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人文文化：城市的榮譽(yù)與責(zé)任
馬惠娣
中國是四大文明古國之一，對于城市的規(guī)劃有著悠久的歷史，并形成了獨(dú)特的城市文化傳統(tǒng)。古時，不論是黎民百姓還是統(tǒng)治者，對天、地都有深深的敬畏感，因它們賜陽光雨露、播撒五谷百草、養(yǎng)育萬物成長。正是這個價值觀的引導(dǎo)，在古代中國城市中，一般都在有限的范圍內(nèi)精心營造，并以巧妙的形式溝通左鄰右舍、溝通人與天地之間的天然聯(lián)系。
在記載公元前990年到公元前453年歷史的《國語》中，我們可以看到周朝的城市立法：“列樹以表道，立鄙食以守路；國有郊牧，疆有寓望。藪有圃草，囿有林池。所以御災(zāi)也。其余無非谷土，民無縣耜（SI），野無奧草。不奪農(nóng)時，不蔑民工。有憂無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。”意思是說：種植行道樹木標(biāo)志里程，偏遠(yuǎn)地區(qū)要有旅客餐飲服務(wù)站點(diǎn)；城市近郊要有牧場，邊境要建迎賓客棧；洼地里要讓野草叢生，城區(qū)里要分布樹林和水池，以備防災(zāi)；大片土地都種糧食，使農(nóng)民不會將農(nóng)具懸掛閑置。衙役不可以耽誤農(nóng)務(wù)，不可以浪費(fèi)人民勞力；國民優(yōu)裕無匱乏；有休閑，無過勞；城府的基礎(chǔ)設(shè)施井然有序，地方的力役供求得當(dāng)。短短數(shù)語把城市立法中的人與自然、人與人、人與社會、勞作與休閑、城市與農(nóng)村、工與農(nóng)的和諧關(guān)系詳述其中。
同樣，在西方北美近代城市發(fā)展中，19世紀(jì)著名的城市規(guī)劃師埃比尼澤·霍華德曾提出“花園城”模式；法國社會學(xué)家拉伯雷曾把“居所-工作-人”概括為城市規(guī)劃的基本要素；1933年“現(xiàn)代建筑國際會議”《雅典憲章》提出：“居住、工作、游息和交通”為城市發(fā)展的軸心。所有這些都表明了城市的主體是人，城市的發(fā)展必須以提升人的生活品質(zhì)為前提。
在這種城市理念的堅(jiān)守中，居于寸土寸金的紐約曼哈頓的中央公園、倫敦市內(nèi)的海德公園在幾百年大規(guī)模的城市化進(jìn)程中不僅絲毫未被蠶食，而且得到了數(shù)代政府、市民、開放商的精心呵護(hù)。如今紐約、倫敦都是公認(rèn)的文化多樣性的國際化大都市，其文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)仍屬世界翹楚。
是啊，城市是在歷史的進(jìn)程中逐漸形成的。每個時代都留下了每個時代的作品——建筑、庭院、街道、公園、繪畫、雕塑、市井生活，奠基了城市的人文內(nèi)涵。沒有了這些歷史脈絡(luò)，也就沒有了城市的靈魂。
看遍世界歷史名城，無一不在守護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中保存著人性的光芒。倫敦的“大英博物館”、巴黎的“盧浮宮”、德國的“萊茵河”、約翰內(nèi)斯堡的“非洲藝術(shù)館”、伊拉克的“漢莫拉比法典”、埃及的“金字塔”、羅馬城中的“君士坦丁大帝凱旋門”、 希臘的“赫拉神廟”、紐約的“自由女神”、莫斯科的“克里姆林宮”、中國的“長城”、北京的“故宮”……記錄了每個城市的獨(dú)特品格。
歷史告訴我們：一個恢宏的城市輪廓可以迅速地在短期內(nèi)建造起來，但是一個城市的文化品位、人文精神絕不能在短時期內(nèi)“顯現(xiàn)”。因此，城市發(fā)展不僅是一個經(jīng)濟(jì)邏輯，更是一種人文力量。事實(shí)上，如果僅有眾多擁擠的摩天大樓和五光十色的繁華商圈，而缺少完善的教育體系，缺少世界知名的文學(xué)館、藝術(shù)館、圖書館、博物館，缺少世界知名的文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、歷史學(xué)家、人類學(xué)家、科學(xué)家，缺少能欣賞貝多芬、莎士比亞、達(dá)芬奇的民眾，那么這個城市離真正意義上的現(xiàn)代化、國際化還很遙遠(yuǎn)。當(dāng)然，也需要我們能珍愛自己民族的歷史、藝術(shù)、民間瑰寶。
在世界文化遺產(chǎn)名錄中，歷史名城占到了1/3。巴黎、倫敦、羅馬、彼得堡、巴塞羅那等國際化大都市在享受現(xiàn)代文明的同時，也完整地保存著歷史的風(fēng)貌。而中國作為城市文明的搖籃卻只有平遙和麗江兩處古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。像西安、北京等赫赫有名的古城均因歷史風(fēng)貌在城市建設(shè)中遭到破壞而被淘汰，著實(shí)令人痛心。
當(dāng)今中國的許多城市正在逆歷史邏輯而動，并深陷城市化的誤區(qū)。在熱火朝天的“造城”運(yùn)動中，幾乎所有的城市都是拆舊房、建高樓，中間不要樹和草；毀小巷、拓馬路，豪華汽車滿街跑；商務(wù)圈、娛樂城，五光十色鬧糟糟；棄歷史、造假的，不倫不類謂“創(chuàng)造”。為了追求城市的高、大、全（高樓林立、規(guī)模宏大、功能齊全），為了狂飆CBD（商務(wù)中心）的滿地開花，幾乎所有的城市都變成了一個面孔。為此不知已毀掉了多少城市的文化和歷史。
我們現(xiàn)代的城市規(guī)劃往往追求有形和外在的東西，而忽視或削弱了無形與內(nèi)在的東西。城市過分渲染的商業(yè)氣氛，導(dǎo)致了人的浮躁、功利、自私、勢力、狡詐。而市民的言談舉止、君子之風(fēng)、熱誠好客、彬彬有禮、良知道德均成了紙上談兵的空洞之物。把當(dāng)代與歷史撕裂得血肉模糊。城市建設(shè)中的浮淺與短見讓我們付出的代價難以估量。更糟糕的是：沒人為此引咎辭職，沒人道歉反省，沒人被追究責(zé)任。
這不僅讓人想起卡內(nèi)蒂的痛苦——他痛苦于正在觀看中國人與西方人的競賽。他說：“當(dāng)中國終于趕上西方，他們將失去所有他們曾經(jīng)超過我們領(lǐng)先的距離。”一位德國歷史學(xué)家針對中國的舊城改造也曾說過：“我們現(xiàn)在有的，你們將來也會有；而你們所曾經(jīng)擁有的，我們永遠(yuǎn)不會有。”
事實(shí)上，真正的城市繁盛，必定是社會充盈,人文泛彩，“書院山長，皆鴻博之儒；庠舍諸生，多俊彥之士”。哪里有文化，哪里遲早出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，且持續(xù)發(fā)展。然而，城市的人文文化內(nèi)涵是什么？我們必須解讀清楚，否則將會繼續(xù)在歧途中“綻放看似絢爛的繁華”。
毋庸置疑，城市是人的造化物，是哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)共同滋潤了城市，創(chuàng)造了城市，發(fā)展了城市。如果城市只剩下經(jīng)濟(jì)列車的獨(dú)自奔跑，那么，人將不仁。城市也不過是一堆炫酷的卻冰冷冷的水泥堡壘。
“城市，讓生活更美好”，這個主題很好。無疑，啟動了我們對考驗(yàn)城市管理者的智慧，對重新認(rèn)識城市評價標(biāo)準(zhǔn)，對和諧城市與人的關(guān)系，對城市怎樣讓人過上更好的生活等等問題的思考。希冀在這個主題下讓“城市的榮譽(yù)與責(zé)任”在物質(zhì)與文化的平衡發(fā)展中綻放。
（人民政協(xié)報(bào)學(xué)術(shù)版2010年4月12日發(fā)表）
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