足智多謀的城市：夢想與憂思
——國際城市社會學(xué)2013年學(xué)術(shù)會議紀(jì)要
馬惠娣
(2013年12月19日)
人類是建造城市的天才，亞里士多德說過：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。追逐足智多謀的城市是人類曾經(jīng)和正在實現(xiàn)的夢想。但是，西方城市化進程的歷史也表明，管理不善的城市也將制造“罪孽”。許多思想家、作家筆下的城市貧民窟、底層大眾、“血汗工廠”等場景的描寫，真實地記錄了城市中曾經(jīng)的憂思與傷痛。即使當(dāng)代，這種憂思與傷痛仍在困擾著建造城市的種種夢想。“關(guān)注城市健康、理性發(fā)展”是國際城市社會學(xué)與區(qū)域發(fā)展協(xié)會的宗旨。今年年會便聚焦于“足智多謀的城市”（Resourceful Cities） 這一主題上。
一
國際城市社會學(xué)與區(qū)域發(fā)展協(xié)會2013年學(xué)術(shù)會議于8月28-31日在洪堡大學(xué)召開。洪堡大學(xué)坐落于德國柏林市中心地帶，是柏林重要的景點之一。人們仰慕這所大學(xué)是因為“這是第一所新制的大學(xué)，對于歐洲乃至于全世界的影響都相當(dāng)深遠，被譽為‘現(xiàn)代大學(xué)之母’”。它建于1809年，由普魯士教育改革者及語言學(xué)家威廉·馮·洪堡及弟弟亞歷山大·馮·洪堡共同捐資創(chuàng)立。洪堡大學(xué)的正門口矗立著洪堡先生的塑像。
黑格爾曾贊譽：“沒有洪堡大學(xué)就沒有光輝燦爛的德意志文明”。可見洪堡大學(xué)對近現(xiàn)代德國文明乃至歐洲之影響。校園南門的綠地上有一尊黑色大理石的塑像——黑格爾深邃而深沉的目光凝視著遠方。
洪堡大學(xué)校園內(nèi)黑格爾塑像
這里培育了29位在化學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理和文學(xué)等領(lǐng)域的諾貝爾獎得主，成就驚人。大科學(xué)家愛因斯坦、普朗克等；哲學(xué)家費希特、謝林、黑格爾、叔本華等；神學(xué)家施萊馬赫；法學(xué)家薩維尼都曾在此任教。共產(chǎn)黨理論的創(chuàng)始者馬克思、恩格斯都曾就讀過柏林洪堡大學(xué)。
洪堡大學(xué)為何成就驚人？我們從洪堡先生當(dāng)年為大學(xué)設(shè)置的“雙重任務(wù)”中可窺見一斑：一是對科學(xué)的探求，一是個性與道德的修養(yǎng)。他說的科學(xué)指純科學(xué)，即哲學(xué)。而修養(yǎng)是人作為社會人應(yīng)具有的素質(zhì)，是個性全面發(fā)展的結(jié)果，它與專門的能力和技藝無關(guān)。根據(jù)純科學(xué)的要求，大學(xué)的基本組織原則有二：獨立和自由。獨立意味著不為政治、經(jīng)濟社會利益所左右，與之保持距離，強調(diào)大學(xué)在管理和學(xué)術(shù)上的自主性。在洪堡看來，自由與獨立是相互關(guān)聯(lián)、依存的，沒有獨立就沒有自由。
洪堡大學(xué)的校園規(guī)模并不很大，蠻聲歐洲的洪堡大學(xué)圖書館正在修建中，校園內(nèi)顯得逼仄。而校園外周圍的建筑多姿多彩，蔚為壯觀。一座座古老的教堂、各式各樣的博物館、藝術(shù)館環(huán)繞著洪堡大學(xué)的校園。而洪堡大學(xué)卻讓自己保持低調(diào)、古樸、務(wù)實，著實更令人欽佩。
二
就在這個夏季，就在這個環(huán)境中，國際城市社會學(xué)學(xué)術(shù)會議在這里拉開了帷幕。正如國際城市社會學(xué)研究委員會主席尤伊·卡澤帕夫在大會開幕式上的致辭所說：柏林再一次成為社會創(chuàng)新的實驗室，柏林本身就是在世界變化背景下一個足智多謀的城市。歡迎參會者各自從不同的學(xué)科對城市的發(fā)展戰(zhàn)略給出你們的思想觀點，而且有一個開放的、優(yōu)雅的辯論。
會議主會場設(shè)在Audimax, Senatssaal教學(xué)樓，愛因斯坦的辦公室（實驗室）曾經(jīng)在這里。大門的入口處，鑲嵌了一個標(biāo)示牌記錄了這段歷史。
大會開幕式會場
本次年會的主題是：足智多謀的城市。參會代表約400人——主要來自歐洲，少許來自亞洲、非洲、拉丁美洲、北美洲和阿拉伯世界。
大會開幕式一如歐洲傳統(tǒng)——簡單、簡約、簡樸。大會主席與主辦方致辭過后，便進入大會階段，分別邀請來自洪堡大學(xué)、哈佛大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院、開普敦大學(xué)、紐約大學(xué)、巴黎大學(xué)等不同學(xué)科的著名教授作大會主題報告，共計10余場。一般情況下安排在中午時段。
專題討論分34個會場，約400名論文作者在不同的專題會場上發(fā)言。
34個專題討論的內(nèi)容涉及：
網(wǎng)絡(luò)全球化對城市鄰里事務(wù)的影響；
東歐劇變后的比較研究，正在畸變的歐洲公民權(quán)益；
城市的自閉與連接的理論；
文化和貧窮：歐洲城市中的社會生態(tài)之不平等；
新的集中型城市——一個全球化城市的理論研究；
移位研究的新方法；
城市的形式：張力、沖突，以及相互的分裂；
城市公民權(quán)的變化與移居者權(quán)益的奮斗：在景區(qū)土地制度與政策機構(gòu)之間的不可能連接性；
有爭議的城市；
城市創(chuàng)新定性方法的研究；
與優(yōu)雅一起生活；
城市社區(qū)文脈的達觀意識；
城市達觀意識及其危機：成因、過程和正在變化的城市；
旅游觀光城市的抵制與反抗；
返回城市的財政危機；
郊區(qū)和城市邊界:持續(xù)推動的外圍擴張；
作為城市轉(zhuǎn)型中的港口城市；
美化城市：全球化時代的城市政治學(xué), 城市政策的易變性；
是世界城市,還是貧民窟的星球：非正式定居與公共政策；
城市廢墟的探索；
全球化視野中的城市營地：資源、宜居與管理；
歐洲大城市區(qū)域轉(zhuǎn)型中：全球與地方地產(chǎn)商的角色；
城市自治運動中的社會生態(tài)空間和政策影響；
多元城市發(fā)展中的沖突、論爭：變革軌跡和潛力；
城市的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)；
參與在共識與爭議之間；
從全球到地方，還是照舊復(fù)原：精英階層和中產(chǎn)階級處境之間的易變性；
城市和教育；
城市危機研究的方法與理論；
城市大眾化問題。
正如主席尤伊?卡澤帕夫所說：我們正是從城市變化的多棱鏡中窺見“足智多謀”的城市是如何地發(fā)生變化，它意味著城市植根于——來自社會的、經(jīng)濟的、政治的、文化的，以及多種物質(zhì)元素對它的滋養(yǎng)；也意味著個體、家庭、社會形態(tài)帶給城市的多元性，當(dāng)然，由此也帶來資源分配的不平等性，正是這種不平等的力量推動時代的變化。
三
從本次會議的34個專題討論中，我們可以看到組織者的良苦用心——既看到城市在發(fā)展中帶來的積極向好的變化，也看到了發(fā)展中的城市正在面臨新的問題和挑戰(zhàn)；既看到城市中社會生態(tài)的不平等現(xiàn)象，也看到自然資源和資源分配的不平等性；既看到非定居居民受到不公平的政策待遇，也注意到精英階層和中產(chǎn)階級利益被侵蝕；既看到城市中的繁榮盛景，也看到城市快速發(fā)展中的各種沖突與抵牾。
大會會址選在柏林召開，也是組織者的獨具匠心。因為，柏林是一座迷人的城市，體現(xiàn)著城市的本質(zhì)，是“足智多謀城市”的樣本，可以為發(fā)展中的城市提供經(jīng)驗和教訓(xùn)。距洪堡大學(xué)不遠的城市廣場正在建設(shè)一個“洪堡創(chuàng)新盒子”的建筑，建筑的外形是一個多棱角的“盒子”，大型電子廣告牌上滾動著“Create the Box”的字樣。是的，柏林很現(xiàn)代，也很古樸，它在創(chuàng)新中捍衛(wèi)著歷史文化，在歷史文化中閃爍著現(xiàn)代的光芒。
十多位大會主題報告者，分別從不同的角度揭示了“足智多謀”城市的內(nèi)涵與外延，但是更多地是反思建設(shè)城市的野心與人類宜居的社會生態(tài)環(huán)境越來越遠，以至于經(jīng)濟危機、金融危機、生態(tài)危機、氣候危機、文化沖突等等現(xiàn)象的發(fā)生。凸顯了西方學(xué)者的批判精神、理性傳統(tǒng)、嚴(yán)密論證等風(fēng)格。
洪堡大學(xué)盛情接待了來自全世界的四百多名參會者，無論是茶歇、招待會，還是午餐都很豐盛。甚至還在柏林一家瑞士餐廳設(shè)晚宴宴請了全體代表。會后有一天的自費市內(nèi)游覽，最貴的一條線路是20歐元，還有10歐元的。組織者精心設(shè)計的每條游覽線路都有體驗城市居民生活的內(nèi)容。而且全部線路為步行。我想，這樣的旅游考察應(yīng)當(dāng)是會議的組成部分。
四
國際城市社會學(xué)研究委員會每次都是學(xué)者們高水準(zhǔn)的一次交流。今年還同時舉辦了“第三屆夏季研究班”，這個班的主題是：“城市的比較研究”，從全世界擇優(yōu)選取25位優(yōu)秀的proposal(項目申請)年輕學(xué)者免費出席會議。
筆者有幸在那里見到了來自英國、美國三所不同大學(xué)的中國留學(xué)生，他們的專業(yè)分別是人類學(xué)、政治科學(xué)、金融學(xué)。我聽了來自英國圣·安德魯斯大學(xué)的陳淑樺博士的發(fā)言，她從人類學(xué)的視角考察了中國南方城市的外來務(wù)工人員，她在講演中還提出了一個新概念“遠離家庭”。她告訴我，她的博士論文就是從人類學(xué)的角度研究中國南方外來務(wù)工人員的現(xiàn)狀。另一位來自美國坦帕大學(xué)卡斯特羅博士（生于澳門），她的論文題目是：日常生活中的抵觸空間。涉及到澳門原住民與旅游發(fā)展間的沖突問題。聽過他們的發(fā)言，我感觸很深，我覺得他們比國內(nèi)我見到過的博士生在思維方式上更活躍，問題意識更強，學(xué)風(fēng)更嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性連貫。他們說，他們的老師鼓勵他們勇于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，特別是選題角度一定要新。
在另外的會場，我還聽到了英國伯明翰大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)的教授演講中還提到中國文化傳統(tǒng)中的“風(fēng)水”問題，他認(rèn)為這實質(zhì)上是一個生態(tài)環(huán)境設(shè)計的科學(xué)性與美學(xué)問題。我還認(rèn)識了在上海創(chuàng)建藝術(shù)工作室的美國人凱耶先生，他在講演中居然介紹了中國的“甲骨文”，并以“甲骨文”字開發(fā)出藝術(shù)作品，以此推廣城市社區(qū)文化。聽完他們的講演，我很激動，感謝他們對中國文化傳統(tǒng)的熱愛，以及所作的正確價值觀的傳播。
每一次我所參加的歐洲會議，都能感受到每一個出席者，的確都是來交流的，而不是借機來游玩的。不論是大會會場，還是分組會場，不論是開幕式，還是閉幕式，會場總是滿滿的。尤其在討論時段，氣氛十分地活躍。
五
我在大會期間，與大會主席尤伊·卡澤帕夫教授有個簡短的交流與溝通，原本是安排一個訪談，我事先準(zhǔn)備了幾個問題。我對他說：“您是歐洲城市社會學(xué)的領(lǐng)軍人物，發(fā)表了許多城市社會學(xué)方面的著作，能否就中國在過去30多年間經(jīng)歷的快速城市化運動給予評論與建議？”他說：“他沒有來過中國，但是，也許世界各國城市化面臨的問題有共性，諸如：“千城一面”、城市規(guī)模越來越大，每一個城市都被“水泥建筑森林包圍”，城市的生活質(zhì)量嚴(yán)重降低，諸如：空氣污染、交通擁堵、熱島效應(yīng)、公共游憩空間被嚴(yán)重擠占、人均綠地面積萎縮、人的日常生活活動空間縮小、人口膨脹加劇等等，這在發(fā)展中國家尤為嚴(yán)重”。我說：“是否可以就世界城市發(fā)展中的共性問題發(fā)表點意見”？他說：“可以考慮”。我說從我的專業(yè)角度提出若干個問題，諸如：人類建造城市的目的是什么？好的城市的標(biāo)準(zhǔn)是什么？城市與人的生活應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？在城市的發(fā)展中公共游憩空間合適的比例是多少？城市在提升人的教養(yǎng)和素質(zhì)方面，公共服務(wù)應(yīng)發(fā)揮怎樣的功能？城市規(guī)劃的合理性由誰來評估？城市規(guī)劃的立法與執(zhí)法由誰來完成？城市風(fēng)格被破壞要追究誰的責(zé)任？一個規(guī)劃不合理的城市將在哪些方面影響和誤導(dǎo)人的生活方式？等等問題。我還說，意大利是人類城市文明史中的“佼佼者”，而且像羅馬能保留幾千年前完整的城市遺跡，這本身就是城市的奇跡。他說，歐洲的城市基本上都保留了歷史。
與尤伊主席合影
尤伊·卡澤帕夫教授意大利人，現(xiàn)任歐洲《城市社會學(xué)》雜志主編，看上去人在中年，年富力強。會上還套制了若干個內(nèi)容的小會，諸如：圖書出版會、與作者座談會，博士工作會，暑期學(xué)習(xí)班等等，他十分繁忙，便沒有深談下去。他答應(yīng)會后用書面形式回答這些問題。
（2013年12月10日整理完畢）
