振作歐洲：資本主義、團結(jié)、主體性
——歐洲社會學(xué)大會紀要
馬惠娣
第十三屆歐洲社會學(xué)大會于2017年8月29-9月1日在希臘雅典派迪昂政治與社會科學(xué)大學(xué)，也稱派迪昂政治經(jīng)濟大學(xué)（Panteion University of Social and Political Sciences）舉行。大會主題：“振興歐洲：資本主義、團結(jié)、主體性”(Making Europe: Capitalism, Solidarities, Subjectivities)。
歐洲人的學(xué)術(shù)熱情并未因歐洲面臨的各種困境而減弱。一個擁有2800名注冊會員的學(xué)術(shù)團體、37個研究領(lǐng)域，吸引了來了77個國家和地區(qū)的3500名參會代表。可見歐洲的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)開放性仍具有強大的魅力和號召力。
正如本屆大會主席弗蘭克.維爾茨教授在致辭中所說：“歐洲正面臨著2008‘經(jīng)濟大衰退’以來一個新的具有毀滅性的威脅，甚至包括歐洲人的思想傳統(tǒng)和價值觀都在迎接考驗和遭到挑戰(zhàn)。首先，資本主義的固有矛盾不僅體現(xiàn)在希臘，整個歐洲都在坍塌。資本主義起源于“歐洲”，但是，歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了深化的新自由主義經(jīng)濟政治，這加劇了國家福利和不平等局面的出現(xiàn)。其次，在與歐洲各國的社會團結(jié)方面已經(jīng)支離破碎。一方面，阿拉伯起義到占領(lǐng)的行動；另一方面，逃離戰(zhàn)爭的難民被剝奪人權(quán)，他們的生活遭受邊境關(guān)閉，以及歐洲戰(zhàn)略缺乏協(xié)調(diào)等困境。第三、主體性受到威脅，人們在冷漠、絕望、抑郁和焦慮中度日。另外，威權(quán)主義、民族主義、種族歧視、仇外心理、右翼極端主義、暴力、意識形態(tài)的原教旨主義不僅在歐洲，而且已經(jīng)遍布整個世界。因此，歐洲此前的承諾、地理、政治、以及歐洲社會的邊界已被毀滅，這是深刻的挑戰(zhàn)。正是在這種背景下，歐洲社會學(xué)協(xié)會2017年學(xué)術(shù)大會在歐洲危機的中心雅典舉行。會議需要解決的根本問題是：社會學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)該如何且在哪里發(fā)展？社會學(xué)的分析、理論和方法如何獲得突破？37個研究網(wǎng)絡(luò)如何解釋和理解資本主義，并在這個過程中加強團結(jié)，樹立主體性，重建歐洲？
我們的交流與你們的陳述、大家提出的尖銳問題都將獲得鼓勵！質(zhì)疑現(xiàn)實的信念始于希臘，社會學(xué)從這一任務(wù)開始，強調(diào)社會科學(xué)的主流理解形式，即通過更合適的理解來限制知識。社會學(xué)家已經(jīng)對歐洲社會2008-09年大衰退有負面影響，但這類應(yīng)用真正滲透思想和行動超出了我們的原則。微觀經(jīng)濟學(xué)、財政緊縮、和新自由主義有其積極的一面，但是，民族主義、排外主義與右翼極端主義作為形式加重了社會交互的失衡，不再可以用貨幣調(diào)整平衡，主流經(jīng)濟學(xué)忽略了“社會”（人群）。盡管歐洲社會學(xué)的意圖是好的，即使代表77個國家的3500個代表團也可能不會一舉拯救世界。很明顯，學(xué)者必須一起討論未來的社會學(xué)決定如何做，如何進行社會的科學(xué)實踐。”
歐洲社會學(xué)大會開幕式
大會主席在致辭中激情四射、動人心魄，很有感染力。
開幕式上有兩位主題報告：
一位是來自美國紐約城市大學(xué)的今年已經(jīng)82歲的大衛(wèi).哈維教授，他被稱為西方新馬克思主義者的領(lǐng)軍人物，2014年我在意大利的烏爾比諾大學(xué)聆聽過他對資本與城市問題的演講，這次有幸再次聽他的報告。他的報告題目是“貨幣分裂了價值”，他用生動的實例講述了資本的限度。同時指出，馬克思的《資本論》沒有過時，諸如，壟斷，甚至是國際壟斷；人的異化；剩余價值在生產(chǎn)與實現(xiàn)過程中的沖突與矛盾，財富分配不均，貧富差距越來越大，剝削，階級斗爭等等社會現(xiàn)象，《資本論》仍能在很大程度上分析與解釋當(dāng)前世界面臨的各種問題。
另一位是來自以色列（Hebrew University of Jerusalem）女學(xué)者伊娃.露茲，她主講的題目是：“估值、賦值、貶值：性別和技術(shù)資本主義自我”，從文化與跨文化的視角揭示了性、性別，特別是女性對自我技術(shù)資本主義的依賴。在這個過程中，人的本性、天性、自然性都遭到了顛覆性的變遷；同時，由于人們對自我技術(shù)資本主義的消費，助長了對物的占有欲和資源的浪費，也泯滅了人應(yīng)有的情趣和美學(xué)價值觀。所以，人應(yīng)該進行“拯救現(xiàn)代靈魂和情緒”的治療，包括“文化自救”。伊娃.露茲教授長期從事跨文化分析與批判研究，對情愛、情緒、情欲、情感表達等有獨到的見解。
在閉幕式上，同樣有兩位大會主講報告：
一位是來自加利福尼亞大學(xué)的現(xiàn)年已經(jīng)81歲的文迪.布朗教授。她的演講題目是“極右翼如何演變成自由黨”，她認為過去的三十年新自由主義政策成了人們?nèi)粘Ｉ钪械?ldquo;西方的民主”。右翼之風(fēng)不斷地渲染民粹主義、地方保護主義、天主教價值觀，新自由主義扮演了重要的角色對西方自由的誤導(dǎo)。布朗教授是加利福尼亞大學(xué)伯克利分校第一位政治科學(xué)研究教授。
另一位來自德國(University of Jena)哈特穆特.羅薩教授，他的主講題目：“主體成長的建構(gòu)：穩(wěn)定互動與主體概念的共鳴”。他以馬克斯.韋伯理論關(guān)于“主體建構(gòu)和文化建構(gòu)”的理論陳述了歐洲面對的各種危機和挑戰(zhàn)，諸如：社會分裂、未來的不確定、極端復(fù)雜性等問題需要三個維度的共鳴（共識）：各種事務(wù)間的，人世（社會）間的，生活世界總體性（縱橫交錯）間的。羅薩教授長期從事馬克斯.韋伯研究。
會議資料袋
大會期間還安排了若干場“平行主題報告”，歐美國家許多老、中、青學(xué)者紛紛登臺演講，演講題目五花八門，既有微觀層面的社會學(xué)認知，也有宏觀的理論分析；既有大到世界與人類生存的問題，也有食品、服飾、醫(yī)療等吃喝拉撒睡等問題；當(dāng)然，也有研究方法、概念、路徑上的新探索。在討論階段中（在希臘常常被稱為“論辨”）提問者、質(zhì)疑者、求證者、舉證者和求學(xué)者發(fā)言十分活躍，有些問題也十分有趣，當(dāng)然，也有分量和質(zhì)量。
37個研究工作場的小組發(fā)言和討論也是精彩紛呈、視角如同多棱鏡萬花筒般地炫目，論題更是仁者與智者相疊加。比如，臺灣國立醫(yī)藥大學(xué)社會科學(xué)院的張博士關(guān)注了臺灣軍隊內(nèi)的同性戀問題，并從心理健康和藥物治療等角度闡述了對這一問題的看法。多位歐洲學(xué)者談到了在業(yè)者工作壓力所帶來的各種社會、家庭、個人健康等問題。
但我也注意到，更多的選題是歐洲難民現(xiàn)象，以及由此給歐洲帶來的社會分裂、社會福利分配等問題。有關(guān)難民的教育、文化認同、職業(yè)培訓(xùn)、心理問題、社會干預(yù)、國家政策調(diào)整等等問題都被重點關(guān)注。
開幕式是在雅典音樂廳舉行，能容納三千余人的坐席幾乎被坐滿。人們認真聆聽大會致辭和主題報告。這兩個項目結(jié)束后，由雅典管弦樂隊演奏了許多經(jīng)典曲目。雖然演奏不夠一流，但是其音樂的感染力還是征得了大家的熱烈掌聲。之后，開始了招待會，西方人的Pubculture開始了。每個人端著酒杯不斷地與熟悉的和不熟悉的人聊著大天，太熱鬧了、太嘈雜了。這種社交方式不適合我，多年來我都不參與這個環(huán)節(jié)。
《大會手冊》顯示，閉幕式在雅典人類博物館舉行。我因身體原因沒能到會，錯過了兩個專題報告的演講詳細內(nèi)容。閉幕式由晚八點至午夜12點，會有一個“大Party”送別所有參會者。足見希臘人的熱誠與待客之道。
據(jù)我在多個會議上了解到，這些學(xué)術(shù)會議的代表絕大多數(shù)人是自費。當(dāng)然，多數(shù)人與他們所從事的教學(xué)或科研有關(guān)系，對于拓展自己的學(xué)術(shù)視野亦有好處；但也有人是對學(xué)術(shù)的熱愛，每次會議都可以看到學(xué)術(shù)“粉絲”們到場，他們尤其認真地聆聽與討論；也有一些人與度假聯(lián)系在一起，可能是通過“學(xué)術(shù)度假”達到“厚積薄發(fā)”、“以逸待勞”。總之，這是歐洲人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
對我而言，此次會議，雖然只選擇了幾場報告和討論，但是通過122頁的《大會手冊》可以了解很多學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)動態(tài)。
幾天來我還在思索一些問題，諸如：開會的目的是什么？如何開好一個會議？如何選好一個會議的主題？怎樣組織一個學(xué)術(shù)集體？怎樣組織一個會議？如何讓大家有一個富有成果的交流？什么是學(xué)術(shù)忠誠？什么是學(xué)術(shù)敬意？這些問題一直在腦中盤旋。
（（2017年9月1-3日寫于雅典“學(xué)生與旅友客棧”；
完稿于2017年9月3日雅典市中心憲法廣場的咖啡館內(nèi)）
