一十三代世家詩(shī)文薪火傳承執(zhí)著堅(jiān)守
四百五十年名人相望大師輩出一脈相傳
——文化部表彰“范氏13代詩(shī)文世家”頒獎(jiǎng)典禮紀(jì)要
馬惠娣
2010年8月17日文化部在人民大會(huì)堂舉行“南通大學(xué)‘范氏詩(shī)文研究所’和南通博物苑‘南通范氏詩(shī)文世家陳列館’表彰狀頒發(fā)典禮”。中國(guó)藝術(shù)研究院眾多同仁以及首都多家媒體近百人見(jiàn)證和分享了這一盛況與殊榮。
南通范氏世家，自明嘉靖年間的范應(yīng)龍到當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家、學(xué)者、詩(shī)人范曾,綿延十三代，四百多年間薪火相傳、名家輩出，在詩(shī)文創(chuàng)作、雅集結(jié)社等方面均有很大影響。每世每代都留下詩(shī)詞文集，盡管其間多次遭遇“文字獄”的年代，但豈今仍有華章8000存世，形成了令人矚目的家族文化景觀。
本次頒獎(jiǎng)，無(wú)疑，升華了我國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，即由工巧之技（技能、技巧、技藝）等諸多器物層面，向文化德品傳承（家風(fēng)、詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)）方面的關(guān)照。
文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司馬文輝司長(zhǎng)主持了會(huì)議。
文化部副部長(zhǎng)王文章親自頒獎(jiǎng)并發(fā)表感言。他說(shuō)：“南通范氏家族人才輩出，十三代詩(shī)文不斷，絕非偶然。中國(guó)自古就有官學(xué)、私學(xué)、家學(xué)三大傳承系統(tǒng)，三者相輔相成、互為促進(jìn)。范氏世家家學(xué)的傳習(xí)是一門學(xué)問(wèn)，也是一種文化存在的形態(tài)。”他希望“南通大學(xué)范氏詩(shī)文研究所”與“南通博物苑范氏詩(shī)文世家陳列館”進(jìn)一步增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，進(jìn)一步發(fā)掘和展示范氏世家詩(shī)文的藝術(shù)審美價(jià)值和內(nèi)涵意蘊(yùn)，為文化傳承和文化繁榮做出新的成績(jī)。
南通大學(xué)副校長(zhǎng)周建忠在頒獎(jiǎng)會(huì)上也發(fā)了言。他說(shuō)：“450年代代詩(shī)人輩出，可謂薪傳火繼，雅頌不絕。尤其難得的是，這個(gè)世家以詩(shī)品、文品并重。秉承堅(jiān)守氣節(jié)、勇為圣賢、愛(ài)國(guó)殉志、兼具豪俠氣與高士氣的良好家風(fēng)。”其詩(shī)文特點(diǎn)是：“不作無(wú)病呻吟之語(yǔ)，不為刻紅剪翠之句，亦未見(jiàn)喁喁鬼唱之詩(shī)”，“有國(guó)魂在，有詩(shī)靈在，有家山風(fēng)物、故人情懷”。范氏詩(shī)文：“挾長(zhǎng)風(fēng)以長(zhǎng)驅(qū)，進(jìn)則有豪俠氣，退則有高士氣，而儒家經(jīng)世、禪家感悟、道家睿語(yǔ)，皆若散花之近維摩，不著痕跡。”
范曾先生在頒獎(jiǎng)典禮上對(duì)“范氏世家”的文化精神傳承歷史作了簡(jiǎn)要的回顧。他說(shuō)，一個(gè)愛(ài)國(guó)學(xué)者必然要從愛(ài)自己民族的文化開(kāi)始，而愛(ài)文化總是從喜歡中國(guó)詩(shī)文開(kāi)始，優(yōu)秀的詩(shī)文中蘊(yùn)涵著我們民族的偉大精神。他說(shuō)，屈原的《離騷》不是茍活者的哀吟，而是愛(ài)國(guó)者的浩嘆，吐露著不朽生命的芬芳。一個(gè)成年男子，一生只允許兩次哭泣：母親將歿，可痛惜于床幃之前；國(guó)之將亡，可悲苦于九廟之外。祖國(guó)的擔(dān)子需要男子的鐵肩，不稀罕你的眼淚。范先生說(shuō)，我曾經(jīng)給文化部部長(zhǎng)蔡武、江蘇省委書(shū)記梁保華寫(xiě)信道：我提倡南通范氏的詩(shī)學(xué)，非為私也，為公也；非為范曾也，為民族文化的傳承也。我把《南通范氏詩(shī)文世家》編印出來(lái)，是為了這份珍貴的遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
范曾還字句鏗鏘地誦讀了家族先輩范如松的《作吏十規(guī)》。他說(shuō)，范氏世家不是一個(gè)官宦世家，但當(dāng)范如松的兩個(gè)兒子范鐘、范鎧將登仕途之際，范如松“憂其造福少而造禍多也”，乃以《作吏十規(guī)》示之，防微杜漸之苦心充溢在字里行間。
中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、著名文化思想史研究學(xué)者劉夢(mèng)溪在頒獎(jiǎng)典禮上即興講話。他說(shuō)，中華文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)，作為一種家學(xué)傳承絕非易事，而精神血脈的傳承更是難能可貴。文化傳承一般有三種載體：學(xué)校、宗教和家族，而家族傳承不僅培育后代的詩(shī)文禮儀，而且德品氣節(jié)尤為重要。如范氏世家中有人要做官了，父親不是祝賀，而是以“十恥”告誡做官要勤政黎民、清風(fēng)兩袖。《作吏十規(guī)》在今天仍意義重大，《光明日?qǐng)?bào)》應(yīng)該發(fā)表。話音未落，會(huì)場(chǎng)便爆發(fā)了熱烈的掌聲。劉夢(mèng)溪言稱向范氏十三代詩(shī)人折腰。聞此言，會(huì)場(chǎng)里又響起會(huì)意的笑聲與掌聲。
據(jù)悉，范家在南通可查的第一代詩(shī)人是范曾的十二世祖范應(yīng)龍，舉明經(jīng)高第曾為直隸滄州府慶云縣令，但是這位深明于儒家經(jīng)術(shù)的縣令，只為官五個(gè)月，就棄仕途而歸鄉(xiāng)里。慶云縣今屬山東省，尊儒的民眾苦苦挽留而不得。范應(yīng)龍回到原籍后的行為，似乎可以作為他辭官的腳注。當(dāng)他歸回故里，即取齋號(hào)“尊腰館”，尊的就是不為五斗米所折之氣節(jié)。
家學(xué)在中國(guó)文化與文明發(fā)展的歷史中是承上啟下的傳承機(jī)制之一，其中的家風(fēng)、家訓(xùn)、詩(shī)文之風(fēng)，凝聚和折射了一個(gè)家族的德品、節(jié)氣、格調(diào)。如果說(shuō)輝煌的中華文化是一條歷史的長(zhǎng)河，那么家風(fēng)、家訓(xùn)、詩(shī)文之風(fēng)則是奔向長(zhǎng)河的涓涓溪流。因此，華夏大地不乏世代詩(shī)文傳承之家族。歷史上，凡國(guó)泰民安之世，必有家學(xué)詩(shī)文之繁茂。值中國(guó)新時(shí)代文化發(fā)展與繁榮之際，值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與弘揚(yáng)并重之際，褒獎(jiǎng)這“詩(shī)禮書(shū)香瓜瓞綿長(zhǎng)的13代詩(shī)文世家”實(shí)乃踐行真正的文化強(qiáng)國(guó)之舉。此番頒獎(jiǎng)其意義大概在此！
馬惠娣
2010年8月26日
附：范氏家族《作吏十規(guī)》
《作吏十規(guī)》
一、為民父母，不能培養(yǎng)元?dú)庖赃z子孫，最可恥;
二、依托權(quán)門，一旦失勢(shì)，以至十目十手之指視，最可恥;
三、地方善善不能用，惡惡不能去，最可恥;
四、宦游無(wú)窘于難，天道好還，此往彼來(lái)，最可恥;
五、地方善政不能舉，逢迎上官則恐后，最可恥;
六、眼前百姓即兒孫，而任情敲撲，最可恥;
七、小民無(wú)知誤蹈法網(wǎng)而問(wèn)官不察，棰楚之下何求不得，最可恥;
八、為民父母者，第一戒貪，貪則心昧，而書(shū)役借此挾制舞文，其禍可堪言哉？最可恥;
九、天下事，誠(chéng)與偽二者而已，誠(chéng)則無(wú)不明，而偽則立敗，最可恥;
十、作官須知進(jìn)退，若老馬戀棧，阿時(shí)殃民，必致身敗名裂，辱及君親,最可恥也。 |
