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鄉(xiāng)村的可能性”：庫哈斯的轉(zhuǎn)向？反思？

馬惠娣

（2020年7月7日）

庫哈斯是誰？對中國人來說，提起庫哈斯的名字知道的人不多。但是，北京東三環(huán)的那座被人們戲謔為“大褲衩子”的建筑（中央電視臺(tái)的新樓）幾乎是眾人皆知。

對，庫哈斯就是這座“大褲衩子”建筑的設(shè)計(jì)者、建筑師。“大褲衩子”自誕生以來，便不斷地受到專業(yè)內(nèi)、外人士和“吃瓜群眾”的揶揄和嘲諷，至今爭議不斷。

不過，2020年2月20日他在紐約古根海姆博物館策劃了一個(gè)主題為“鄉(xiāng)村·未來”的大型展覽，聚焦于“未來的鄉(xiāng)村”。不得不讓人花點(diǎn)心思去琢磨庫哈斯的展覽究竟是噱頭？是懺悔？是反思？還是轉(zhuǎn)向？

要知道，庫哈斯是當(dāng)今世界上著名的城市研究與設(shè)計(jì)者之一，曾于1978年出版《癲狂的紐約》，此書被譽(yù)為是社會(huì)學(xué)研究城市和建筑的經(jīng)典之作。1975年他創(chuàng)立大都會(huì)建筑事務(wù)所，其設(shè)計(jì)作品也多以現(xiàn)代主義風(fēng)格的城市建筑為主。因此，名聲大噪。

庫哈斯說，紐約“鄉(xiāng)村·未來”主題展覽無關(guān)藝術(shù)和建筑。那么，他策劃并舉辦這個(gè)大型展覽的目的是什么？一個(gè)以“大手筆”設(shè)計(jì)城市建筑的人又怎么關(guān)注起“鄉(xiāng)村”問題了？又是什么動(dòng)機(jī)促使這位建筑師由城市研究轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村研究？這個(gè)展覽將傳遞什么新的信息與理念？

早在上世紀(jì)90年代中期，庫哈斯，一方面發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的真正問題是缺少對于現(xiàn)代發(fā)展的正確理解——人們并不理解社會(huì)發(fā)展，政治變化，經(jīng)濟(jì)騰飛，城市地位對于建筑的影響到底是什么。城市急速的變化，使城市本質(zhì)也發(fā)生著根本性變化，并在世界各地形成了完全不同類型的城市。另一方面，庫哈斯對過去越來越多的人移入城市居住，而鄉(xiāng)村面臨一場衰退的現(xiàn)象引起關(guān)注。他認(rèn)為，城市僅占全球面積的2％，還有98％的面積一直被忽視。基于以上兩個(gè)理由，庫哈斯于10年前開始研究鄉(xiāng)村問題。

庫哈斯說：今天的鄉(xiāng)村與城市比過去任何時(shí)候都應(yīng)更加融合，而不能只關(guān)注都市卻忽略鄉(xiāng)村問題，實(shí)際上兩者的變化都非常重要。“城市之外的地區(qū)正在發(fā)生巨大的變化”。因此，“我們面臨兩項(xiàng)要?jiǎng)?wù)：一是質(zhì)疑完全城市化（total urbanization）的必要性,去重新發(fā)掘鄉(xiāng)村作為人類生存和重新安居之地的可能性；二是我們應(yīng)該運(yùn)用新的想象力來大力激發(fā)這一可能。”

庫哈斯為這次展覽撰寫的“策展詞”中寫到：“鄉(xiāng)村，指的是占據(jù)地球陸地98%的面積，尚未被城市所占據(jù)的地方，包括農(nóng)村和其他邊遠(yuǎn)地區(qū)。在他看來，鄉(xiāng)村是‘一塊畫布、投射著一切行動(dòng)、意識形態(tài)、政治團(tuán)體和個(gè)體革命的意圖’。”然而，卻是“被忽視的區(qū)域”，“我意識到我對城鄉(xiāng)關(guān)注的嚴(yán)重失衡……長期以來，全球（包括我個(gè)人）的焦點(diǎn)都放在了城市上，對鄉(xiāng)村的發(fā)展缺乏關(guān)注”。所以，“鄉(xiāng)村·未來”的展覽試圖通過五大主題——“休閑和隱遁主義”、“政治的再設(shè)計(jì)”、“（再）人口”、“自然·保護(hù)”及“笛卡爾主義”思考全球范圍內(nèi)的非城市地區(qū)所經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變革。

借此，他希望超越建筑學(xué)的局限，邀請農(nóng)業(yè)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的專家共同合作。這個(gè)展覽就是為了轉(zhuǎn)移人們對城市的過度關(guān)注，讓人們把目光轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村上來，從城市文化及對城市生活的固有偏好中脫身。

庫哈斯說：“我們要完善現(xiàn)代化，要認(rèn)識到現(xiàn)代化中有謬誤的一面。用聰明的方式去修補(bǔ)，繼續(xù)推進(jìn)新的創(chuàng)意；用鄉(xiāng)村的方式來解決鄉(xiāng)村問題。聯(lián)合國曾預(yù)測，到2050年，全世界只有約30%的人會(huì)住在鄉(xiāng)村地區(qū)，而我們想通過這個(gè)展覽來質(zhì)疑這一結(jié)論，并提出其他預(yù)測來取代它——可能是新的鄉(xiāng)村建筑模型，也可能是和鄉(xiāng)村有關(guān)的其他新的關(guān)注點(diǎn)，以促進(jìn)更均衡、更有活力的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展。”

毫無疑問，庫哈斯在反思、在懺悔，也在轉(zhuǎn)向。帶給我們的啟迪是深刻而卓越的。

我們想起了城市化興起之初，歐美國家提出的“花園城市”的建城理念與模式，即城中有村、村中有城。歐美雖然在城市化進(jìn)程中也走了許多彎路，但是，當(dāng)今天我們漫步在歐洲的絕大多數(shù)國家，包括美國，依然保留著“城中有園、園中有城”的城鄉(xiāng)融合之格局與傳統(tǒng)。上個(gè)世紀(jì)九十年代“歐洲共同農(nóng)業(yè)政策”更關(guān)注綠色可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，再加上引入生活美學(xué)——大批的中產(chǎn)階級市民成為新農(nóng)民，用更多的新技術(shù)和新的生活理念開發(fā)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的新景致、新局面、新環(huán)境。“自產(chǎn)食蔬”便是其中的一個(gè)路徑。

2020年的這場“新冠疫情大流行”，喚起了人們對城市發(fā)展中諸多弊端的反思，對鄉(xiāng)村的懷念，對城鄉(xiāng)關(guān)系的重新審視，對和諧的人與自然關(guān)系的向往。

據(jù)報(bào)道：近幾個(gè)月來，在歐美國家，成千上萬的城市居民紛紛逃離紐約、巴黎和倫敦這樣的大都市，去鄉(xiāng)下，為的是更加貼近大自然。也有人打算購買第二套居所，從大城市出發(fā)短時(shí)間驅(qū)車可至的農(nóng)村地區(qū)。在中國，富人們早就把家安置在綠水青山之間。在日本，人們創(chuàng)新出了“植物工廠”的經(jīng)營模式，不僅給人的生活帶來便利，也開辟了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。搭建了鄉(xiāng)村與城市之間資源雙向輸出的橋梁。

人類在演進(jìn)史中，歷來把城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村有機(jī)地融為一體，并以生活、生產(chǎn)與生態(tài)的一體化營建自己的日子，人的身、心、神都為天倫與人倫而守序。

長久以來，伴隨工業(yè)社會(huì)的發(fā)展（現(xiàn)在已經(jīng)是智能技術(shù)極大發(fā)展時(shí)代），人類熱衷于建城、建大都市圈，以為對造城完全處于了解與掌控之中。循著思維定式和慣性力量的推動(dòng)，人們對未來城市勾勒出極其誘人的前景——“智慧城市”、“萬物互聯(lián)”、“知識社會(huì)”、“足不出戶的消費(fèi)、娛樂與社交”等等，用強(qiáng)大的技術(shù)力量裹挾著“水泥森林”圍城。那便是以充滿貪婪和傲慢的城市姿態(tài)隔斷人所具有的“生物性成長”與“精神性成長”的空間。

“水泥森林”圍城與遠(yuǎn)離大自然對人的傷害已不言而喻——像對待囚犯及野獸一樣。首先會(huì)影響到我們的精神系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，最終影響到整個(gè)身心健康。“自然缺失癥”，即現(xiàn)代人與大自然的割裂，以及對自然界的無知，其直接后果是導(dǎo)致一系列行為和心理上的問題；而間接后果已然呈現(xiàn)——大自然開始了對人類的強(qiáng)大報(bào)復(fù)，甚至與人類平權(quán)存在的各種生物與動(dòng)物因人類對它們的冒犯而發(fā)起對人類的殘酷攻擊。

在這個(gè)背景下，了解庫哈斯“鄉(xiāng)村·未來”的展覽，其意義超過了展覽本身。的確，我們現(xiàn)在需要問問：什么是城市化發(fā)展的目標(biāo)？用什么思維方法來解決未來城-鄉(xiāng)關(guān)系？城-鄉(xiāng)究竟是物理空間轉(zhuǎn)型還是文化意義再生？休閑是城-鄉(xiāng)的文化起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)？在未來城市化進(jìn)程中大自然還將給人類什么“顏色”看看？這些問題不禁縈繞腦際。

感謝這位來自荷蘭建筑師庫哈斯的“展覽”，驚醒我們?nèi)リP(guān)注“被忽視的區(qū)域”，進(jìn)而質(zhì)疑城市化，并重新發(fā)掘鄉(xiāng)村作為人類生存和重新安居之地的可能性。重要的是：人類應(yīng)該運(yùn)用新的想象力來激發(fā)這一可能！

（本文系讀《信睿周報(bào)》第7期封面文章“庫哈斯：鄉(xiāng)村的可能性”讀后感。）