所未有地多起來，生活的品質(zhì)、休閑的方式，甚至生命的意義，都成為學(xué)界高度關(guān)注的課題，再次引發(fā)人們對休閑問題的多重追問和思考。

10月10-11日，由中國自然辯證法研究會(huì)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心協(xié)辦的“休閑哲學(xué)與美好生活需要的價(jià)值基礎(chǔ)——紀(jì)念恩格斯誕辰200周年、于光遠(yuǎn)誕辰105周年暨2020-中國休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)”在京舉行。與會(huì)數(shù)十位專家學(xué)者結(jié)合會(huì)議主題深入研討，共同探尋休閑哲學(xué)新內(nèi)涵，探討疫情之后，如何開啟美好生活新征程。

休閑年會(huì)代表合影

疫情帶給休閑學(xué)界的思考

今年是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國休閑學(xué)創(chuàng)始人于光遠(yuǎn)誕辰105年。2009年休閑學(xué)術(shù)年會(huì)召開前夕，時(shí)年94歲高齡的于光遠(yuǎn)寄語休閑學(xué)界，“關(guān)注休閑中的國計(jì)民生，關(guān)注休閑中的人文關(guān)懷”。今年的年會(huì)，于老的這句寄語，與專家學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)依然不謀而合。

“疫情是一個(gè)多棱鏡，能夠折射出人們?nèi)鄙傩蓍e生活素養(yǎng)而呈現(xiàn)的窘境，能夠投射出人們對待休閑生活價(jià)值的真實(shí)態(tài)度，也能反射出人們在實(shí)現(xiàn)美好生活過程中，需要休閑教育為基礎(chǔ)的價(jià)值引導(dǎo)。” 中國自然辯證法休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、中國藝術(shù)研究院休閑研究中心主任馬惠娣的一席話，提出的，正是疫情帶給休閑學(xué)界的思考。

安徽大學(xué)于川關(guān)注環(huán)境變異、食物倫理等課題，此次，他以新冠肺炎疫情帶來的啟示為切入點(diǎn)，分析了人類社會(huì)得以存續(xù)的一些根本需求，以及現(xiàn)代人類的日常生活倫理建設(shè)需要在技術(shù)-生態(tài)觀、生命觀和食物倫理的三方面思考。“它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的日常生活行為的哲學(xué)基礎(chǔ)。”

華東理工大學(xué)包雙葉提出近年來，在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中居家生活環(huán)境承載的部分功能和價(jià)值開始逐步退化的問題。她呼吁，居家生活環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要“場域”，其建設(shè)應(yīng)該保持功能和價(jià)值的豐富性，只有這樣，才能更好應(yīng)對疫情等重大突發(fā)事件的挑戰(zhàn)，提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對美好生活的向往。

上海社科院哲學(xué)研究所副所長成素梅認(rèn)為，新冠肺炎疫情席卷全球，無疑是全人類的災(zāi)難。但另一個(gè)視域來看，后疫情時(shí)代的社會(huì)發(fā)展將人的健康置于制度安排的中心時(shí)，就會(huì)改變?nèi)说南M(fèi)需求、消費(fèi)習(xí)慣與消費(fèi)形式，休閑就不再是勞動(dòng)的另一端，而是追求美好生活的前提條件。后疫情時(shí)代的休閑觀應(yīng)該是回到生活世界，追求健康和美好生活的休閑觀，是使勞動(dòng)在未來智能文明的發(fā)展中，從謀生手段變成馬克思所倡導(dǎo)的“生活的第一需要”的休閑觀。這種休閑觀的重塑將有可能帶來人來文明發(fā)展的新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

休閑年會(huì)會(huì)場發(fā)言

美好生活中的休閑應(yīng)該是怎樣的

休閑在美好生活中占據(jù)何種位置？特別是防疫常態(tài)化的當(dāng)下，在人民群眾對美好生活向往的實(shí)踐中，如何形成正確的休閑觀、健康向上的休閑方式，成為會(huì)議上熱議的話題。

上海交通大學(xué)鮑金結(jié)合疫情生活暴露出休閑活動(dòng)與美好生活之間的差距，分析了后疫情時(shí)代休閑哲學(xué)的美好生活意蘊(yùn)。他認(rèn)為，通過反思疫情期間的休閑困境，認(rèn)真思考休閑哲學(xué)在國計(jì)民生中的重要作用，對于科學(xué)理解人的本質(zhì)、不斷實(shí)現(xiàn)人們的美好生活有著重要的價(jià)值。防疫常態(tài)化及后疫情時(shí)代，休閑哲學(xué)對于人們追求理想生活、實(shí)現(xiàn)美好生活的內(nèi)在意蘊(yùn)將會(huì)日益展現(xiàn)出來。

中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類研究所研究員方李莉以“文化自覺”視角，講述了中國人休閑生活與中國人的文化價(jià)值觀。“其實(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的休閑生活已經(jīng)呈現(xiàn)出某些傳統(tǒng)文化復(fù)興的先兆。比如，城市知識分子圈子里文人雅聚盛行；喝茶風(fēng)盛行，并且?guī)?dòng)新的茶文化、茶器文化的發(fā)展；許多人業(yè)余生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)；年輕人中興起漢服運(yùn)動(dòng)等。”她認(rèn)為，中華民族文化復(fù)興不僅體現(xiàn)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)方面，同樣也體現(xiàn)在我們休閑生活的風(fēng)尚方面。

國際著名城市建筑大師庫哈斯舉辦的“鄉(xiāng)村·未來”展覽引起江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院休閑農(nóng)業(yè)研究所研究室副主任易能的關(guān)注，以現(xiàn)代主義風(fēng)格的城市建筑為主的設(shè)計(jì)師，為何與“鄉(xiāng)村”關(guān)聯(lián)在一起？這啟發(fā)亦能深入研究自產(chǎn)食蔬問題。她認(rèn)為，具有農(nóng)耕文明屬性的自產(chǎn)食蔬，在現(xiàn)代社會(huì)依然扮演“天人唱和”的重要角色；依然在人類面對特殊生存環(huán)境下（諸如戰(zhàn)爭、瘟疫、自然災(zāi)害等）仍可以確保“基本食物供給”，提升身心健康。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)生活樣式設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副秘書長朱陽從人的個(gè)體生物性與社會(huì)環(huán)境性談起，表明了休閑是現(xiàn)代人類社會(huì)中最重要的平衡行為，這種平衡應(yīng)該也參與到人類社會(huì)和自然組成的生態(tài)系統(tǒng)的主動(dòng)平衡行為中。“休閑不只是一種單純的享受，還是一種平衡社會(huì)、平衡自然的責(zé)任。”朱陽說。

休閑年會(huì)第二單元會(huì)議合影

開啟美好生活新征程

會(huì)議上，年輕的面孔與獨(dú)特的論斷令人耳目一新。與會(huì)專家學(xué)者帶著積極的思想和建議，為美好生活的新征程助力。

IFBB國際認(rèn)證康復(fù)治療師張瀟琳在調(diào)查得知，疫情期間，雖然人們的工作和生活受到嚴(yán)重影響，但有相當(dāng)一部分人看起來身體更加健康。分析其原因，主要有兩點(diǎn)，一是占用休閑時(shí)間的工作、應(yīng)酬減少，二是健身軟件與網(wǎng)絡(luò)社交結(jié)合的流行讓更多人開始堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)健身。她提意，健身之前需要“知我、知美”，特別是追求身體的健康和美，必須要從文化角度“知我、知美”。

遼寧師范大學(xué)博士生孫擎講述了自己和家人在家鄉(xiāng)牡丹江市所轄的一個(gè)小鎮(zhèn)中，購買相對于城市房地產(chǎn)價(jià)格非常低廉的小院，種植自產(chǎn)食蔬的經(jīng)歷，并分享了因此帶來的收獲的愉悅、鄰里關(guān)系的溫暖、人與自然的和諧等效益。她的分享，帶給參會(huì)人員真實(shí)的感悟和切實(shí)可行的參考性。大家紛紛表示，要效仿孫擎，在有可能的范圍內(nèi)，回歸自然。

馬惠娣表示，今年是恩格斯誕辰200周年，在170多年前，馬克思恩格斯首次提出生活方式的科學(xué)概念，認(rèn)為“生活是一切歷史的第一個(gè)前提”，把“人的解放”與“自由而全面發(fā)展的人”作為終生目標(biāo)加以追求。為美好生活的本質(zhì)特征做了精辟的論述。此次會(huì)議的召開，在紀(jì)念先賢、學(xué)習(xí)他們的理論和精神之際，深入研討休閑哲學(xué)新內(nèi)涵，為開啟美好生活新征程助力，更有著特殊的意義。她說，“新冠肺炎疫情影響了全世界，防疫工作的常態(tài)化在未來將伴隨人類，我們不得不以更多的時(shí)間‘被迫賦閑’，去面對‘孤獨(dú)’‘苦悶’‘寂寥’。而最好的解藥是讓人性豐滿與高大起來，提升人類自身的思想、品德與行為，遏制對自然的殘暴、對自我的短視、讓“內(nèi)在力”強(qiáng)大起來，如此才是‘自救’與‘他救’最好辦法。”