|
朱厚澤：變”玩物喪志”為”玩物壯志”
——中國(guó)休閑研究不能忘卻的人
馬惠娣
（2010年5月10日）
昨天早晨, 于光遠(yuǎn)的秘書胡冀燕女士打來(lái)電話告知朱厚澤同志于2010年5月9日0時(shí)16分在北京醫(yī)院辭世，享年80歲。
遵遺囑，不舉辦告別儀式。可是各界人士有數(shù)百人之多，從全國(guó)各地自發(fā)地到北京醫(yī)院告別廳，看望這位即將遠(yuǎn)行的朋友。他安臥于鮮花叢中，像是熟睡。
吊唁的人手持白黃兩色的菊花，輕輕地從他身邊走過(guò)，每個(gè)人都極力掩飾著自己的啜泣聲，惟恐將他驚醒。
告別大廳內(nèi)播放著由關(guān)牧村/廖昌永演唱的《深情的土地》的樂(lè)曲——“我深深地愛著你 這片多情的土地\我時(shí)時(shí)都吸吮著大地母親的乳汁......啊......我捧起黝黑的家鄉(xiāng)泥土\\仿佛捧起理想和希冀\\我深深地愛著你。”曲調(diào)幽沉，意味深遠(yuǎn)。
每個(gè)人手里都握有一份小柬，上面除了夫人熊振群率子孫告知大家：“朱厚澤因病醫(yī)治無(wú)效，于2010年5月9日在北京逝世，享年80歲。根據(jù)其生前遺愿，喪事從簡(jiǎn)，不開追悼會(huì)，不舉行遺體告別，遺體火化，骨灰送回家鄉(xiāng)安葬。對(duì)親朋好友多年的關(guān)心和幫助以衷心感謝！”不足百字的訃告外，上面還有一篇朱厚澤致南國(guó)友人的信“山之骨”，文字不長(zhǎng)，然才情四溢，激情澎湃。難掩他一腔的家國(guó)之思。內(nèi)頁(yè)和封底刊有朱厚澤的兩幅攝影作品：一幅是一望無(wú)際的麥田；另一幅是一棵蒼天大樹的根部。
小柬封面是一幀厚澤同志頭部略側(cè)的肖像，其目光深邃，略帶愁緒，而面龐上映襯的光線透出他的堅(jiān)毅/信心/希望——“深情的土地”、“無(wú)際的麥田”、“樹之根”——是他信念的根基，是他執(zhí)著追求的美麗。
去年夏天他發(fā)現(xiàn)患了口腔癌，旋即做了手術(shù)。出院后大家都去看望他。他的精神尚好。到了秋天的時(shí)候，常常在夫人和女兒的陪伴下去玉淵潭公園散步。去年底，他還到海南博鰲開會(huì)。
朱厚澤同志曾任中共中央宣傳部部長(zhǎng)，在任期間提出了著名的“三寬政策”，因此，他也被稱為“三寬部長(zhǎng)”。后來(lái), 厚澤曾回顧了當(dāng)年提出“三寬”的前前后后。“三寬政策”的提出是在1986年文化部全國(guó)文化廳局長(zhǎng)會(huì)議上，當(dāng)時(shí)他在發(fā)言中說(shuō)：“文化要發(fā)展，各行各業(yè)要發(fā)展，推而廣之，要使一個(gè)社會(huì)充滿生機(jī)、充滿活力，有一件事情恐怕值得引起我們注意，就是：對(duì)不同的意見，不同的看法，與傳統(tǒng)的東西有差異的觀點(diǎn)，不要急急忙忙做結(jié)論；同時(shí)，對(duì)積極的探索、開拓和創(chuàng)新，要加以支持。”“有篇文章，講到寬厚、寬容和寬松。三個(gè)‘寬’字，提出一個(gè)問(wèn)題，就是：對(duì)于跟我們?cè)瓉?lái)的想法不太一致的思想觀點(diǎn)，是不是可以采取寬容一點(diǎn)的態(tài)度；對(duì)待有不同意見的同志，是不是可以寬厚一點(diǎn)；整個(gè)空氣、環(huán)境是不是可以搞得寬松、有彈性一點(diǎn)。”
我與厚澤相識(shí)、相交于15年前于光遠(yuǎn)成立的“休閑文化小組”的討論中。他對(duì)自己發(fā)表的意見歷來(lái)都很謹(jǐn)慎/負(fù)責(zé)，不是深思熟慮的問(wèn)題他往往一言不發(fā)。在我們的討論中他也是這樣。可是中國(guó)剛剛開始的休閑文化討論，在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大。許多人以“玩物喪志”的古訓(xùn)給我們潑冷水，甚至指責(zé)我們這幫人是為“資產(chǎn)階級(jí)鳴鑼開道”。
1997年于光遠(yuǎn)發(fā)起了一個(gè)“關(guān)于玩的積極分子俱樂(lè)部”，希望有更多的人參與進(jìn)來(lái)，身體力行休閑文化。當(dāng)時(shí)這個(gè)活動(dòng)遭到了攻擊。記得在一次沙龍上，當(dāng)厚澤同志聽到這個(gè)情況，他略帶不屑的神情笑起來(lái)，而后斬釘截鐵地說(shuō)：“我們可以變‘玩物喪志’為‘玩物壯志’。”接著他又說(shuō)：“翻開人類進(jìn)化/進(jìn)步的歷史，哪一頁(yè)不與人的玩行為發(fā)生聯(lián)系。不會(huì)玩是一種墮落，玩的不健康也是一種墮落。于老提出發(fā)展玩的事業(yè)/玩的藝術(shù)/玩的文化，是他又一次啟迪我們思考創(chuàng)造與進(jìn)步的源泉問(wèn)題”。關(guān)于“玩物壯志”, 在后來(lái)的多個(gè)場(chǎng)合中，他仍不斷地疾呼過(guò)。大家都稱贊他把“喪志”和“壯志”，這一字之差改得絕妙。
2002-2005年左右，我們倆幾次共同參加北京市農(nóng)村建設(shè)的考察與座談。有時(shí)我倆邊走邊聊。對(duì)于城鄉(xiāng)發(fā)展、城市化問(wèn)題他有很深、很獨(dú)到的思考。我跟他開玩笑說(shuō)：“你得寫出來(lái)，讓大家分享你的思想，讓決策者傾聽你的意見。”2003年第7期《自然辯證法研究》發(fā)表了“關(guān)于當(dāng)前中西部城市發(fā)展中的幾點(diǎn)思考”的文章。下面的這段文字是其中的內(nèi)容：
“在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，以利于持續(xù)發(fā)展。在城市的周遍地區(qū)保持適當(dāng)比例的綠色產(chǎn)業(yè)，諸如：城市農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)，以及教育農(nóng)場(chǎng)、市民農(nóng)園，以利于工農(nóng)平衡。在城市化進(jìn)程中，在高度密集的人工構(gòu)筑物、鋼筋水泥高塔叢林中，保持適當(dāng)比例的農(nóng)田、菜圃、草場(chǎng)、林地和村莊，以求得城市人的寬松、閑適與舒展；以利于自然的物質(zhì)、能量的循環(huán)，保持人的身心平衡。在連續(xù)、高速的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，緊張、激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，保持一些寧?kù)o、和睦、安詳，以利于動(dòng)和靜的調(diào)節(jié)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意提高經(jīng)濟(jì)效益，千方百計(jì)賺錢的同時(shí)，不要模糊人類活動(dòng)的價(jià)值取向，忘卻人類自我的理想與追求；要注意在經(jīng)濟(jì)工作中擴(kuò)大它的文化內(nèi)涵，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)注入一點(diǎn)文化韻味；繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，推進(jìn)當(dāng)代的人類文明。”
就在完成這篇稿子的第二天，我看到了光明日?qǐng)?bào)6月24日頭版頭條的文章，介紹貴陽(yáng)——這個(gè)曾經(jīng)同時(shí)出現(xiàn)在“全球十大污染城市”和“全國(guó)三個(gè)酸雨污染最嚴(yán)重的城市”兩大名單上的城市，經(jīng)過(guò)多年的努力現(xiàn)已成為我國(guó)首個(gè)“青山綠水/宜居宜游”的省會(huì)城市。這是厚澤同志生活與工作多年的地方，也是他離休后經(jīng)常到訪的城市。想必厚澤的思想恩澤這塊土地？！想必家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親領(lǐng)會(huì)了他的思想真諦？！受惠于有思想的人，是家之幸事/國(guó)之幸事。
他的思想和文章對(duì)我的研究影響很大，當(dāng)時(shí)我正在寫《走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)》一書，其中“城市與休閑經(jīng)濟(jì)”一章中論述“城市與鄉(xiāng)村”的關(guān)系的主要思想則來(lái)源于厚澤同志。
2005年在“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書”座談會(huì)上，他有一段發(fā)言，記錄是這樣整理的：
“在我們傳統(tǒng)的思維模式里，“閑”跟“忙”；“工作”跟“休閑”是對(duì)立的概念。其實(shí)“閑”與社會(huì)的關(guān)系很密切。比如說(shuō)，現(xiàn)在報(bào)紙上發(fā)表了很多文章，擔(dān)心小孩迷戀于網(wǎng)吧，這種擔(dān)心是有道理的。但我們要分析和研究這里邊的原因和出路。當(dāng)今，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了勞與閑相一致的社會(huì)階段，處理好勞與閑的關(guān)系很重要。十幾年前，光遠(yuǎn)同志就提出：休閑問(wèn)題要好好研究。但有許多傳統(tǒng)的框框制約著休閑的利用。比如人們常說(shuō)的，“玩物喪志”，如果玩物就喪志，那么我們搞博物館來(lái)干什么？那不是害人嗎？！其實(shí)我們是不是可以換一個(gè)字，叫做“玩物壯志”。首先,通過(guò)對(duì)歷史文化各種各樣的創(chuàng)造,包括其它民族的創(chuàng)造，去回溯這個(gè)過(guò)程，這樣對(duì)人可以提高見識(shí)和修養(yǎng)。第二，關(guān)于創(chuàng)新與“玩”的關(guān)系問(wèn)題，隨便瀏覽一下科技史，就可以發(fā)現(xiàn)有許多科學(xué)家的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與他們的積極健康的休閑方式有關(guān)系。任何一件事物，都有它的兩面性，關(guān)鍵在于正確的引導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)是科技發(fā)展的新事物，孩子們對(duì)它充滿好奇，是很自然的事。如何讓孩子們通過(guò)這樣一個(gè)新的知識(shí)工具、智力工具，來(lái)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界，創(chuàng)造一個(gè)自己的未來(lái)，要給他們舞臺(tái)。如果光壓，我看要出問(wèn)題。這些都是新課題，值得我們研究。”
老實(shí)說(shuō)，一方面這些年我沒(méi)少吃他的思想“小灶”，另一方面也通過(guò)與他的接觸感受到他的人格力量。對(duì)我都有潛移默化的影響。
在他離世后，有人這樣評(píng)價(jià)他：“朱厚澤不僅是腳踏實(shí)地的改革者，也是仰望星空的思考者。他對(duì)寬容、寬厚、寬松的期待，是人性的一種呼喚。”是的，他既仰望星空，也腳踏實(shí)地。他生于斯，奮斗于斯，眷戀于斯——“深情的土地”、“無(wú)際的麥田”、“樹之根”，他的希望，還是他的掛記？
在中國(guó)休閑文化討論的15年間，厚澤雖然沒(méi)有專門為此發(fā)表過(guò)文章，但是只要他有時(shí)間他都參加我所組織的各類活動(dòng)，并且給大家，特別是給我極力鼓勁加油。他是傳播中國(guó)休閑研究的一顆重要火種。如今休閑研究呈“燎原之勢(shì)”，大家不能忘卻他。怎能忘卻他！
厚澤生前喜歡攝影，大江南北的山水/叢林/田野都留下了他的足跡。現(xiàn)在他去了馬克思那里，哲人們?cè)谝黄鹣氡叵嗾勆鯕g，“三寬政策”一定會(huì)得到馬克思的贊許，正可謂“風(fēng)景那邊獨(dú)好”。請(qǐng)厚澤再多拍些照片留給我們。
陡然間，想起了著名詩(shī)人臧克家曾為紀(jì)念魯迅所寫下的《有的人》的詩(shī)句：
“有的人活著?
他已經(jīng)死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
有的人
俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人
把名字刻入石頭想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的，
人民永遠(yuǎn)記住他！
把名字刻入石頭的，
名字比尸首爛得更早；
只要春風(fēng)吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場(chǎng)可以看到；
他活著為了多數(shù)人更好活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。”
錄下此詩(shī)句借以緬懷厚澤同志！
（2010年6月22日完稿）
|
