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綠色生活方式的哲學(xué)思考與踐行設(shè)計(jì)

——“2017-中國(guó)：第十五屆休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)”綜述

王道林/整理

在黨的十九大上，習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出最新研判，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重要論斷，人民追求美好生活第一次被列為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的五大目標(biāo)之一。

休閑作為現(xiàn)代生活方式發(fā)展的基本趨勢(shì)，在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)決勝期的中國(guó)，尤其彰顯其獨(dú)特魅力，健康用閑，文明休閑，成為新時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。中華民族祖先向來(lái)崇尚“天人合一”，并在這種理念下探討“生命”與“生活”的意義。這樣的生活旨趣與今天所倡導(dǎo)的綠色生活觀念可謂是不謀而合，也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好生活的一種向往。綠色生活觀念，不僅要融入生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也要融入休閑游娛活動(dòng)，這恰恰是全面小康社會(huì)的題中之義。

在這樣的背景下，第十五屆中國(guó)休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)于2017年10月28日至31日在美麗的草原城市錫林浩特召開(kāi)，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)與中國(guó)藝術(shù)研究院休閑研究中心聯(lián)合主辦，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、《自然辯證法研究》編輯部、《人民政協(xié)報(bào)·休閑周刊》與內(nèi)蒙古錫林郭勒盟政協(xié)科教文體委員會(huì)協(xié)辦和承辦。

此次大會(huì)以“綠色生活方式的哲學(xué)思考與踐行設(shè)計(jì)”為主題，并就“中國(guó)人生活智慧和生活設(shè)計(jì)的歷史考”、“綠色生活方式的內(nèi)涵和外延”、“當(dāng)代生活方式面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)”、“當(dāng)代生活設(shè)計(jì)的文化欣賞與批判”、“當(dāng)代生活方式制度性缺失的反省”等相關(guān)議題進(jìn)行了集中討論。

會(huì)議共有26篇論文（其中幾篇為摘要）參與了大會(huì)討論。

全國(guó)人大常委會(huì)常委、中國(guó)科協(xié)副主席、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任馮長(zhǎng)根教授，發(fā)表書面致辭，指出：休閑在老百姓的日常生活中占有很大的比重，這其中包括衣食住行等諸多方面。所以休閑問(wèn)題的理論研究具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)休閑問(wèn)題也涉及生活實(shí)踐的設(shè)計(jì)問(wèn)題，這其中包括公共服務(wù)、城市規(guī)劃、社區(qū)生活、學(xué)校教育、家庭教養(yǎng)、個(gè)人情趣等多個(gè)方面。因此馮先生希望我們的學(xué)術(shù)研究上，既強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，也堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)人與社會(huì)通過(guò)休閑生活和活動(dòng)釋放正能量、提高生活品質(zhì)、增進(jìn)身心健康，與國(guó)家一道走向現(xiàn)代化的新征程。

中國(guó)自然辯證法研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)博士生導(dǎo)師尚智叢教授書面致辭，尚教授認(rèn)為，剛剛閉幕的中國(guó)共產(chǎn)黨十九大，將“生態(tài)文明建設(shè)”作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大方略之一，把“生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)提到了一個(gè)新的高度。它的重要意義是與“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平等不充分的發(fā)展之間的矛盾”有必然聯(lián)系；與建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有必然聯(lián)系。可見(jiàn)“生態(tài)文明建設(shè)”是時(shí)代的大課題。這個(gè)大課題也必然與人民大眾綠色日常生活方式緊密聯(lián)系在一起，也為哲學(xué)思考和踐行設(shè)計(jì)提出了更廣闊的理論平臺(tái)和創(chuàng)新天地。

在短短的三天時(shí)間里，來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者們就會(huì)議的相關(guān)議題展開(kāi)了廣泛而深刻的學(xué)術(shù)探討和思想交流。各位與會(huì)的專家學(xué)者們都精心準(zhǔn)備了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。對(duì)新的歷史條件下綠色生活方式的理論與實(shí)踐進(jìn)行了充分的討論，這其中多篇文章發(fā)人深省，耐人尋味，受到與會(huì)專家學(xué)者們的一致好評(píng)。

眾所周知，隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，城郊居民休閑運(yùn)動(dòng)空間被侵占與壓縮的問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。來(lái)自遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的劉晨曄教授，以大連市灣家社區(qū)居民休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的開(kāi)發(fā)侵占與自助拓建為例，分析了在城市化進(jìn)程中城郊社區(qū)居民休閑意識(shí)的覺(jué)醒及其帶來(lái)的相關(guān)啟示。劉教授首先以自己親自拍攝的大量有關(guān)灣家社區(qū)居民休閑運(yùn)動(dòng)空間被擠占和自主拓建的照片為據(jù)，講述了四個(gè)極具代表性的發(fā)生在灣家社區(qū)的實(shí)例，陳述了居民休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地在城市化進(jìn)程中受到侵占的事實(shí)，并對(duì)此加以分析，提出是由于官方隨意性大，各部門缺乏溝通；房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商受利益驅(qū)使以及公共資源的國(guó)家壟斷這樣的三個(gè)原因加劇了此現(xiàn)象的發(fā)生。但灣家社區(qū)的居民對(duì)此卻采取了沉默應(yīng)對(duì)，自建自救的方式，上演了一曲現(xiàn)代版的“自己動(dòng)手，豐衣足食”的新樂(lè)章。但是這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)的，以自發(fā)性、分散性為主的休閑活動(dòng)背后也暗含著一定的安全隱患，而且一些自發(fā)的、人為的改造活動(dòng)其實(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境也是一種破壞。因此這一問(wèn)題的解決迫在眉捷。最后，通過(guò)對(duì)發(fā)生在灣家社區(qū)實(shí)例的分析，劉教授呼吁，在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，大眾休閑運(yùn)動(dòng)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，到了把城市居民人均休閑運(yùn)動(dòng)空間和休閑設(shè)施擁有量納入政府政績(jī)考核指標(biāo)的時(shí)候了。

遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉晨曄教授發(fā)言

河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所所長(zhǎng)王景全研究員，就當(dāng)代人類生存境遇與休閑哲學(xué)的關(guān)系這一命題，提出了自己的看法，認(rèn)為：現(xiàn)代人類生存困境主要體現(xiàn)在人與人、人與自然、人與自身的三重關(guān)系出現(xiàn)全面而深刻的危機(jī)。三重危機(jī)也造成了兩大生存困境的產(chǎn)生，其一是“不得閑”即過(guò)度勞動(dòng)，其二是“閑不得”即異化休閑。王景全研究員認(rèn)為若想對(duì)這兩大困境有所突破，休閑哲學(xué)的研究是不可或缺的。因?yàn)樾蓍e哲學(xué)恰恰是以休閑之道為研究對(duì)象的哲學(xué)，休閑之道既包括“得閑”之道，也包括“消閑”之道，因此休閑哲學(xué)的任務(wù)自然便會(huì)為這兩大困境的破解提供相應(yīng)的理論支撐，這其中既包括將人類從片面的過(guò)度勞動(dòng)中解放出來(lái)的“得閑”之道，也包括通過(guò)對(duì)異化休閑的批判，實(shí)現(xiàn)明智用閑的“消閑”之道。

河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所所長(zhǎng)王景全發(fā)言

來(lái)自廈門大學(xué)哲學(xué)系的陳玲教授通過(guò)對(duì)中國(guó)古代譜錄類文獻(xiàn)的研究對(duì)其中的科技思想及其當(dāng)代價(jià)值做了系統(tǒng)的陳述。除此之外，陳教授還就中國(guó)古代茶文化的經(jīng)典——唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》，結(jié)合閩南茶文化與休閑生活方式饒有興趣做了闡述，其中許多觀點(diǎn)發(fā)人深省，耐人尋味。

廈門大學(xué)哲學(xué)系的陳玲教授發(fā)言

來(lái)自安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院的方青教授與其研究生鄭航為大會(huì)提供了關(guān)于當(dāng)代居民游憩空間的內(nèi)涵、價(jià)值與沖突的相關(guān)研究成果，他們認(rèn)為，游憩空間是居民日常生活空間中的重要組成部分，當(dāng)代游憩空間在協(xié)調(diào)空間秩序、管控閑暇時(shí)間、提升個(gè)體認(rèn)同、增加互動(dòng)交往、發(fā)揚(yáng)文化元素、宣傳健康理念等諸多方面有著自己獨(dú)特的社會(huì)功能。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是受到商業(yè)、資源分配、政策施行等因素的影響，當(dāng)代游憩空間的失序、沖突、發(fā)展的困境等問(wèn)題日益突出，因此重塑和諧人文的居民游憩空間，發(fā)揮其作為提升居民休閑品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑便顯得尤為重要。

近些年來(lái)所倡導(dǎo)的綠色生活理念對(duì)公共文化的發(fā)展起了哪些推動(dòng)作用？來(lái)自首都體育學(xué)院的副教授、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士生黃金葵老師對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，認(rèn)為綠色生活方式對(duì)公共文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在消費(fèi)實(shí)踐和價(jià)值觀念。在消費(fèi)實(shí)踐上主要表現(xiàn)為，隨著共享單車、光盤行動(dòng)、新能源公交等實(shí)踐活動(dòng)的普及，一種更加大眾、簡(jiǎn)約、開(kāi)放的綠色消費(fèi)方式被人們所認(rèn)同。在價(jià)值觀念上則表現(xiàn)為，一種與傳統(tǒng)的在封閉人造景觀空間內(nèi)游憩的觀念完全不同的新訴求，是一種旨在回歸自然山水風(fēng)光，以背包客、自駕游等形式主導(dǎo)的“全域旅游”。在最后，黃金葵老師總結(jié)，當(dāng)今在綠色生活觀念的影響下，公共文化系統(tǒng)內(nèi)部正在重塑出一套以安全保障為前提的相對(duì)自由的時(shí)空體系。

來(lái)自遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的博士研究生邢繼偉嘗試對(duì)綠色發(fā)展理念從四個(gè)不同的維度進(jìn)行解讀。首先是從馬克思主義經(jīng)典作家的綠色發(fā)展觀的維度進(jìn)行理論解讀，試圖以此挖掘出其深層次的理論根源；其次是從綠色經(jīng)濟(jì)與綠色思維方式的實(shí)踐維度進(jìn)行現(xiàn)實(shí)解讀，并通過(guò)對(duì)這兩大維度的探討引申出綠色生產(chǎn)模式和綠色生活方式的構(gòu)建問(wèn)題；最后則是嘗試從綠色政治生態(tài)的維度出發(fā)，解讀綠色發(fā)展理念對(duì)黨建工作的影響。并據(jù)此提出，綠色發(fā)展理念自身不僅具有理論發(fā)展上的一脈相承性，而且在實(shí)踐發(fā)展中也具有與時(shí)俱進(jìn)性。因此，對(duì)綠色發(fā)展理念的理解不僅要堅(jiān)持在理論層面解讀，同時(shí)也要考慮對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答。只有從多角度拓展對(duì)綠色發(fā)展理念的理解，才能真正完整準(zhǔn)確地把握綠色發(fā)展理念的真諦，在實(shí)踐中更好地堅(jiān)持與踐行綠色發(fā)展理念。

針對(duì)近年來(lái)在全國(guó)各地興起的一股股“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)熱的新潮流，人民政協(xié)報(bào)休閑版主編李寅峰與中國(guó)休閑研究中心主任馬惠娣研究員對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的走訪調(diào)研，對(duì)什么是特色小鎮(zhèn)？中國(guó)傳統(tǒng)文化中的特色小鎮(zhèn)是什么樣？現(xiàn)代特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？進(jìn)行了全面的思考。并以杭州莫干山鎮(zhèn)、南京椏溪鎮(zhèn)、徽州六縣等特色小鎮(zhèn)為實(shí)例進(jìn)行了大量的實(shí)證分析，認(rèn)為特色小鎮(zhèn)的建設(shè)不應(yīng)一哄而上、急功近利、大搞拿來(lái)主義。同時(shí)指出未來(lái)中國(guó)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展，既要不忘歷史，又要充分借鑒國(guó)內(nèi)成功的優(yōu)秀案例，并且還要充分吸收借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以建設(shè)真正有特色的“特色小鎮(zhèn)”。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，現(xiàn)代休閑方式日益呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，顯然傳統(tǒng)休閑模式已經(jīng)無(wú)法滿足人們發(fā)展的需要。但是現(xiàn)代社會(huì)休閑系統(tǒng)中異化現(xiàn)象的不斷滋生，使得休閑系統(tǒng)本身的內(nèi)在本性和發(fā)展邏輯受到嚴(yán)重的扭曲，原本完整的個(gè)體變得支離破碎。針對(duì)這一現(xiàn)象，來(lái)自遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的研究生杜立從美學(xué)的角度出發(fā)給出了自己的看法，認(rèn)為休閑與審美都是以自由精神為前提，而且以此二者作為理想的人生始終是以追求生命完整性為目標(biāo)，不斷追求自我提升和自我完善的“完整的人生”，同時(shí)通過(guò)對(duì)休閑美系統(tǒng)的構(gòu)建，使人性自由最終從幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。尤其是中國(guó)化的休閑美更是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的和諧化發(fā)展、提升公民休閑情感的審美旨趣以及推動(dòng)全面小康社會(huì)的建設(shè)上均發(fā)揮著重要的作用。

“2017-中國(guó)：第十五屆休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)”會(huì)場(chǎng)

20世紀(jì)90年代以后，社會(huì)思潮已經(jīng)從物質(zhì)匱乏等生計(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)為對(duì)物欲的強(qiáng)烈訴求，在生活方式領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生了諸多異化的情況并形成了“生活方式危機(jī)”。針對(duì)這一問(wèn)題，來(lái)自安徽師范大學(xué)的研究生郭子健嘗試從社會(huì)理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)休閑發(fā)展的時(shí)間協(xié)調(diào)、空間轉(zhuǎn)向以及消費(fèi)文化這三個(gè)方面的研究，集中闡釋了休閑模式是什么、現(xiàn)代休閑模式的危機(jī)等問(wèn)題。通過(guò)理清休閑、休閑空間、休閑方式的基本概念及彼此間的相互關(guān)系，對(duì)休閑問(wèn)題進(jìn)行了分析與展望。并剖析了當(dāng)代休閑生活中的異化現(xiàn)象，希望能以此促進(jìn)和諧的休閑文化建設(shè)。

隨著越來(lái)越多的中國(guó)人日益走向富裕，奢侈品消費(fèi)興起，數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已成為全球奢侈品消費(fèi)大國(guó)。來(lái)自遼寧師范大學(xué)的研究生李昭昕基于對(duì)德國(guó)學(xué)者桑巴特所著《奢侈與資本主義》一書中關(guān)于法國(guó)宮廷奢侈消費(fèi)向全社會(huì)擴(kuò)散邏輯的研究，對(duì)我國(guó)當(dāng)下公民奢侈消費(fèi)現(xiàn)象給出了自己的看法。她認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)奢侈消費(fèi)產(chǎn)生主要有三大根源：暴富公民、文體明星與政府官員，這三部分人都是具有很高社會(huì)示范性、感召力和影響力的公眾人物，并由這個(gè)大根源擴(kuò)散到全社會(huì)。解決這一問(wèn)題不僅要從法制建設(shè)抓起，而且在精神領(lǐng)域也要有所舉措。盡管制度方面的設(shè)計(jì)是區(qū)分前現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志，也是規(guī)范人們行為的最有效手段，但這一問(wèn)題的解決不單單要從外部的制度層面去思考，同時(shí)也要考慮到人才是奢侈消費(fèi)的主體，所以該問(wèn)題的解決，不可避免的需要從人的內(nèi)部精神世界重塑的角度去考慮。而休閑研究也為在這一問(wèn)題的解決上提供了一個(gè)有效的途徑。

最后，來(lái)自遼寧師范大學(xué)的研究生王道林基于對(duì)萊布尼茨單子論哲學(xué)的研究，試圖從本體論角度對(duì)綠色和諧的生活方式給出相應(yīng)的論證。認(rèn)為人類在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著對(duì)主體性的過(guò)度張揚(yáng)，極端個(gè)人主義與極端人類中心主義開(kāi)始泛濫，而萊布尼茨的單子論哲學(xué)在理論性形而上學(xué)方面通過(guò)對(duì)笛卡爾哲學(xué)的超越，真正的完成了人的主體性地位的確立這場(chǎng)哥白尼式的革命。同時(shí)在實(shí)踐性形而上學(xué)方面又通過(guò)一套前定和諧體系，限制了可能因主體性泛濫而造成的風(fēng)險(xiǎn)。以此作為借鑒與啟發(fā)，思考如何破解出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的，令我們理性頗為傷神的“兩大迷宮”——極端個(gè)人主義與極端人類中心主義。

值得一提的是，在年會(huì)的最后一天，與會(huì)的專家學(xué)者在錫林郭勒盟政協(xié)科教文體委員會(huì)的組織下，參觀了錫林浩特當(dāng)?shù)氐呢愖訌R與蒙元文化博物館，并與錫林郭勒盟領(lǐng)導(dǎo)就錫林郭勒盟旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃議題開(kāi)展了座談交流。與會(huì)代表無(wú)一不被深秋時(shí)節(jié)塞北草原那壯闊與雄美英姿所征服，在了解了當(dāng)?shù)貥O具特色草原休閑文化及休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況下，與會(huì)的專家學(xué)者們對(duì)“錫林郭勒盟旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展”從不同角度提出了客觀的意見(jiàn)與建議。

在會(huì)議閉幕式上，來(lái)自遼寧師范大學(xué)的劉晨曄教授形象的將本次年會(huì)的特點(diǎn)總結(jié)為“四個(gè)暖”，尤其是錫林郭勒盟政協(xié)作為本次年會(huì)的承辦方以嚴(yán)謹(jǐn)高效、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度為此次年會(huì)的順利召開(kāi)保駕護(hù)航，讓每一位參會(huì)的專家學(xué)者在初冬塞上感受到了江南暮春般的溫暖。

本屆休閑年會(huì)可謂是成果頗豐。會(huì)議期間，各位專家學(xué)者各抒己見(jiàn)，暢所欲言，使整個(gè)年會(huì)一直都保持著較高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)交流與問(wèn)題研討。

會(huì)上還表決：劉海春（廣東外貿(mào)外語(yǔ)大學(xué)）、劉晨曄（遼寧師范大學(xué)）、鮑金（上海交通大學(xué)）為休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任，為學(xué)會(huì)組織做義工。

最后，大會(huì)收到的青年學(xué)者（45歲以下）的參會(huì)論文進(jìn)行了評(píng)選，經(jīng)過(guò)論文評(píng)審組認(rèn)真商議和投票表決，其中七篇分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)各兩篇，優(yōu)秀獎(jiǎng)一篇。

中國(guó)休閑研究中心主任馬惠娣研究員為獲獎(jiǎng)的青年學(xué)者頒獎(jiǎng)并合影。

青年學(xué)者獲獎(jiǎng)名單

一等獎(jiǎng)：

鮑金（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）“生存與發(fā)展的悖論及其應(yīng)對(duì)”

陳玲（廈門大學(xué)哲學(xué)系）“譜錄類文獻(xiàn)中的生活哲學(xué)”

二等獎(jiǎng)：

鄭航（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院）“當(dāng)代城市游憩空間的變遷、功能與沖突”

王道林（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）綠色和諧生活方式的本體論證明

三等獎(jiǎng)：

黃金葵（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系）“基于綠色生活方式的公共文化變遷”

李昭昕（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）“法國(guó)宮廷奢侈消費(fèi)向全社會(huì)擴(kuò)散邏輯的研究”

優(yōu)秀獎(jiǎng)：

曹瑞冬（溫州大學(xué)人文學(xué)院）“論傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的江南人文精神”