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馬惠娣接受“光明智庫”訪談

詳見《光明日報》2019年10月30日“光明智庫”版

新科技賦能，以美生活提升好生活

光明智庫：5G時代來臨，人工智能飛速發(fā)展，當“黑科技”“高精尖”逐漸融入到我們日常生活場景之中時，人們的生活方式也發(fā)生著深刻變化。在您看來，科技發(fā)展對人們的生活方式已經(jīng)帶來了哪些方面的改變？

馬惠娣：5G時代的來臨，既改變著人們的勞作方式，也改變著生活方式。在勞作方面，不僅節(jié)省了人們?yōu)閯?chuàng)造必要財富而付出的社會必要時間，而且為發(fā)展每一個人全面自由的發(fā)展提供了條件。勞作方式的內涵與外延在發(fā)生著深刻的變化。就勞作形態(tài)而言，已越來越多樣化、個性化、彈性化、智性化，時間張力都掌握在自己的手里，因而也從根本上改變著人的生活方式。智能技術正全面浸潤人的生活——不僅衣食住行，而且休閑生活、休閑行為都得益于科技的各項創(chuàng)造。比如，今年“國慶閱兵”的轉播現(xiàn)場通過5G畫面在影院直播，觀眾猶如“身臨其境”，對人的心靈震撼效果十分強大，愛國主義教育效果也非常好。我的四歲外孫激動得直呼“要當解放軍”。

“融媒體”得益于5G技術，而我們的生活質量和精神力量也正通過技術創(chuàng)新得以提升。智能技術也改變著我們的生活，中國人每年幾十億人次的國內外旅行，就是我們擁有5G裝備的高鐵、飛機、共享汽車（自行車）、便利的通訊聯(lián)絡、導航系統(tǒng)、“多媒體”制作的場景、高科技對文物古跡的保護與旅游開發(fā)等等，為人的休閑生活注入了多姿多彩的元素，并從內在方面提升了人的社會認知及價值感，從而為新的勞動創(chuàng)造增加了新的力量。尤其體現(xiàn)在“千禧年一代”，他們的工作方式、生活方式正發(fā)生顛覆性的變化。這一點我們必須意識到。

光明智庫：“科學技術從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。”習近平總書記論述了科學發(fā)展與群眾生活之間的關系。建設科技強國，哪些政策規(guī)劃可以切實增強人民群眾的獲得感與幸福感？黨的十八大以來，我國在以科技改善民生方面進行了很多努力，取得了很大成效，您印象深刻的有哪些？

馬惠娣：科技創(chuàng)新對人民大眾的獲得感、滿足感，甚至幸福感影響很大。“十八大”以來，實施的生態(tài)文明建設的國家戰(zhàn)略，對民生環(huán)境帶來了積極的改善。比如，城市美化改造工程，還原了許多歷史街區(qū)、文化遺跡、名人故居、古民居、古建筑，突出了城市個性和歷史厚重感，啟迪民族文化自信心；特別是我們的生活環(huán)境，比如：圖書館、藝術館、博物館、大街小巷的園林綠地、兒童老人游憩場所、合理布局的公共洗手間等等，讓城市的宜居性、審美性、人文性、天人合一性得到了很大的提升。表明政府的管理者、規(guī)劃者正用“生活美學”理念營造社區(qū)與城市布局。美的生活環(huán)境可以讓人與幸福感聯(lián)系起來，因為，美（美好、美德、至善）可以直擊人的內心，陶冶精神世界。

中國文化傳統(tǒng)中的“審美生活”正在復興，諸如：“茗茶”、“花道”、“琴瑟”、“漢服”、“美食”、“家具”、“藝術品收藏”和“手工藝”都走進普通百姓家；甚至“家訓”、“家教”、“家學”都對美化生活和人的心性、知性、德性產(chǎn)生了潛移默化的影響。這既得益于國家治國理念突出了“以人為本”，也得益于科學技術的不斷進步。

光明智庫：有人認為移動設備和社交媒體讓我們成為被電子設備捆綁的一代，幸福感有所下降。與此類似，對于人工智能等高新科技，人們在擁抱其利好的同時，對其“雙刃劍”效應都懷有一定程度的擔憂。各級政府、科技企業(yè)、教育界等應當如何協(xié)同發(fā)力，讓我們的生活在科技帶來的快捷便利之外，還能擁有更深層的美好與從容？

馬惠娣：毋庸置疑，電視、手機、小汽車、互聯(lián)網(wǎng)是當今科技創(chuàng)造與人的生活聯(lián)系最密切的部分產(chǎn)品，生活方式從來沒有像今天這樣炫目，這得益于科學創(chuàng)造和技術發(fā)明。現(xiàn)在幾乎是人手一機，其中許多人沉浸在“手機”、“網(wǎng)絡”之中，被無聊的泡沫劇、低俗的游戲、瑣細的“微聊”等方式把個人時間撕裂成碎片。置人于“時間荒”之中，同時制造了“喧囂”、“焦慮”與“匆忙”的社會氛圍與個人生活。看似自由自在的活動，實則帶上了新枷鎖。這是令人擔憂的現(xiàn)實。

早在上個世紀八十年代美國學者提出“娛樂至死”的告誡：如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始……那么，會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕。還有美國學者從技術發(fā)展中預見到“工作的終結”，認為，既可以招致文明的死亡，也可以讓人類精神再生。與古訓所講：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是同一個道理。

過去的教育是“惜時如金”、“寸金難買寸光陰”，可見時間是“成為人”與“社會化”的寶貴資源。在馬克思看來，發(fā)展生產(chǎn)力有兩條基本思路：一是以社會的方式發(fā)展生產(chǎn)力，其途徑是調整和變革生產(chǎn)關系，發(fā)展科學技術，加強管理，完善勞動方式；二是以人的方式發(fā)展生產(chǎn)力，即把重心放在個人能力全面而充分的發(fā)展上，“個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力。”這是創(chuàng)造“美好”與“從容”生活的根本之道。

我個人認為，我們的各級政府、學校教育、科技研發(fā)對此缺乏足夠與清醒的認識。“拜物教”、“消費主義”、“低級趣味”正侵蝕各類人群，也浪費了時間資源。勞動者被異化和矮化。未來科技新產(chǎn)品會不斷地更新?lián)Q代，人們不應該被它們所“奴役”。“從容”與“美好”的生活應與人的“內在道德”、“社會責任”、“參與公益”、“勤儉節(jié)約”、“人人互敬”聯(lián)系在一起。

光明智庫：科技發(fā)展無止境，人們對美好生活的暢想也永無止境。未來，新科技對人們美好生活的構建還能在哪些領域發(fā)力？我們應該為此做好哪些準備，讓新技術在帶來“好”的基礎上營造“美”？

馬惠娣：無疑，新科技將讓人擁有越來越多的閑暇時間。如何利用時間，如何選擇有價值的休閑生活是這個時代面對的重大社會問題，當然，也給每個人“發(fā)力”創(chuàng)造了越來越多的時間資源。馬克思之所以偉大，是他看到了生產(chǎn)方式變革必然深刻地影響生活方式。發(fā)現(xiàn)了“生活時間”的秘密，創(chuàng)造更多的自由時間，達到勞動與休閑融為一體，以發(fā)展人的素質、品格、興趣、情感。這是科學技術進步的真正意義與價值。

幾十年前，于光遠先生就對“生活美學”提出具體的想法與建議：“現(xiàn)代人，應該具有很高的文化素質，講科學、講道德、講禮貌、講美、講衛(wèi)生、將享受、講發(fā)展和表現(xiàn)自己的才能與個性。” 還說“增強生活中美的文化要素，一是增加和提高客體中美的要素；一是提高接受美的主體的審美情趣和能力……”

需要坦誠，近二三十年伴隨經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們反而丟了生活。無論是理論研究，還是生活現(xiàn)實都存在“燈下黑”的現(xiàn)狀——即忽視了閑暇時間利用和對休閑行為選擇的認知。

當前我國社會主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。如何揭示社會轉型中的突出特征？如何認識科技發(fā)展對生產(chǎn)與生活的影響？如何定義“好生活”？如何認識閑暇時間在生活方式中的價值？如何看待消費方式與“從內在發(fā)面提升人”的關系？回答這些問題是讓新技術在帶來“好生活”與營造“美生活”時需要首先在理論上解決的問題。也許，弄清這些問題是我們需要做足的“準備”工作。

盡管，人們對美好生活的暢想永無止境，但是，我們必須銘記先賢的教導：

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”（《大學》）。心定、心靜才有能力感知生活之美好。這是任何技術產(chǎn)品所替代不了的。