此心安處即休閑
——第四期中國(guó)文明休閑沙龍紀(jì)要
路 強(qiáng)
7月20日，壬辰年夏至的前一天，流火中伴一杯清茶，倒卻是應(yīng)和了休閑的心境。在人民政協(xié)報(bào)的四層會(huì)議室里，第四期中國(guó)休閑沙龍如期舉行。這期沙龍的主題是一個(gè)看似十分輕松的話題——“你喜歡的休閑方式”；但卻直指人心，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)在一種休閑之境中體現(xiàn)出最為本真的存在狀態(tài)，于是，休閑方式的選擇可以說(shuō)很能體現(xiàn)人的內(nèi)心境界和價(jià)值取向。
休閑與社會(huì)文明
參與沙龍的朋友既有年近古稀的長(zhǎng)者，又有80后年輕人；既有身處象牙塔中的大學(xué)老師，又有致力于農(nóng)民工權(quán)益社會(huì)活動(dòng)家，相聚一堂，大有“群賢畢至，少長(zhǎng)咸宜”之論道古風(fēng)。
年近七旬的志愿者常志復(fù)女士首先開(kāi)啟了今天的主題，作為40后的她，是在各種道德楷模影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。她說(shuō)：在那個(gè)人們普遍學(xué)習(xí)王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿等道德楷模的時(shí)代，幫助別人成為一種本分。可以說(shuō)，從那時(shí)起一種社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感就扎根于她的心中了。因此，她所選擇的休閑方式是十分高尚的，即作為一個(gè)志愿者為他人和社會(huì)提供力所能及的服務(wù)。從參加工作的時(shí)候開(kāi)始，常女士就經(jīng)常去義務(wù)獻(xiàn)血、植樹(shù)。退休以后，更是主動(dòng)聯(lián)系媒體，參加各種各樣的志愿者活動(dòng)，現(xiàn)在的她已經(jīng)京城十分有名的志愿者了。幾乎在各種志愿者活動(dòng)中都有她的身影。在她看來(lái)，被別人需要是一種幸福，為他人服務(wù)則是一種快樂(lè)。志愿者活動(dòng)成為她充實(shí)內(nèi)心，獲得快樂(lè)的源泉，因此，盡管這些活動(dòng)使她常常處于一種忙碌和辛苦的狀態(tài)，但是，她的內(nèi)心卻獲得了最大的休閑。
在常女士那里我們似乎可以看到，當(dāng)一個(gè)人抱著一顆感恩的心去回報(bào)國(guó)家和社會(huì)時(shí)，休閑就內(nèi)化到了他的奉獻(xiàn)與付出中，因而也將使之保持著更為持久的活力和更為積極的工作狀態(tài)。
與常志復(fù)女士相較，農(nóng)民工出身的陳軍先生則從農(nóng)民工的角度出發(fā)，提出了一個(gè)較為沉重的問(wèn)題，即農(nóng)民工的休閑。陳軍先生是以為致力于農(nóng)民工公益事業(yè)的熱心人。他在農(nóng)民工社區(qū)中創(chuàng)立了親子中心和社區(qū)圖書(shū)館，為農(nóng)民工提供一些基本的休閑資源。曾經(jīng)是農(nóng)民工的他經(jīng)歷了很多的艱辛與不公，加之這些年針對(duì)于農(nóng)民工的公益工作，他認(rèn)為，在缺乏基本的社會(huì)保障和社會(huì)關(guān)注的情況下，農(nóng)民工是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義上的休閑的。作為社會(huì)最基層的建設(shè)者，他們的工作目的很簡(jiǎn)單，就是謀生，解決基本的生活問(wèn)題。在這種壓力下，他們是不可能有休息的心態(tài)的。與此同時(shí)，在時(shí)間和空間上，社會(huì)也沒(méi)有提供給他們足夠的休閑條件。因此，農(nóng)民工的休閑大多數(shù)停留在極為初級(jí)的階段，例如工作之余看看電視，節(jié)假日陪家人出去進(jìn)行簡(jiǎn)單的游玩等等。而諸如讀書(shū)這樣的休閑方式，都是比較少見(jiàn)的。另外，陳軍先生還注意到，休閑在農(nóng)民工往往產(chǎn)生于生活受挫之后，于是，訴說(shuō)和傾聽(tīng)也構(gòu)成了他們特有的休閑方式。對(duì)于農(nóng)民工的這一系列休閑狀態(tài)，陳先生多有親身體會(huì)。他不無(wú)憂慮地指出，這種社會(huì)的壓力和不公不僅對(duì)農(nóng)民工當(dāng)下的生活狀態(tài)構(gòu)成了影響，而且已經(jīng)開(kāi)始影響農(nóng)民工的下一代。鑒于農(nóng)民工的數(shù)量，這種情況如果長(zhǎng)期下去，社會(huì)和諧無(wú)從談起。
休閑：尋找屬于自己的體驗(yàn)
當(dāng)然，無(wú)論是常志復(fù)女士還是陳軍先生，都是從社會(huì)這個(gè)層面來(lái)談對(duì)于休閑方式的理解的。那么如果從個(gè)人或個(gè)性化的角度來(lái)看的話，休閑方式又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)呢？
來(lái)自首都體育大學(xué)的黃金葵老師提到，自己的休閑方式就是唱歌。在她看來(lái)，現(xiàn)在有很多合唱團(tuán)或者唱歌團(tuán)體，通過(guò)參加這些團(tuán)體的活動(dòng)，可以說(shuō)是一種很好的休閑方式。進(jìn)言之，當(dāng)今社會(huì)中，將藝術(shù)、審美貫徹于人們的休閑生活中，不僅能夠使人們的生活極大的豐富起來(lái)，而且對(duì)于人格的教養(yǎng)和人的社會(huì)化發(fā)展都有著很高的價(jià)值。
人民政協(xié)報(bào)的唐燕老師則是將侍弄花草作為主要的休閑方式。她非常善于用花草的綠色來(lái)裝扮自己的工作和生活環(huán)境。她說(shuō)，通過(guò)養(yǎng)花種草，可以將工作和休閑完美地融合在一起。而且，她還常常和同事、朋友分享這些植物。這樣不僅改善了自己的心情，還能帶來(lái)和諧的人際關(guān)系。在她看來(lái)，喜歡就是一種休閑，心情的改善本身就會(huì)帶來(lái)身心的愉悅。而更重要的是，休閑本身也具有一種互動(dòng)的性質(zhì)，共同的興趣將成為休閑的基礎(chǔ)。
在本次沙龍中，來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)的芳芳和來(lái)自宋慶齡基金會(huì)的王鵬是80后年輕人，同樣作為獨(dú)生子女的他們?cè)谛蓍e方式的選擇上則更體現(xiàn)出年輕人的個(gè)體性特征。芳芳是一個(gè)生于1988年的女孩兒，似乎有著同齡人中不多見(jiàn)的安靜與獨(dú)立。她更多的選擇一種自我滿足與自我的調(diào)節(jié)的休閑方式，如看電影、個(gè)人運(yùn)動(dòng)（如跑步、游泳）、讀書(shū)、養(yǎng)花等。她說(shuō)，電影將人的生命延長(zhǎng)了三倍，電影給了自己體驗(yàn)不同人生的方式；運(yùn)動(dòng)則讓她的生命更有質(zhì)量，也使自己能夠更好地生活。養(yǎng)花這一休閑方式在她的同齡人中比較少見(jiàn)，她說(shuō)這與她兒時(shí)與自然的接觸與溝通有關(guān)，時(shí)至今日她依然向往大自然，希望能夠有一種回歸自然的生活。
出生于1982年的男生王鵬，在選擇休閑方式的時(shí)候則體現(xiàn)出80后男孩子的生活特質(zhì)。他的休閑方式從兒時(shí)的看電視，到現(xiàn)在時(shí)常進(jìn)行的交互型、團(tuán)體性球類運(yùn)動(dòng)（如網(wǎng)球，籃球等）。這一休閑方式的轉(zhuǎn)變也讓我們看到了80后年輕人，特別是獨(dú)身子女，從家庭走向社會(huì)的大體脈絡(luò)。而且，王鵬還進(jìn)一步指出，一個(gè)民族，或一個(gè)國(guó)家的休閑方式是其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。特別是當(dāng)休閑能夠具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時(shí)候，就意味著社會(huì)的一種發(fā)展。可以看到，80后年輕人們?cè)谶x擇休閑方式的時(shí)候不僅十分注重個(gè)體的體驗(yàn)，而且還會(huì)通過(guò)休閑方式進(jìn)行較深層次的社會(huì)思考。在他們看似個(gè)性、獨(dú)立的生活狀態(tài)下，對(duì)于社會(huì)和生活有著自己獨(dú)特的理解和把握。特別值得注意的是，這種理解和把握更多的來(lái)源于他們的直觀體驗(yàn)，而這種直觀往往是這個(gè)世界最為本真的東西。
休閑困惑與解決方式
《休閑榜》雜志的王女士及金女士，代表了我們這個(gè)社會(huì)最為典型的一個(gè)群體——?jiǎng)?chuàng)業(yè)者以及所謂的“白領(lǐng)”。他們一方面有著較為優(yōu)厚的薪水和自己的事業(yè)；另一方面則面臨著巨大的市場(chǎng)挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)壓力。王璞女士首先表達(dá)了她的休閑困惑，她說(shuō)，她自己目前根本談不上有什么休閑，工作之余最大的希望就是能好好睡一覺(jué)，休息一下。盡管工作上的便利讓她有很多機(jī)會(huì)去到那些風(fēng)景名勝，但是總是匆匆而來(lái)匆匆而去，很少能有休閑的心態(tài)去欣賞美景。進(jìn)一步，她還提出了休閑的實(shí)現(xiàn)要有休閑的社會(huì)保障，公共休閑資源配置，休閑公共服務(wù)體系這三方面的條件支持。在她看來(lái)休閑是一種個(gè)人本位的需求，如果社會(huì)的保障體系不完善的話，個(gè)人在缺乏安全感的狀態(tài)下，休閑是很難實(shí)現(xiàn)的。金莎莎女士的休閑方式顯得很家庭化，工作之余她以陪孩子玩和閱讀作為主要的休閑方式。她說(shuō)，通過(guò)陪孩子可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同的世界，通過(guò)閱讀則可以讓自己的精神層次進(jìn)一步提升。在自己的休閑活動(dòng)中，她感受到，休閑文明是一種社會(huì)價(jià)值，它的實(shí)現(xiàn)一方面需要社會(huì)的引導(dǎo)，另一方面則是要成為一種社會(huì)責(zé)任。只有這樣，休閑才能脫離那種媚俗、庸俗與低級(jí)趣味的困擾。
針對(duì)創(chuàng)業(yè)者的問(wèn)題，人民政協(xié)報(bào)休閑周刊的主編李寅峰老師說(shuō)，休閑是的感覺(jué)是要靠個(gè)體去尋找的，瞬間的休閑體驗(yàn)是可以成為永恒的。而且，人本身應(yīng)該就是成為一種休閑的人，休閑最終要落實(shí)到一種休閑心境的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，休閑和工作本來(lái)不應(yīng)該成為一種對(duì)立。這一點(diǎn)與中國(guó)藝術(shù)研究院休閑文化研究中心主任馬惠娣研究員對(duì)于休閑的定義，“以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事”，是相契合的。馬老師在最后的總結(jié)中進(jìn)一步指出，休閑方式的選擇既是一種個(gè)體化的選擇，又是一種社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。我們對(duì)于休閑的理解不能僅僅停留在休閑的活動(dòng)或某些休閑的形式中。正面的價(jià)值觀、幸福的體驗(yàn)都是休閑的本質(zhì)構(gòu)成。然而，休閑的最終體驗(yàn)一定是落實(shí)于人的內(nèi)心的。心靈的休閑才是休閑的真諦所在。
也許，正像大家共同認(rèn)為的那樣，休閑原本就應(yīng)該是人的常態(tài)，我們可以說(shuō)我們沒(méi)有時(shí)間休閑，但也可以說(shuō)我們無(wú)時(shí)不在休閑。關(guān)鍵在于我們內(nèi)心的選擇。如果我們做的是自己的心愛(ài)之事，哪怕一點(diǎn)微小的成就就足以讓我們有欣然的微笑，那么有誰(shuí)能夠說(shuō)我們沒(méi)有獲得休閑呢？記得有位法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。當(dāng)我們內(nèi)心能夠有所安寧，不再空虛的時(shí)候，休閑已然貫徹在了生命之中了。
