馬惠娣教授在上海“休閑體育學(xué)科發(fā)展前沿”研究生暑期學(xué)校
做講座與回答學(xué)員的提問
（轉(zhuǎn)引自上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)系網(wǎng)站）
上海“休閑體育學(xué)科發(fā)展前沿”研究生暑期學(xué)校，由上海市學(xué)位委員會主辦，由上海體育學(xué)院研究生處和上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)學(xué)院承辦。于2013年6月25日至7月6日在上海體育學(xué)院舉行。6月25日下午1：30-4：30，馬惠娣做了題為“人文歷史軌跡中的休閑與體育”的講座。講座后與暑期班學(xué)員進(jìn)行了互動，并回答了學(xué)員們提出的問題。
馬惠娣教授答暑期班學(xué)員問
李澤京-2班：講課對于您來說是一種休閑嗎？
馬惠娣教授：對于我來說，應(yīng)邀做講座這是工作，但是，這是我喜歡做的事，通過查閱資料我收獲了新的知識，這種付出讓我感覺幸福，看到學(xué)員們聽得津津有味，我感覺很休閑而滿足。休閑與工作本來就是一對范疇，正如一枚硬幣的兩面性，回到我的觀點上就是以欣然之態(tài)做心愛之事。
李澤京-2班：您定義休閑的判斷依據(jù)是什么？
馬惠娣教授：判斷依據(jù)個體性很強(qiáng)，休閑在不同階段給出判據(jù)很難，每個人每個階段都不一樣的，但不意味著休閑沒有判據(jù)。我認(rèn)為休閑的前提是身體的休息，這是休閑的第一個判據(jù)。第二，休閑意味著自由，是精神世界的自由，在這個自由的時間里要感覺創(chuàng)造的靈感獲得激情。因此我把休閑的判據(jù)歸納為自由、欣賞、 體驗、創(chuàng)造、審美五個方面的境界。
張 斌-2班：青年群體如何處理休閑與進(jìn)取之間的關(guān)系？
馬惠娣教授：你理解的進(jìn)取是什么？（拼搏）。對于我們這一代來說，吃過很多苦，但是都是進(jìn)取的，都是積極向上的。我們認(rèn)為不義之財不取，不是經(jīng)過自己奮斗得到的錢絕對不花。作為一個文人要對社會承擔(dān)責(zé)任，要知行合一。我有一個忘年交的朋友，被譽(yù)為當(dāng)代孔子。他告訴我：“淡薄功名、精心耕耘、自給自足”這對我影響很深。因此作為年輕人，不能只顧眼前利益，要德才兼?zhèn)洌拍芊e極向上，拼搏進(jìn)取，當(dāng)然要做好吃苦的準(zhǔn)備。要志向遠(yuǎn)大，要生活的有品質(zhì)，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，要有理想和目標(biāo)，要有家和國的概念。
孫會兵-2班：中國08年北京奧運(yùn)，04年雅典奧運(yùn) 更多是融入民族文化。但是中國的開幕式氣勢恢宏，雅典是相對低調(diào)點。有評論說中國愛面子，您是怎么看待中國體現(xiàn)民族文化與雅典體現(xiàn)民族文化有何不同？另外倫敦奧運(yùn)會開幕式體現(xiàn)的是現(xiàn)代文化。是不是因為倫敦的歷史短？
馬惠娣教授：04年雅典奧運(yùn)會，令我印象深刻的場景是奧林匹克從古羅馬誕生的儀式，很恢弘，震撼，要能夠把歷史和現(xiàn)實一下子就能達(dá)到震撼人的程度。沒有龐大的隊伍，但是這個畫面?zhèn)鞒辛斯畔ＥD的文化，神圣的文化。 08年北京奧運(yùn)會氣勢恢宏，參與人數(shù)眾多，這是基于我國人多的基本國情，我們要利用這個優(yōu)勢。整個開幕式從擊缶開始到畫卷，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化而已，但我并沒有看到體育精神。
對于倫敦來說，我們應(yīng)該注意：人類第一個科學(xué)技術(shù)誕生地在英國 ；諾貝爾獲得者最多的國家在英國；近現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生在英國……無論是城市還是鄉(xiāng)下在英國原生態(tài)保留得非常好。在開幕式上，英國市長的表演，他的精致在于休閑與放松，是體育應(yīng)該有的活潑和幽默，在里面沒想要炫耀什么。這對于英國來說是一場宏大的開幕式，但是，這里有英國人對現(xiàn)代文明的反思。
王桂紅-2班：近現(xiàn)代西方形成了積極的娛樂文化，而中國相對還是消極的，是什么原因造成的？您在訪學(xué)時的講座談到休閑的社會化，目前在中國休閑社會化的途徑是什么？
馬惠娣教授：體育與社會背景密切相關(guān)，從嚴(yán)復(fù)開始提出強(qiáng)國強(qiáng)種，這是與當(dāng)時的社會出現(xiàn)的問題有關(guān)，如吸大煙等。實際上歷史上，體育在中國所占位置很高，為何很多體育運(yùn)動是西方發(fā)明的，而我們沒有，恰恰是因為我們在社會意識上放松了。建國以后，毛主席雖然提出發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)但文化在文革中被破壞，之后恢復(fù)的并不是那么完善。目前我國過度的重視“金牌”而使很多東西被忽略，我們的政治體育意識太強(qiáng)了，壓抑了體育原油的人文精神，需要現(xiàn)在來彌補(bǔ)，這需要體育休閑教育工作者、專業(yè)工作者、學(xué)者寫出有力的文章來推動。這也回答了第二個問題中國休閑社會化需要政府和社會共同合作。
（學(xué)員）問：中國傳統(tǒng)“休閑”“體育”思想和國外“休閑”“體育”思想的區(qū)別？
馬惠娣教授：對于這個問題你可以看看我和于光遠(yuǎn)的十年對話這本書。我有一個高度濃縮的觀點是：“休閑與體育之于人類、人性、生命是共性的問題，之于文化是共同的基礎(chǔ)，之于哲學(xué)認(rèn)知是通約的共識；從古至今，從東方到西方，休閑、體育作為一種特殊的文化形態(tài)和認(rèn)知方法在人類文明進(jìn)化史中始終扮演著同樣重要的角色，也由此開啟了認(rèn)識人的漫長歷史”，因此我的回答是休閑與體育在西方的人文史的源頭至今到中國的人文史至今，它們的價值是一樣的。可能個別形式和時段不一樣，僅幾百年可能中國丟失了禮儀之邦、尊師重教，讓我們感受不到他們之間的相同。我在查文獻(xiàn)時古希臘三賢與中國老子、孔子、孟子這三賢的的時代年限幾乎是同時的。
整理：荊 潔
版權(quán)所有：2013 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院
以欣然之態(tài) 做心愛之事——馬惠娣教授講座學(xué)習(xí)心得
25日講座有感
轉(zhuǎn)眼間匆匆走過開班的第一天，從上午體驗之旅、開幕式、拍集體照到下午馬慧娣老師的《人文歷史軌道中的休閑與體育》，每一個活動都安排的井井有序并極富沖擊力。
這里最想說的就是馬慧娣老師今天的講座。馬老師講座的主題是《人文歷史軌道中的休閑與體育》分別從中西方人文史、生活方式視角、未來的挑戰(zhàn)及理性應(yīng)對問題分析了休閑與體育。從整個中西方人文史的概述中，我們透過歷史現(xiàn)象，使得休閑與體育的關(guān)系就不言自明了。
馬老師在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)和求知態(tài)度深深的感染了我們，研究一個問題我們說先要清楚認(rèn)識概念問題，進(jìn)行詞源的考究，深入的分析。一個休閑的探討，馬老師深入淺出，宏觀把握，微觀闡述，把休閑與體育上升到哲學(xué)的高度，折射出了許多哲理。許多問題看似簡單其實深刻，讓我們以一個新的視角來重新審視休閑體育.
馬老師不僅在學(xué)術(shù)造詣極深而且為人和藹可親，還教我們?nèi)绾巫鲆粋�“好”人，一個對社會有用的人。對“人”有著深刻的理解。以后我們要如馬老師所言“以欣然之態(tài)，做心愛之事”。今天我們不僅了解到了國內(nèi)外休閑體育的發(fā)展現(xiàn)狀，更讓我們從她身上看到了我們努力的方向。
在此還要感謝上海市政府及上海體育學(xué)院給我們提供的這次來之不易的機(jī)會，使我們有幸與久聞已久的馬老師終得一見。萬分感激，無以言表。躬身學(xué)習(xí)，實表感激！
——杭州師范大學(xué) 李澤京
聆聽馬惠娣教授報告有感
暑期學(xué)校開班的第一天，我們便迎來了國內(nèi)研究休閑學(xué)的著名資深專家——馬惠娣教授。她給我們帶來的講座主題是——人類歷史軌跡中的休閑與體育。
馬教授首先站在哲學(xué)的高度，對幾個相關(guān)概念給我們進(jìn)行梳理界定，讓我們對講座主題有一個全面而深入的認(rèn)識。接著從人類歷史文明的進(jìn)程中，對東西方人文歷史軌跡、休閑與體育的生活方式視角、體育與藝術(shù)等部分展開論述。馬教授不僅給我們講解了她的研究，更給我們普及了人文歷史知識，她授課嚴(yán)謹(jǐn)，引經(jīng)據(jù)典，循循善誘引人入勝。從古希臘“三賢”到文藝復(fù)興和法國思想啟蒙運(yùn)動，從我國古代的“六經(jīng)”“六藝”到近代的革命先行者孫中山、教育家蔡元培等……馬教授的演講包含了豐富的知識，讓我們每個學(xué)員都對休閑體育有了一定的理論框架，對休閑體育有了人文層面更新的認(rèn)識。最后階段，馬教授與學(xué)員互動，欣然接受大家的提問并做精彩解答，全體學(xué)員深受感動。
馬老師的學(xué)術(shù)思想深深感染了大家，她把做學(xué)問作為一種休閑，作為自己最大的樂趣，并寄語我們“用欣然之態(tài)，做心愛之事”。這讓心浮氣躁的我們倍感慚愧，也許未來我們中間會走出學(xué)者、政治家等，但馬教授教育我們從現(xiàn)在起首先要認(rèn)識你自己，做好你自己，用積極向上的心態(tài)做事做人。學(xué)會休閑與工作，用實際行動共襄中國夢。
馬教授的演講高屋建瓴，寓意深刻，讓我們終身受益。第一場演講就如此精彩，更讓我們對接下來的課程充滿期待，我們相信今后的課程會更加精彩。
——華中科技大學(xué) 孫會兵
馬惠娣教授講座心得體會
今天下午懷著十分欽佩的心情，參加了來自中國藝術(shù)研究院中國文化研究所特聘研究員、休閑研究中心主任馬惠娣教授的講座《人文歷史軌跡中的休閑與體育》。通過馬教授的精彩演講以及對同學(xué)們疑問的解答，我受益匪淺。
馬教授首先給我們介紹了她做學(xué)問的經(jīng)歷，她講到當(dāng)毛主席24歲時，也和我們一樣是一名學(xué)生做學(xué)問，以此鼓勵我們好好做學(xué)問，為自己的將來好好奮斗。馬教授在講座的剛開始就和我們說，體育是人類休閑活動之一。這句話使我立刻對休閑和體育的關(guān)系有了明確的認(rèn)識。體育活動是人類休閑活動的一種。馬教授在講座中通過對體育的本質(zhì)、休閑與體育在西方人文史中、休閑與體育在中國人文史中、休閑與體育：生活方式的視角、休閑體育未來的挑戰(zhàn)以及休閑體育理性應(yīng)對的問題幾個方面進(jìn)行了演講。
“基本概念認(rèn)識不到位，就不能很好的研究其他問題”馬教授這樣給我們講到，她為我們講解了“人”“文”“西方的人文源頭”“東方的人文源頭”“當(dāng)代人文學(xué)科”“哲學(xué)”“藝術(shù)”“宗教”等等概念。她還講到關(guān)于人的概念，她認(rèn)為人應(yīng)該認(rèn)識自己，人是萬物的最高尺度，人是自然中的一種高級生命，人具有思維能力，人有精神世界，人是這個世界上唯一能不斷創(chuàng)造“舞臺”的生物。通過這幾點，使我對人有了更高的認(rèn)識。
馬教授還為我們講解了體育與藝術(shù)的關(guān)系，展現(xiàn)了很多藝術(shù)在體育方面的文物與雕塑。在課件中我看到了米隆的雕塑作品“擲鐵餅者”，這座雕塑是代表體育運(yùn)動的最佳標(biāo)志，并且被譽(yù)為“空間中凝固的永恒”。這件雕塑是體育運(yùn)動之神，一座靜止的雕塑卻能讓人感到擲鐵餅的力量的展現(xiàn)。馬教授還為大家講解了中國的人文軌跡在體育與休閑中的體現(xiàn)。
最后馬教授講到，休閑：以欣然之態(tài)做心愛之事，使我又對休閑有了更高的認(rèn)識。在一片掌聲中，馬教授的講座結(jié)束了，我感慨頗深，也深刻認(rèn)識到人文體育未來的發(fā)展一定會更好。
——山西師范大學(xué) 段鐳
以欣然之態(tài)，做心愛之事
今日有幸參加休閑界泰斗著名休閑專家馬慧娣教授的講座，自覺受益匪淺。
首先馬教授提綱挈領(lǐng)的談了本次講座的主要邏輯框架，以及安排邏輯框架的原因。令人眼前一亮的是，馬教授在開講前非常細(xì)致認(rèn)真的解釋了本次講座相關(guān)的概念，并指出清晰的概念是寫論文和討論問題的前提和基礎(chǔ)。
其次馬教授從西方人文史、中國人文史、生活方式、未來挑戰(zhàn)、理性應(yīng)對問題這幾個角度闡述了休閑體育的相關(guān)理論。精彩的介紹讓我們?nèi)珲囗敗Ｆ渲辛钗矣诚褡顬樯羁痰氖且幌聨讉�觀點：馬教授指出中國人文的起源在于“禹治水，勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”這體現(xiàn)了一種美德，而美德就是人文的開始！馬教授提出人作為生物的三八結(jié)構(gòu)很有意思，即八小時的生理時間（吃喝拉撒睡），八小時的勞作時間（有償勞作，無償勞作，公益勞作），八小時的閑暇時間（用于全面自由的發(fā)展自我），這就說明了沒有勞動就沒有休閑，勞動和休閑是一個事物的兩個方面。并且指出了閑暇的重要性，即沒有閑暇就沒有自由，沒有自由就沒有時間，沒有時間就不能全面的發(fā)展自我，不能全面的發(fā)展自我就沒有創(chuàng)造。
馬教授對我們青年學(xué)子和青年教師寄予厚望，認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)掌握“大藝”與“小藝”，所謂“大藝”就是我們的個人修養(yǎng)，道德品質(zhì)；所謂“小藝”即為我們安身立命之本。我們只有很好的掌握“大藝”與“小藝”才能更好的服務(wù)于社會，自身才能更好更全面的發(fā)展。
聽完馬教授的講座我深深的被馬教授的學(xué)識淵博，以及對知識真理的不斷追求所折服。我認(rèn)為唯有知識才是值得一個人一生追求的財富，作為青年學(xué)子我們更應(yīng)該有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卓越的追求，唯有此才能攀登學(xué)術(shù)的高峰。???
——杭州師范大學(xué) 張斌
聽馬惠娣教授講座心得點滴
25日下午，有幸聆聽了馬惠娣教授為我們班做的報告。內(nèi)容廣博，亮點甚多，體現(xiàn)出馬惠娣教授多年在休閑領(lǐng)域耕耘的睿智和遠(yuǎn)見。休閑體育在體面與尊嚴(yán)生活中的價值，是馬教授講座的核心。仔細(xì)回味，共有兩個心得。
第一，馬教授指出了生活方式中不能享受閑暇的重要原因——“忙”。作為生物性的個體，人們忙著追逐吃喝拉撒等生活資料，保持基因的延續(xù)，所以沒有時間休閑。馬教授揭示出的“忙”這一社會現(xiàn)象，我認(rèn)為形成的原因有兩個。一是多數(shù)人的生活中“噪音”太多，內(nèi)心不平靜，缺乏對工作、生活、休閑目標(biāo)的清晰梳理，渾渾噩噩，只看眼前，虛度時光。越是青年人，面臨的誘惑越多，而抵抗噪音的能力和經(jīng)驗不足，越容易無事忙。二是生活壓力過大所致，經(jīng)濟(jì)衰退、就業(yè)困難、房價和教育成本高，壓垮了一代青年。生存壓力之下，很難產(chǎn)生宏圖大志，形成馬教授所言的“小螞蟻變大螞蟻”現(xiàn)象。
第二，馬教授講，“投壺體現(xiàn)了自然，質(zhì)樸和禮儀，有傳統(tǒng)文化的‘仁、義、禮、智、信’在里面。”我非常同意馬教授的這一評論。投壺在幾千年后能得到教授的認(rèn)同，是因為其體現(xiàn)出的儒家文化——中國傳統(tǒng)知識分子的信仰。因信仰而有目標(biāo)，因信仰而有魅力，因信仰而得以休閑。當(dāng)社會價值觀只剩下車子、房子、票子的時候，人們的眼睛是紅的，人們的肌肉是緊繃的，人們的神經(jīng)是脆弱的。何來休閑，怎能休閑。若得休閑，必有信仰做支撐。馬教授開的處方是“以靜制動”，她闡述其內(nèi)涵為“沉靜、平易、溫文、理性、獨處；而不是內(nèi)心的空虛與雜亂。”這豈不正是傳統(tǒng)儒家文化的精髓嗎？可見，教授是清楚知道休閑背后需要的信仰支撐。
——浙江師范大學(xué) 張劍利
版權(quán)所有：2013 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院
