中國休閑學在他的目光下一路走來
——懷念于光遠先生
秋寒葉落雁南飛，碧水長天鶴不歸。
蒼翠青松山巖立，奇絕逸峰掛天垂。
中國休閑學奠基者于光遠先生于2013年9月26日凌晨3點42分在北京醫(yī)院謝世，享年98周歲。
于光遠，生于1915年7月5日，上海市人，1936年清華大學物理系畢業(yè)。1955年當選為中國科學院哲學社會科學部學部委員（院士）。曾任中國社會科學院副院長、國家科委副主任，第十二、十三屆中央顧問委員會委員。著名的馬克思主義理論家、哲學家、經(jīng)濟學家、百科全書式的學問家、社會活動家，是中國改革開放和思想解放運動最重要的推動者之一。
他學養(yǎng)深厚、人格高尚，視思想與寫作為終生“享受”；喜歡獨立思考，長于哲學方法，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題；追求思想創(chuàng)新，自稱“望家”和“發(fā)起家”。憑著他的睿智、膽識、敏銳，常常云人所未云，發(fā)人所未發(fā)。對哲學、經(jīng)濟學、教育學、文化學、科技發(fā)展戰(zhàn)略、文學作品等幾十個領(lǐng)域都有獨到的貢獻，涉獵范圍之多、之廣在中國的學者中還不多見。
他的人生原則是：獨立思考，自成一家。獨立思考：即目不隨人視，耳不隨人聽，口不隨人語，鼻不隨人息。自成一家：即要刻苦專研，不做思想懶漢。承認自己所說是一家之言，無壟斷真理之意，要向別人學習和爭鳴。
他的學術(shù)深深植根于社會、生活，常常犀利地透視社會現(xiàn)實和基層民眾中的各種熱點問題、焦點問題、難點問題；他強調(diào)：我們的研究工作不應該限于一般的、抽象的思辨，而是要去作特殊的、具體的研究，向著實踐的方向前進，直到實踐生活中顯示出這種研究的重要意義。
他一生出版了約有2000萬字的作品，主要代表作有：《哲學論文演講和筆記》、《政治經(jīng)濟學社會主義部分探索》（1-7卷）、《我的教育思想》、《碎思錄》、《“文革”中的我》、《于光遠短論集1977-2001》、《論普遍有閑的社會》、《我親歷的那次歷史大轉(zhuǎn)折》、《窗外的石榴花》等。
近30余年來，由他創(chuàng)立了自然辯證法、國土經(jīng)濟學、發(fā)展戰(zhàn)略學、技術(shù)經(jīng)濟學、未來學等幾十個新興學科。
休閑學是他晚年對中國學術(shù)界作出的又一貢獻，成為中國休閑學的締造者和奠基者。以下是自1995年以來，他所參與的休閑活動和發(fā)表的文章的概述。
1995年5月在中國實施每周五天工作制后，他于當年的7月在北京成立了休閑文化研究小組，組織各界人士開展對這一新的社會文化現(xiàn)象的研究。此后，他的家里常常成為討論休閑問題的集會場所。
1995年7月在慶賀他從事學術(shù)活動50周年的會議上，他提議由我主持一個哲學咖啡屋，他希望中國的學人像巴黎人那樣坐在巴黎左岸，喝咖啡談哲學、談科學、談藝術(shù)，相互碰撞思想火花。
1996年他發(fā)表了長文“論普遍有閑的社會”，指出：“爭取有閑是生產(chǎn)的根本目的之一。閑暇時間的長短與人類文明的發(fā)展是同步的。從現(xiàn)在看將來，如果閑的時間能夠隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進一步增加，閑的地位還可以進一步提高。這是未來社會高速發(fā)展的道路”。同年四月在北京他組織了“休閑文化研討會”，憑借他的學術(shù)與社會影響力，該研討會吸引了首都理論界、新聞界、學術(shù)界眾多人士。
1997年，他親自成立“玩的俱樂部”，親自組織“踏青”與郊游活動。
1998年，他發(fā)表題為“休閑在整個社會生活中的地位”一文，指出：“關(guān)于休閑在社會生活中的地位問題，我想從社會主義的立場上講一個道理，搞社會主義為的是什么？說到底還不是為了全體社會成員生活過得愉快。我們提倡艱苦奮斗，但苦不是目的，苦是為了樂。現(xiàn)實的、可以使人們快樂的事，我們應該給予高度的重視，沒有理由忽視。”
1999年，他參加了“西方休閑研究譯叢”（第一套）的編委會工作，并親自主持與云南人民出版社聯(lián)袂召開的第一次編委會，在他的影響下成思危、龔育之均在百忙之中蒞臨。
1999年春，我隨他去河北燕郊，在車中他與我談到了休閑哲學問題。他問我，中外哲學史中是否有對休閑的論述？還問我，休閑在人類文化史中居于什么樣的地位？是否有人做這方面的研究？他認為哲學是方法論和認識論，是學問的核心，同樣適用于休閑研究。
2000年9月8日，他出席了中國首屆休閑產(chǎn)業(yè)國際論壇，并在會上作了重要的講話。他指出：“休閑業(yè)在國民經(jīng)濟中地位的提高，帶來一個問題，那就是有些人只看到開展休閑業(yè)帶來的經(jīng)濟利益，而不研究休閑本身，比如說，‘假日經(jīng)濟’，不多講如何使人過好假日的生活，那么發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的基礎就不牢。”
2000年五一之后，他看到了旅游“井噴”的場面，在一次會議期間，他對我說，旅游問題是需要認真關(guān)注的，因為，旅游不僅具有經(jīng)濟性，而且具有文化性，還是現(xiàn)代生活中的一種休閑方式。他當即提出寫“旅游詞典”，許多條目就是在那次飯桌上邊想邊提出的。后來他又對條目框架做了多次修改。
2001年，他為廣東一家企業(yè)題字：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術(shù)，掌握玩的技術(shù)，發(fā)展玩的藝術(shù)。”
2002年10月，他出席中國首屆休閑與社會進步年會，并在會上呼吁人們要學會玩，玩中會蘊育許多科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。在他的影響下，時任國家旅游局局長的韓克華，科技部副部長韓德乾，外交部大使陳魯直，國家外國專家局局長馬俊如，中國軟科學研究會副會長孔德涌，時任中國藝術(shù)研究院常務副院長王文章，時任文化部教科司司長童明康等均出席了會議。
2003年初，在他的影響和關(guān)照下，中國藝術(shù)研究院成立休閑研究中心。
2003年，時任世界休閑組織秘書長Dr.Gerald Konyon先生親自到于老家中拜訪了他。
2003年12月，他親赴海南博鰲參加并主持了“首屆中華麻將論壇暨公開賽”，并在會上指出：“把麻將用于賭博，乃人的問題，而非麻將之過。把賭博現(xiàn)象歸罪于麻將，顯然是人在逃避責任，是我們的智慧出了問題，是我們的創(chuàng)造力遠遠不夠。值得人們很好地反思。”在他的建議下，成立了世界麻將組織，他擔任了首屆主席。
2004年3月，他出席“我國公眾閑暇時間文化精神生活狀況的調(diào)查”課題評審會議。在會上，他提出：閑暇時間，屬于時間的范疇，在當代社會是一個很重要的問題。時間問題，既是經(jīng)濟問題，也是哲學問題、科技問題、藝術(shù)問題。
2004年6月，他出席“2004-中國：休閑與社會進步學生年會”，并作“休閑的理論與實踐”的主題演講。在他的感召力下，原宣傳部部長朱厚澤，原全國政協(xié)秘書長朱訓，原國務院發(fā)展研究中心副主任吳明瑜，中國科學院院士何祚庥，北京大學孫小禮教授，中央黨校沈?qū)毾榻淌冢袊嗣翊髮W何偉教授，中國文化研究所劉夢溪教授等出席會議。
2004年10月，中國經(jīng)濟出版社出版了他的新著《論普遍有閑的社會》，收錄了他自20世紀70年代末所發(fā)表的與休閑相關(guān)的論文與文章。
2005年1月，出席“‘中國學人休閑研究叢書’出版暨學術(shù)座談會”，他在發(fā)言中指出：休閑是我們這個時代重大的社會問題之一，關(guān)乎構(gòu)筑健康、科學、積極的生活方式，關(guān)乎全體國民素質(zhì)的提高，關(guān)乎社會的和諧發(fā)展。 “閑”是最大最大的字眼，因為“閑”同“社會生產(chǎn)力”這個大字眼相聯(lián)。既要重視有文化地“休閑”和“消遣”，使之對社會的進步起積極作用，又要注意克服消極的填充閑暇的方式。所以我們應多管“閑”事。這次會上，他向中國文化研究所所長劉夢溪提出召開一個“流行歌曲歌詞的文化批評”的學術(shù)研討會，他認為，流行歌曲的歌詞很特別，值得研究文化的人關(guān)注。
2005年休閑年會以“休閑與城市”為主題在浙江江山市舉行，他在書面發(fā)言中指出：建議在關(guān)注城市發(fā)展的過程中，要特別注意到生活方式的研究，尤其是現(xiàn)代社會中的生活方式應具有多方面的文化要素。
2005年8月16日，他為江蘇教育出版社《閑暇教育》一書作序，其中寫道：“我個人的經(jīng)歷說明，閑暇時間是我們每一個人學習的第二課堂，而且是一個很大很大的課堂，可以在社會的任何一個角落、任何方面。學會珍惜，并有效、合理地利用閑暇時間，你就擁有多方面發(fā)展自己的能力，你就一定會有豐富而充實的人生。反之，利用不好，閑暇時間也會加害于你，輕則使你虛度人生、碌碌無為；重則使你誤入歧途，害人害己。這就是“閑暇的辯證法”。
2006年5月，由他破題，我們共同完成了《休閑·游戲·麻將》一書，11月，由文化藝術(shù)出版社正式出版。他為這本書所寫的序言有這樣一段話：“閑暇時間多了，我們干什么？這是時代的大課題。當年馬克思、恩格斯對此有很多深刻的論述，認為社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性都取決于時間的節(jié)省。一切節(jié)約都是時間的節(jié)約，可以自由支配的時間就是財富本身。因而，利用時間問題是一個極其高級的問題。”
2006年底，在他的影響和努力下，中國自然辯證法研究會批準成立休閑哲學專業(yè)委員會。
2007年，他出席在密云召開的以“休閑與媒體”為主題的論壇時指出：“媒體如何關(guān)注休閑與休閑經(jīng)濟問題，是一個很重要的話題。特別是媒體如何幫助政府與老百姓認識休閑的價值，認識休閑在經(jīng)濟建設中的地位與作用，認識由休閑生活的增多而引起的社會關(guān)系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革等。這些對于媒體來說既是新的課題、新的挑戰(zhàn)，也是新的社會責任和歷史使命。”
2007年，他為休閑年會題寫書面發(fā)言，指出：“休閑研究在中國也有10多年的歷史了，也出了很多的成果，涌現(xiàn)出了很多人才，開展了許多工作，已經(jīng)具備了必要的條件。我想，我們應該在這個基礎上繼續(xù)努力，特別是在形成和培育休閑研究中國學派上下功夫。”
2007年3月14日，他躺在病床上建議我主編一本有關(guān)“休閑研究”的雜志，最好是圖文并茂，體現(xiàn)人文性、知識性、趣味性，文風和內(nèi)容最好活潑一點、輕松一點、悠閑一點。除了必要的論文外，還可以開辟“域外采風”、“休閑趣事”、“風景線”、“幽默故事”等方面的欄目。出游游記、休閑生活、名人專訪等等都可以反映進來。他還說：我可以幫你設計欄目，我?guī)湍阊堃恍┤藢懰麄兊男蓍e生活。我和龔育之都是你先采訪的對象……我知道現(xiàn)在的協(xié)會和研究院都缺少經(jīng)費的支持，但是大家可以共同努力，在條件允許的情況下可以創(chuàng)辦一個專業(yè)刊物，用來發(fā)表大家的成果。我現(xiàn)在的身體和精力雖然都不如以前好了，但是我還愿意為休閑研究刊物做工作。
2007年12月9日我到他家，他若有所思地對我說：“今天是‘一二·九’青年運動72周年，我特別憂慮當代青年知識分子的身體狀況。這個群體是社會的中堅力量，他們有熱情，但壓力也大，很多人不注意平日的體育鍛煉。小馬，你要關(guān)注這個現(xiàn)象。”
2008年，他在休閑年會的書面發(fā)言中指出：國計民生不僅要關(guān)心人民大眾的疾苦問題，也包括關(guān)心他們的休閑生活問題。現(xiàn)在閑暇時間多了，我們干什么，怎么干？這是時代的大課題。
2008年8月，重慶大學出版社出版了《于光遠馬惠娣十年對話：關(guān)于休閑學10個基本問題》一書，書稿完成后，他有幾點想法，并在序言中寫道：“中國有五千年的文明史，休閑在傳承文化方面一定有獨特的價值。我們確信中華民族的休閑理念有優(yōu)于其他民族文化的特質(zhì)在其中，需要認真梳理，不能因近現(xiàn)代以來休閑的沒落而拋棄她。當然，對此既不可妄自菲薄，也不要妄自尊大。另外，我建議，向世界輸出中國文化時，也應包括中國人的休閑智慧和休閑價值觀以及由此創(chuàng)造的藝術(shù)形式。”
2009年8月，他為休閑年會題字：關(guān)注國計民生中的休閑，關(guān)注休閑中的人文關(guān)懷。
2009年10月，他以94歲的高齡出席了他人生最后的一次國際會議（國際休閑社會學研究委員會中期會議暨2009-中國休閑與社會進步學術(shù)年會），他親自到會，并與全體代表合影。在會上他的的發(fā)言由秘書胡冀燕完成。發(fā)言指出：“我曾長期擔任中國社會科學院的領(lǐng)導職務，也長期從事社會科學的研究。我以為，社會科學自誕生以來，就在不斷地吸收各個學科門類的營養(yǎng)，形成了開放性、跨學科性、包容性等學科特點，在實踐中不斷地發(fā)展和創(chuàng)新它的研究方法。上個世紀七十年代，國際社會學協(xié)會就成立了休閑研究委員會，不難看出社會學對新生事物敏感捕捉的能力，也不難看出休閑問題之于當今社會的重要意義。”
2010年，我每次去他的家里，他都會帶我走向大廳中的書報柜前，翻兩本雜志給我看。他告訴我說，聽說XX雜志辦不下去了，你到天津跑一跑，接下來把它辦成《休閑專刊》，休閑研究需要一個園地。就在那一年，不知他說了多少次這件事。然而，我卻沒當回事，當然，也沒有能力辦這件事。現(xiàn)在想來，不僅對不住于老，也辜負了他的一片心意。至今，我的內(nèi)心總是隱隱地痛。
2011年，由于身體原因，他未能親自為休閑年會題寫講稿。征得他本人同意，選取了《休閑·游戲·麻將》一書“序”中的片段，作為會議的書面發(fā)言。這段話是這樣的：“休閑的價值不言而喻，沒有閑，人的自然成長都有問題。中國的文化傳統(tǒng)是強調(diào)休閑的，我特別欣賞《道德經(jīng)》中的一句話：“多聞數(shù)窮，不若守中。”意思是說，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒了章法和智慧。因為，人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能和平；人一忙就容易膚淺，不能研究問題，不能冷靜認真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚。”
2011年10月29日上午北京醫(yī)院，我對他說：“休閑年會將在峨眉山召開，你去嗎？”他搖搖頭。“你想對參加會議的代表說點什么？”他又搖搖頭。
2012年，他為休閑年會書寫書面發(fā)言，指出：“休閑這一社會文化現(xiàn)象，以及休閑與社會進步的關(guān)系值得理論界、學術(shù)界、教育界以及政府部門認真研究、認真對待。”
近些年隨著年齡增高，他的身體每況愈下，“坐輪椅、走天下”開始成為奢望，而他老人家卻開始了“坐輪椅、走社區(qū)”，進而思索北京市民的休閑生活。考察了解平民的休閑生活，并希望理論聯(lián)系實際，做具體的研究。每次去社區(qū)，他的觀察都很仔細。他注意到一位梳長辮子的中年女性經(jīng)常在這里打乒乓球。他囑我找這位女同志了解一下，她是否下崗了？還有什么業(yè)余愛好？閑暇時間都怎么分配等等……”
休閑研究在中國的研究常常遭人指責。一些人認為這是對資產(chǎn)階級生活情調(diào)的青睞，是自由化的回潮。即使在學界，也把休閑當成是對吃喝玩樂的眷顧。文化大革命遺留的意識形態(tài)時常利用多種場合向休閑研究發(fā)難。是他不懼冷言惡語，旗幟鮮明地以馬克思主義理論為依據(jù)，聲張休閑研究的文化意義、時代意義與社會進步意義。這些都記錄在《論普遍有閑的社會》一書中。
近一年，于老的聽力和語言表達能力漸差，一般情況下，主要通過小黑板進行交流。但是的他的思維非常清晰，記憶力也很好，比如，他跟我聊起他的妹夫早年在鹽城新四軍任政委，名叫施光華，小名叫榮濤……也記著我家的地址，曾在我家吃過餃子……
2012年初于老住進醫(yī)院，2月10日上午我去看望他時，在小黑板上寫下：“文化部批準成立中國休閑文化研究會，請您擔任名譽理事長”，他看過微笑著。春節(jié)期間探望他，我在“小黑板”上寫下一行字：“過年大家都忙瘋了！”看過又笑了，問我：“為什么”……
2012年7月9日上午，北京醫(yī)院。到病房時，于老正醒著。跟他打招呼時，他睜大眼睛、點點頭。隨后給他展示《于光遠休閑思想文獻回顧》小冊子，他一直看著。我又在小黑板上寫下“于光遠休閑思想文獻回顧”幾個大字，他專注地看著。
2012年12月25日下午，北京醫(yī)院。于老的精神不錯，我在黑板上寫下了“2012年休閑年會開得很好”，他仔細地看過，點了點頭。我接著又寫了“小非非已考取了美國康奈爾大學數(shù)學系，你高興吧？”他仔細地看了一遍，似乎個別的地方?jīng)]有看明白，就又看了看，而后點點頭。
2013年7月5日下午4-5點，北京醫(yī)院。是于老98歲生日，我給于老帶來賀壽字幅，上面書寫：“大壑空幽瘦松高潔，莽原弘闊碧水清揚”。當即粘貼在病房的墻壁上。
2013年8月22日下午4點至5點，北京醫(yī)院。我取簽證回來的路上，轉(zhuǎn)道來看于老。于老安詳?shù)靥稍诓〈采希此圃诔了粑鶆颍w溫正常，床邊垂吊的尿液袋有少許尿液。護工小張貼著于老的耳朵大聲說：“于老，馬大姐來看你了。”沒有什么反應，小張又試著喊了一遍，于老沒有像往常一樣，睜開眼睛、微笑一下。這是我與于老的最后一面！
他曾為自己寫過“墓志銘”，自命是一個大玩學家，開玩笑地說：“我死后，在我的墓碑上可以寫上這么幾個字：‘大玩學家于光遠與我們永別了。他走了，我們還是要玩。這正是于光遠希望人們做的事情’。”
于光遠將去拜會老朋友馬克思和恩格斯，他們將在香檳酒、愛情詩、高雅音樂的陪伴下繼續(xù)討論發(fā)展生產(chǎn)力、剩余價值、全面自由地發(fā)展人，也一定會繼續(xù)討論人、生活、休閑的問題。
在我與于光遠交往的25年間，我認為，他是有人文關(guān)懷的經(jīng)濟學家，是力避空談的哲學家，是具有超人魅力和影響力的社會活動家，是深知百年樹人的教育家，是不從眾、不跟風、不唯上、不唯書的馬克思主義理論家，是既懂自然科學、又懂人文科學的學問家，是獨辟蹊徑、文理兼?zhèn)涞奈膶W家，是善于反思而自覺的儒將，是以“獨立思考、只服從真理”為座右銘的知識分子，是沒有官場意識的高級別政府官員。
值先生遠行之際，擬絕句與恩師告別：秋寒葉落雁南飛，碧水長天鶴不歸。蒼翠青松山巖立，奇絕逸峰掛天垂。
另附：
王治國先生撰挽聯(lián)：
“天賜奇才二科北斗鐵筆留世寰；明德通玄八字箴言后學繼君來。”
劉世定作詩：
“百載春秋，幾多風雨，幾多探求。憶故園烽火，少年赴義；文壇毀落，國土沉憂。理尚真詮，思崇獨立，劫后深知事未休。重啟蒙，欲百科興盛，橫縱自由。胸中固有壑丘，論學問何須弄權(quán)謀。且直行正道，無心蛇委；開懷世事，談笑中流。萬里行程，千篇著述，或短或長任評勾。績長在，大時空視野，更見鴻籌。”
