漫話“中國夢”
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院休閑研究中心
2013年最絢爛的花，當屬“中國夢”——花團錦簇般地綻放在每個人的心里，綻放在國家的每一個角落里。
夢，常常稍縱即逝。但，美夢成真，也是常有之事。作為一個象喻——中國夢——凝聚了人心，燃起了中華民族偉大復(fù)興的火樣激情。
“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長風破浪會有時”，習(xí)近平借用詩的語言高度概括了中華民族復(fù)興之路的歷史、現(xiàn)代與未來。讓中國人對“中國夢”充滿企盼與向往。
夢，常常虛幻，而“中國夢”的夢境卻愈來愈清晰——“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”對于未來的城鎮(zhèn) “要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”——這樣的夢境如詩如畫般地誘人。
夢，常常稍縱即逝。但，美夢成真，也是常有之事。比如，幾十年前的中國人最大的夢想是吃飽肚子。而如今，早已豐衣足食、人壽年盈。
當然，夢想成真也并非一件易事。在實現(xiàn)“中國夢”的征程上，應(yīng)預(yù)見到未來之路會崎嶇不平，考驗重重。這種心理準備總該是有的。
弗洛伊德曾著有《夢的釋義》一書，解析了夢的原動力何在。我是在多年前就買了最早的中譯本，記住了書中的核心要義：夢與性之間的關(guān)系密切。我個人理解，這里的性是一個廣義的概念，諸如受壓抑的性情、受壓抑的情緒、受壓抑的精神、受壓抑的個性，當然也包括受壓抑的性欲，對實現(xiàn)美夢有極大的負面影響。
一般說來，夢是人的生理現(xiàn)象，日有所思、夜有所夢。比如，人在身心勞累的時候、心情不悅的時候、遭受壓制的時候、思想被桎梏的時候，夜晚常常伴隨噩夢與荒誕之夢。如夢方醒時，已是喘息難勻，血脈凝滯。
近些年，人們對釋夢問題又有了新認識，認為一個人豐富的想象力和創(chuàng)造力對夢境能產(chǎn)生正能量的影響力。從經(jīng)驗論角度講，這種解釋有其合理性與科學(xué)性。一般說來，想象力和創(chuàng)造力常常在放松、嫻靜、閑適的狀態(tài)下才能發(fā)生。
據(jù)一項調(diào)查顯示，2013年，人們的普遍感受是“累、累、累”，身子累、心也累。
何累（此處為三聲，發(fā)lèi音，為“勞累”之意）之有？幼孩“為了不輸在起跑線上”，便小小年紀加入了競爭的行列；學(xué)生為了獲得高分，不得不日夜兼程、“兩點一線”，基本的睡眠得不到保障，玩趣、好奇之心跑到了九霄云外；在業(yè)者為生存、為生活，不得不像“蟻族”奔波往返，而成“井底之蛙”；富有者，為了更多的錢，也為了更多的虛榮，不得不甘當房子、車子、票子、面子的奴隸；仕途之人，為了升遷，為了高就，不得不活得像一只“哈巴狗”；專家學(xué)者，為了職稱，為了當“老板”，為了鈔票，內(nèi)心總是紛亂，斯文已去，面色委瑣。這些人生狀態(tài)，必然遠離想象力和創(chuàng)造力。
人們?yōu)槊邸槔邸榍槔邸橛郏ù颂帪槿暎l(fā)lěi音，為“拖累”之意）。“累”加上“累”，難道這是人生存在的模樣？是生活的目的？這種“累狀”并不是局部、不是小眾、不是偶爾。這個問題特別值得關(guān)注與深思！因為，這直接影響“中國夢”的質(zhì)量。
縱然，夢是心的活動，心好了，心安了，心靜了，心悅了，肯定有利于產(chǎn)生好夢！
本來，現(xiàn)在人們每年能享受到115天的假期，可謂有較充裕的閑暇時間和休閑生活，以滋養(yǎng)人的文化氣質(zhì)、提升精神面貌、栽培詩性雅趣、積累文化資本。然而，人們對“休閑”之不屑、之輕視、之淺薄恐怕前無古人。
休閑在當今意味著什么？——政策借她為“黃金周”，社會借她為“紙醉金迷的娛樂場”，民眾借她為“電視、手機＋網(wǎng)聊”。盡管眼下正在扭轉(zhuǎn)，然風氣已彌漫太久，且缺社會人文風尚，休閑真情還難一下子撥云見日。
休閑，在中國文化傳統(tǒng)中可謂意涵深刻而富有哲理。休，“倚木而休”，意味著人與自然的融合一統(tǒng)，也意味著人在其中所表現(xiàn)出的悠然與閑適之態(tài)、與自然親近之狀。閑，隱喻“花前月下”、“閑庭賞月”中的生活情趣與愜意。根本之處在于“質(zhì)真而素樸，閑靜而不躁”。“閑”亦通假“嫻”字，具有嫻靜、思想的純潔與安寧之意，亦有“不越矩”的養(yǎng)分。“閑，靜也”；“閑，雅也”。
毋庸置疑，在中國綿長的文化傳統(tǒng)中，休閑，以“細雨濕衣、閑花落地”的姿態(tài)，潛移默化地影響著中華民族的生存智慧、文化氣質(zhì)和精神家園。一部中華文化史，亦是一部中華休閑文化史。休閑不僅鑄成了中國的“禮儀之邦”和“尊師重教”的文化基礎(chǔ)，而且成了解中國文化的另一個讀本。當然，不能把休閑說成中國文化歷史的全部，但是，中國文化傳統(tǒng)的歷史中，不能沒有休閑。
遺憾的是，我們丟掉了這樣的生存智慧、文化氣質(zhì)和精神傳統(tǒng)，不僅如此，而且用當代消費主義、拜金主義褻瀆與瓦解了休閑的精神內(nèi)涵與寶貴價值，褻瀆與瓦解了生活應(yīng)有的境界。
有人說我對“休閑”過于學(xué)究和“理想”，甚至竊笑我的“迂腐”。如今滿大街到處是“休閑”，按你的說法、解法，怎么創(chuàng)造新經(jīng)濟、新產(chǎn)業(yè)！這也許沒有錯，只是學(xué)究式與理想的休閑少有存身之地，尤其在每一個人的內(nèi)心世界中。理想與現(xiàn)實，這個天平已大大地失衡。
此時不禁想起儒家經(jīng)典《大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”顯然，“清靜為天下正”（《道德經(jīng)》）為世間正道。諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。怠慢則不能研精， 險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”可謂與《大學(xué)》同功同曲，都講了“靜”中的博大力量。“以靜制動”成就了華夏文明史上“禮儀之邦”和“尊師重教”之國度。
靜，可以讓思想自由馳騁，讓想象與創(chuàng)造的翅膀飛騰；靜，注入社會文化生活，可以撫慰人的心性、智性、品性、德行與理性，可以守護社會的安定與人際的和諧。反觀現(xiàn)代，我們不得不承認時下人們過于喧囂與浮躁，過于崇拜金錢與消費。客觀上，會給“中國夢”的人文生態(tài)環(huán)境帶來不利的影響。切記：多聞數(shù)窮，人會沒有智慧的。時代雖在變，可文化傳統(tǒng)內(nèi)核不能變。
“中國夢”可否注入閑雅、恬靜、安寧的元素？致夢境美好而綿長！期待著。
（2014年1月10日）
