樂山之路：做品牌、做品質(zhì)、做自己、做唯一
——“樂山城市回歸休閑氣質(zhì)”研討會(huì)紀(jì)要
馬惠娣
（2011年11月21日整理稿）
值“2011-中國(guó)：休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)”于11月8-10日在峨眉山召開之際，中共樂山市委宣傳部特別安排了“樂山城市向休閑氣質(zhì)回歸”的專題討論會(huì)。來自全國(guó)40余所大專院校以及相關(guān)企業(yè)的會(huì)議代表參與了對(duì)這一主題的對(duì)話與討論。
與會(huì)代表認(rèn)為：樂山市領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)把樂山作為一個(gè)案例由學(xué)者“解剖”，表明了他們勇于聽取各界意見和建議的開放與包容心態(tài)，敢于聽取不同意見甚至批評(píng)聲音的勇氣，以及對(duì)城市規(guī)劃與旅游規(guī)劃的科學(xué)與審慎態(tài)度。
所有代表本著認(rèn)真、負(fù)責(zé)、客觀、中立、獨(dú)立思考等原則，對(duì)樂山城市與旅游的未來發(fā)展進(jìn)行了富有建設(shè)性的討論。
討論分兩個(gè)部分：首先，討論四個(gè)方面的問題：第一，樂山規(guī)劃怎么做；第二，樂山規(guī)劃由誰(shuí)做；第三，樂山城市與旅游存在的問題；第四，樂山城市定位問題。其次，代表們?yōu)闃飞铰糜我?guī)劃中的“困惑”排憂解難。
第一個(gè)問題
- 樂山規(guī)劃怎么做？
規(guī)劃，是對(duì)未來發(fā)展做整體性、長(zhǎng)期性、基本性問題的思考、考量和設(shè)計(jì)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性、戰(zhàn)略性、方向性、概括性和激勵(lì)性等特點(diǎn)。清華大學(xué)建筑系教授吳良鏞先生說過一句話：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”。可見規(guī)劃之重要。
因此，樂山的發(fā)展必須從規(guī)劃做起。但是“怎么做”才會(huì)有可行性、科學(xué)性、合理性，樂山市領(lǐng)導(dǎo)組織多學(xué)科的對(duì)話與論證，表明了他們對(duì)這一工作的重視程度和采取的科學(xué)態(tài)度。
有學(xué)者說：國(guó)外的規(guī)劃，常常是先回頭看，即評(píng)驗(yàn)此前的規(guī)劃：哪些被證明是對(duì)的，哪些被證明是錯(cuò)的。錯(cuò)的要堅(jiān)決糾正，對(duì)的繼續(xù)堅(jiān)持。而評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在于惠及民生安康，生活水準(zhǔn)提升，城市生活便利，空氣、水、自然植被保護(hù)良好，區(qū)域教育均等與發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力素質(zhì)逐步提高等等。城市規(guī)劃必須含有“什么不可以開發(fā)”的文本。規(guī)劃也必須反思哪些是不能做的！
- 樂山規(guī)劃由誰(shuí)做？
規(guī)劃由于具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性、戰(zhàn)略性、方向性、概括性和激勵(lì)性等特點(diǎn)，必然決定了規(guī)劃的嚴(yán)肅性、科學(xué)性、審慎性。不僅一座城市，即使旅游業(yè)，也都會(huì)產(chǎn)生“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效應(yīng)，因此，“規(guī)劃由誰(shuí)做”成了一個(gè)核心問題。
聽過樂山市旅游局關(guān)于“十二五規(guī)劃”的匯報(bào)后，與會(huì)代表建議：僅僅旅游局一個(gè)部門參與的規(guī)劃顯然不夠科學(xué)，應(yīng)涉及到文化文保、生態(tài)環(huán)境、水利地質(zhì)、園藝園林、宗教藝術(shù)等部門，還應(yīng)包括城市歷史人文研究學(xué)者，如果可能還有“全民公決”的環(huán)節(jié)。
- 樂山城市與旅游存在的問題
- 缺少市民的休閑生活參與，整個(gè)旅游帶看不到市民休閑生活區(qū)域和身影。
- 發(fā)展不均衡，許多已有的自然資源沒有得到開發(fā)與利用，而追求新的人造景點(diǎn)，即會(huì)破壞整體格局，也會(huì)使城市核心區(qū)空間份外局促。
- 城市個(gè)性特點(diǎn)不突出，比如由樂山到峨嵋的通衢大道兩旁懸掛的紅燈淹沒了樂山，這里不是“山西喬家大院”。樂山城市建筑加已入了中國(guó)當(dāng)下“千城一面”的格局中，希望以后的建筑做出改進(jìn)。尤其濱江大道的開發(fā)和利用不能再建高樓。
- 樂山水系發(fā)達(dá)，大佛之地三江匯流，而大佛對(duì)面已被高層建筑所覆蓋，破壞了大佛景觀地帶的開闊視野，破壞了濱江大道的綠化和美化，破壞力濱江大道休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，破壞了城市的休閑氣質(zhì)。
- 修舊如舊的“嘉定坊”在某種意義上成為了濱江大道上的休閑觀光場(chǎng)所，但目前缺少過得硬的招牌“文化產(chǎn)品”，對(duì)此，需要進(jìn)一步的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，讓這里真正地火起來。延伸的道路可以進(jìn)一步拓展為具有樂山城市歷史風(fēng)貌與現(xiàn)代風(fēng)格的休閑場(chǎng)所，為旅游觀光者提供駐足觀賞美景的空間和良好服務(wù)。
- “大佛禪院”雖氣勢(shì)恢宏，也融入了佛教建筑美學(xué)理念，但快速建成的“作品”也留下了許多遺憾。比如：大佛禪院的外部圍墻竟然是用墻紙“貼膜”，內(nèi)部的許多建筑、雕塑亦為“貼膜”，看出寺院的急功近利。如此規(guī)模巨大的“大佛禪院”建筑是否會(huì)對(duì)“大佛”產(chǎn)生喧賓奪主之?dāng)_？“大佛禪院”的佛教精神如何體現(xiàn)，如何成為人們信仰、信念的圭臬之地？另外，是否有資源壟斷、暴利斂財(cái)、忽略公益性等之嫌？需重新審視與做出新部署。
- 峨眉山自然景區(qū)相當(dāng)完好，紅珠山賓館的服務(wù)也可圈可點(diǎn)，但仍有設(shè)計(jì)不夠縝密的地方，比如在賓館或者其他比較顯眼的地方提供一個(gè)峨眉山旅行地圖，提供登山教練咨詢服務(wù)，向游客宣傳環(huán)境保護(hù)等。與紅珠山賓館接壤的山溝，可以滿足下榻酒店客人對(duì)山林野趣及地道的樂山美味的需求等，拓展休閑服務(wù)功能，增大紅珠山賓館附近游客度假空間的設(shè)計(jì)。
由于代表考察的項(xiàng)目和地域十分有限，只是對(duì)所及視野內(nèi)的景區(qū)提出感性認(rèn)知層面的問題。
- 樂山城市定位問題
大多數(shù)代表主張樂山城市定位于“快樂之城”、“慢城”、“恬靜之城”、“佛家圣地”等。樂山山水相依，是知者與仁者聚首之處，子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”可圍繞此定位樂山城市未來走向。
另?yè)?jù)史上記載：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，是古代“絲綢之路”上的重要驛站，早在3000年前就成為古蜀國(guó)的都城。而在當(dāng)今，樂山坐擁兩處世界自然文化遺產(chǎn)——景物奇特的大佛和風(fēng)光綺麗的峨眉山。還有夾江千佛巖、青神中巖寺；往南有“小西湖”五通橋，建于明代的形如船體的羅城古鎮(zhèn)，有被稱為“中國(guó)百慕大”的峨邊黑竹溝，有大熊貓產(chǎn)地之一的馬邊大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)；往東有環(huán)抱72個(gè)小島的仁壽黑龍灘風(fēng)景區(qū)。
樂山又是一個(gè)地靈人杰的文化之鄉(xiāng)，宋代大文豪“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子），當(dāng)代著名文學(xué)家郭沫若都是樂山人的驕傲。
樂山地區(qū)歷史悠久，名勝古跡以及風(fēng)景地眾多，由此衍生出來的各種節(jié)慶活動(dòng)也非常多，成為了樂山地區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
樂山古代盛產(chǎn)色香俱佳的海棠，又有“海棠香國(guó)”之稱。
上述自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)應(yīng)得到均衡的傳承和利用，并成為城市定位的重要基礎(chǔ)。這個(gè)問題需要很充分的論證。
第二個(gè)問題
面對(duì)樂山城市回歸休閑氣質(zhì)所產(chǎn)生的困惑：
樂山旅游局提出四個(gè)方面的問題：旅游產(chǎn)品單一，旅游配套設(shè)施滯后，旅游公共服務(wù)體系不健全，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品急需上檔升級(jí)。
峨眉山景區(qū)管委會(huì)董事長(zhǎng)馬元祝提出四個(gè)方面的問題：如何由傳統(tǒng)旅游模式向休閑度假模式轉(zhuǎn)型？旅游如何對(duì)“兩化”產(chǎn)生影響？如何促進(jìn)文化消費(fèi)，如何籌劃大文化節(jié)？如何改變峨眉山的影響力和號(hào)召力？
代表們認(rèn)為：
一、樂山和峨眉山在全國(guó)的影響力和號(hào)召力都?jí)虼蟮牧耍瑧?yīng)該考慮把山水“做細(xì)致”，而不是再做大的問題。現(xiàn)在游客停留時(shí)間只有1.2天，要想辦法留游客三天，或更多的時(shí)間。增加欣賞、體驗(yàn)、參與的休閑項(xiàng)目，把人留下來。具體項(xiàng)目需要認(rèn)真設(shè)計(jì)。旅游主管部門要對(duì)游客做定期調(diào)研，把握未來的旅游市場(chǎng)。
二、旅游、休閑、度假是三個(gè)不同的概念，規(guī)劃之前要把它們的內(nèi)涵搞清楚。它們的關(guān)系不是相互排斥，而是互為融合。應(yīng)有三種不同的設(shè)計(jì)方案可以多元發(fā)展，滿足不同人群的需要。休閑旅游城市一要體現(xiàn)多元化，讓當(dāng)?shù)鼐用裨谶@個(gè)轉(zhuǎn)型過程中受惠，讓老百姓的基本生活面貌構(gòu)成城市的文化意境。
三、發(fā)展本地居民的休閑生活，美化居民生活環(huán)境和公共活動(dòng)場(chǎng)所，培養(yǎng)民間文化藝術(shù)團(tuán)體，豐富大眾廣場(chǎng)娛樂生活。
四、樂山定位國(guó)際休閑度假區(qū)，目標(biāo)是：世界知名、中國(guó)一流、四川第一。據(jù)悉，中國(guó)目前有數(shù)百個(gè)城市提出了這樣的口號(hào)，這樣做不僅雷同，而且有步后塵之嫌。其實(shí)，樂山可以“做唯一”、“做自己”、“做特色”、“做精致”、“做個(gè)性”、“做品牌”，而不與他人比。有個(gè)性品質(zhì)在、有唯一性在，那么一定會(huì)走出四川、揚(yáng)名中國(guó)、享譽(yù)世界。
五、樂山在全國(guó)的知名度已經(jīng)很高，不妨把未來規(guī)劃的著眼點(diǎn)放置在“均衡、精細(xì)”、“文理并重、兼容并包”、“多樣性與多元性”、“高端與低端兼顧”。研究“讓城市慢下來”的機(jī)理在哪里？樂山的休閑氣質(zhì)在哪里？要反復(fù)論證。懂得“知快守慢”的道理。
六、不建議再建大而全的五星級(jí)酒店，不符合當(dāng)今低碳生活與環(huán)境保護(hù)的世界趨勢(shì)，而且勢(shì)必侵占自然資源或者使城市空間逼仄。世界新崛起的國(guó)際連鎖酒店Ibis，因?yàn)榉系吞寂c環(huán)保理念深受世界各國(guó)高端人士與普通游客的喜歡，成功之處在于細(xì)節(jié)服務(wù)。不主張加入當(dāng)前全國(guó)一窩蜂地“大發(fā)展、大繁榮、大跨越”的世風(fēng)之中。在人文理念上向世界靠攏，贏得世界的尊重。
七、以“大佛”和“峨眉山”兩個(gè)世界遺產(chǎn)為品牌、為龍頭，千萬(wàn)不要顧此失彼！未來的規(guī)劃突出“大佛”的宗教圣地與宗教精神，與民眾獨(dú)特的善性聯(lián)系起來。峨眉山重在回歸景致中固有的人文氣質(zhì)，可以構(gòu)建“文化節(jié)事”，讓當(dāng)代著名文人墨客留下墨寶遺跡，創(chuàng)造“游名山如同會(huì)知己”的人文氣息。
八、樂山與峨眉山全長(zhǎng)36公里的過渡帶需縝密規(guī)劃，規(guī)劃失當(dāng)會(huì)事倍功半。選什么樣的項(xiàng)目最重要，最好是因地制宜，充分發(fā)揮自然地貌、地形、地況的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榇韨儧]有具體考察此處，所以無法提出詳細(xì)意見。
九、提升整個(gè)城市的教育水平，首先能培養(yǎng)出優(yōu)秀的旅游觀光、休閑度假的專業(yè)服務(wù)人才。可以學(xué)習(xí)瑞士人在這方面的經(jīng)驗(yàn)——由此創(chuàng)造出世界知名度。
十、代表們一致認(rèn)為，在中國(guó)特定的體制內(nèi)，規(guī)劃質(zhì)量依賴于城市的主要領(lǐng)導(dǎo)，所以希望樂山市主要領(lǐng)導(dǎo)能見多識(shí)廣、廣納百川、尊賢愛才、擺脫現(xiàn)有的政績(jī)觀，切實(shí)造福一方，而不是禍害一方。善于聽取游客的意見和建議，向他們了解游客最需要什么，最不需要什么，把決策建筑在這個(gè)基礎(chǔ)上，可能會(huì)少走彎路、少付學(xué)費(fèi)。
請(qǐng)注意理解：城市氣質(zhì)一來體現(xiàn)在“倚木而休”的與自然和諧相處方面，二來體現(xiàn)在“仁”、“知”、“法度”等方面。城市的氣質(zhì)與人的氣質(zhì)有絕對(duì)的相通之處，“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。”氣質(zhì)并不是自己所說出來的，而是自己長(zhǎng)久內(nèi)在修養(yǎng)平衡以及文化浸潤(rùn)諸多方面的結(jié)合，是持之以恒的結(jié)果。
樂山持之以恒的氣質(zhì)在哪里？需要樂山市領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)管理者、研究者、學(xué)者、廣大人民群眾取得共識(shí)。
特別值得一提的是，參與會(huì)議的青年學(xué)者面對(duì)這樣一個(gè)研究機(jī)會(huì)，也發(fā)出了他們的心聲：在當(dāng)今社會(huì)十分浮躁的情況下，主張堅(jiān)持不跟風(fēng)、不獻(xiàn)媚、不媚俗，堅(jiān)持獨(dú)立思考、獨(dú)立人格，應(yīng)有自己的學(xué)術(shù)操守、學(xué)術(shù)良知，以及社會(huì)責(zé)任，開一代新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。表明了我們的年輕學(xué)者不僅在學(xué)業(yè)上正在成長(zhǎng)，而且術(shù)道健康。他們還建議，樂山市領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有勇氣轉(zhuǎn)變以GDP為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以建立一套新的考評(píng)機(jī)制，把城市的人文關(guān)懷、文化建設(shè)、改善民生、生態(tài)環(huán)境、社交環(huán)境作為重要指標(biāo)考評(píng)干部和所上項(xiàng)目。
參加論證的代表們，有十余位教授，十余位副教授，其中多位有出國(guó)留學(xué)背景或訪學(xué)經(jīng)歷。
城市旅游規(guī)劃是一個(gè)大系統(tǒng)，切要反復(fù)論證、科學(xué)論證。
