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關(guān)注國計(jì)民生中的休閑 關(guān)注人文關(guān)懷的力量 會議紀(jì)實(shí) 會議時(shí)間：2008.11.6晚20.00 李相如主持：首先我們要感謝馬老師這么些年來對這個(gè)專業(yè)委員會的策劃和醞釀，她的努力促成了我們中國休閑哲學(xué)專業(yè)委員會，同時(shí)她也對專業(yè)委員會的成立提了很多建設(shè)性的意見。成思危先生對委員會的成立和今后的發(fā)展作了充分的肯定。我們本次預(yù)備會主要的議題是審議委員會章程。 馬惠娣：2007年11月8日中國休閑哲學(xué)專業(yè)委員會在重慶正式宣布成立。這一組織的成立給休閑研究的發(fā)展提供了一個(gè)更好的平臺，我們一下步的工作重點(diǎn)怎么做、誰來做、做什么。2008年的4月16日，在北京召開了專業(yè)委員會的第一次工作會議，16人到會，成思危出任專業(yè)委員會的主任。本次大會得到了成思危的大力支持，這對新學(xué)科的發(fā)展起到了很大的扶持作用。也是在第一次工作會議上，首都體育學(xué)院和北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院申請辦2008年的學(xué)術(shù)年會。于是有了我們今天在這里舉辦的會議。我希望能夠在“團(tuán)結(jié)合作、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、互助共贏”的十二字原則下民主辦會。 劉孝廷：隨著這么些年的發(fā)展，休閑作為重要的社會現(xiàn)象走進(jìn)越來越多人的視野，成為一種社會共識。中國的休閑研究也逐漸走入正軌，形成了學(xué)院化、規(guī)范化、立體化的發(fā)展趨勢。哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等許多不同的路線也開始了合作研究，這對學(xué)科、文化、思想、意識的發(fā)展有更大的促進(jìn)作用。 劉琦巖：作為中國休閑專業(yè)委員會的第一次會議，我們的主要內(nèi)容是完善章程、組織建設(shè)以及今后學(xué)術(shù)發(fā)展問題。作為學(xué)科的休閑應(yīng)該如何走向社會？如何通過社會學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等市的休閑向社會傳導(dǎo)？需要通過活動和載體進(jìn)行。通過組織平臺推動，用戶的深度參與，科學(xué)家的背后參與，把休閑和產(chǎn)業(yè)共生的理念向社會進(jìn)行傳導(dǎo)，吸引越來越多的人從事休閑的活動和創(chuàng)造。而理念的落后也會對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響。在休閑研究的過程中，我們要做兩個(gè)方面的努力：首先要做好組織建設(shè)，形成學(xué)科群。同時(shí)，我們要邊作哲學(xué)探討，邊向?qū)嵺`靠近，把價(jià)值理念和人的需求結(jié)合起來，這是個(gè)艱難的創(chuàng)業(yè)過程，休閑作為社會發(fā)展的軟科學(xué)最重要的是虛實(shí)結(jié)合，面對當(dāng)前發(fā)展的需要。 劉孝廷：1、建議在北京創(chuàng)辦休閑研究論壇，定期舉辦沙龍活動。2、舉辦休閑暑期班，通過這個(gè)來培養(yǎng)休閑研究的人才。3、在2009年的國際跨文化交流中，我們是做下家還是做對家。
2008中國：休閑與社會進(jìn)步學(xué)術(shù)年會 主 題： 休閑與國計(jì)民生 協(xié)辦單位： 高等教育出版社；
2008年11月7日上午會議 出席會議的嘉賓： 專題報(bào)告： 北京大學(xué)哲學(xué)院的劉華杰教授作了“休閑是對現(xiàn)代性的克服—從盧梭說起”的專題報(bào)告：現(xiàn)化性與休閑是一對矛盾，現(xiàn)代性讓人不自然，人們于是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中向往休閑，休閑就是對現(xiàn)代性的克服。他提出了通向休閑的N條道路：從博物學(xué)出發(fā)，研究植物學(xué)，公民博物學(xué)是一種值得推薦的休閑方式。得出讓心靈休閑，首先要讓休閑得到超越的理念。
2008年11月7日下午 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現(xiàn)代休閑方式與旅游發(fā)展研究所的徐菊鳳作了關(guān)于東西方主體旅游方式?jīng)Q定因素的分析，并指出這兩種不同的旅游方式的決定因素及對旅游業(yè)的影響。經(jīng)濟(jì)全球化不等于文化的全球化。長期以來，西方人喜歡一地停留式的“度假旅游”，而以中國人為典型代表的東方人則喜歡周游式“觀光旅游”。這種東西方不同旅游觀念的差異可以體現(xiàn)在旅游日常用語、旅游官方機(jī)構(gòu)的名稱以及旅游統(tǒng)計(jì)分類的標(biāo)準(zhǔn)上。一些研究者指出了人們旅游需求和旅游方式的形成，取決于社會、經(jīng)濟(jì)、旅游資源、休假制度、文化傳統(tǒng)、交通條件、價(jià)格等外部社會性因素，也取決于個(gè)體的消費(fèi)觀念、動機(jī)、偏好、態(tài)度、旅游經(jīng)歷、教育水平。這一研究結(jié)果可以幫助我們判斷兩個(gè)問題：一個(gè)國家社會主流旅游方式是否會發(fā)生轉(zhuǎn)變，取決于這些因素是否發(fā)生重大變革，尤其是其中關(guān)鍵性因素——社會、文化因素的變革；當(dāng)今，中國這個(gè)人口大國已經(jīng)成為許多國家的旅游客源國，想要更好地滿足中國游客的旅游需求，必須了解中國人偏好什么樣的旅游方式，以進(jìn)行有針對性地的促銷和管理。 北京聯(lián)合大學(xué)的王靜博士作了北京博物館休閑旅游聯(lián)合營銷研究。聯(lián)合營銷是具有優(yōu)勢互補(bǔ)關(guān)系的企業(yè)聯(lián)合起來，共同開發(fā)新產(chǎn)品、共享人才和資源，共同提供服務(wù)，從而降低競爭風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)企業(yè)競爭能力。旅游資源的管理者們樂于在營銷策略上采用組織之間的合作，發(fā)揮旅游資源潛在優(yōu)勢，獲得更豐厚的利益。北京市具有豐富的博物館資源，這些博物館分布較為集中，交通便利，周邊服務(wù)設(shè)施健全，有利于創(chuàng)造休閑環(huán)境和滿足參觀者的多樣化休閑需求。Jonathan Bryant (1988) 提出因?yàn)椴┪镳^在分享公眾時(shí)間、興趣、經(jīng)歷和財(cái)政支持等方面面臨來自其他旅游資源的競爭，為了在競爭中取得優(yōu)勢，必須要進(jìn)行博物館的營銷活動。可從三個(gè)方面進(jìn)行:一是博物館旅游資源之間的聯(lián)合。二是聯(lián)合營銷與其它類型旅游資源之間的聯(lián)合。三是聯(lián)合營銷的途徑還可以采用與其他行業(yè)之間的聯(lián)合。這樣會面對一個(gè)問題：博物館聯(lián)合營銷的實(shí)現(xiàn)及利益分配？ 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的李京頤分析了鄉(xiāng)村旅游休閑管理信息系統(tǒng)構(gòu)建的基本問題。鄉(xiāng)村旅游是一種新興的旅游方式被廣泛接受，但鄉(xiāng)村旅游休閑管理信息系統(tǒng)不健全，缺少企業(yè)內(nèi)部管理信息系統(tǒng)的支撐、功能缺失 、缺乏良好的利益機(jī)制，還有一些其他問題，比如基礎(chǔ)設(shè)施落后；上網(wǎng)人數(shù)較少；人員素質(zhì)較低；資金缺乏；缺乏政府的積極引導(dǎo)和扶植。應(yīng)該認(rèn)真研究鄉(xiāng)村旅游的供給和需求特點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)合理的業(yè)務(wù)模型，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建功能良好的管理信息系統(tǒng)。 安徽師范大學(xué)的方青教授作了休閑研究的社會學(xué)范式的發(fā)言。從“休閑”的基本內(nèi)涵出發(fā)，在闡述庫恩的“范式”概念演變基礎(chǔ)上，試圖將社會學(xué)視閾下的休閑研究范式化，以對學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間的交流與學(xué)習(xí)有所裨益。在傳統(tǒng)經(jīng)典社會學(xué)的召喚下和當(dāng)代社會學(xué)話語的闡釋中，休閑研究應(yīng)有：以涂爾干、默頓的結(jié)構(gòu)功能論和馬克思、拉法格社會沖突論為代表的社會事實(shí)范式；以霍曼斯和布勞的社會交換理論為代表的社會行為范式；以凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論和哈貝馬斯代表的法蘭克福學(xué)派的社會批判理論為代表的社會批判范式；以韋伯的理解社會學(xué)理論和布魯默、戈夫曼、托馬斯符號互動理論為代表的社會釋義范式。這種休閑社會學(xué)研究范式化的努力是休閑研究規(guī)范化的體現(xiàn)，也是休閑研究方法論方面的一大進(jìn)步。 廣西大學(xué)商學(xué)院的劉亞萍教授對休閑及養(yǎng)生旅游作了釋義，針對廣西巴馬發(fā)展休閑養(yǎng)生旅游的條件進(jìn)行了分析。認(rèn)為巴馬的長壽旅游資源特色、巴馬旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和潛力、國內(nèi)外休閑產(chǎn)業(yè)的興起和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的支持，以及當(dāng)?shù)卣叩膬A斜和大量資金的投入等，均構(gòu)成了巴馬發(fā)展休閑及養(yǎng)生旅游的有利條件。在對巴馬發(fā)展休閑及養(yǎng)生旅游提出了具有合理性的建議的同時(shí)，也指出發(fā)展休閑旅游可能對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和文化生活方式的造成破壞，這是在旅游開發(fā)的時(shí)候需要注意的一點(diǎn)。 鄭州大學(xué)體育學(xué)院的周毅剛、劉暉作了休閑體育在構(gòu)建和諧社會中的心理功效研究。休閑體育具有積極的“和諧”價(jià)值：它有促進(jìn)人的心理和諧、人際關(guān)系和諧和構(gòu)建和諧精神家園的價(jià)值；有助于促進(jìn)人與自然的融合與交流，促進(jìn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人自身的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)也具有積極的心理健康價(jià)值：有助于減少負(fù)面情緒，緩解心理壓力；促進(jìn)人的正面情緒效應(yīng)，提高人們的生活滿意感和主觀幸福感；提高認(rèn)知能力，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，提高個(gè)體適應(yīng)社會的能力；獲得精神層面的自由感和解放感。休閑體育以其獨(dú)特形式在促進(jìn)人身心健康、心理和諧方面具有積極的功效。 徐州師范大學(xué)的梅良勇教授力圖從傳統(tǒng)、經(jīng)典中尋找休閑思想，對孟子的休閑哲學(xué)思想進(jìn)行了梳理。休閑是為了人性的完善，孟子認(rèn)為人皆有四端，通過休閑可以使人實(shí)現(xiàn)這四端。也提出了置民之產(chǎn)作為休閑經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仁者樂山、智者樂水的自然休閑之樂，讀書休閑。通過休閑修煉理想人格，樂心、養(yǎng)生、達(dá)志，成為圣賢君子。休閑對于個(gè)體修養(yǎng)身性人格的重要作用。 馬惠娣：休閑應(yīng)該是一個(gè)宜居城市所具有的品質(zhì)。許多歐洲小城的城市景觀極具美感，服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)很人性化，能滿足人們休憩的需求，讓人能充分地休閑。隨著休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶來資源的消耗、生態(tài)環(huán)境的破壞。許多人提出一種新的休閑度假理念：帶一本書度假一周。這樣的休閑理念讓我們尋找更為綠色的休閑方式，尋找內(nèi)心安寧的，享受思想，體驗(yàn)休閑的真諦。 安徽師范大學(xué)的鄔麗麗從社會學(xué)功能視角出發(fā)，針對兒童群體的心理社會發(fā)展階段特點(diǎn)以及地震災(zāi)害后兒童可能發(fā)生的心理、行為障礙，分析了游戲作為一種特殊的活動在地震后災(zāi)區(qū)兒童心理發(fā)展所具有的特定功能，可以滿足對兒童心理干預(yù)的需要。 安徽師范大學(xué)的趙甜甜對山東省泰安市的茶館進(jìn)行了調(diào)查，以此為個(gè)案對城市休閑茶館作社會學(xué)分析。通過對價(jià)值觀的追求、生活方式的改變、茶藝文化的發(fā)展來說明人們迫切需要休閑茶館的出現(xiàn)，同時(shí)分析了茶館功能的演變，指出茶館促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的功能，并指出了茶館中存在的一些問題和改進(jìn)方向。 上海體育學(xué)院的衛(wèi)志強(qiáng)、金銀日作了休閑理念與休閑體育專業(yè)建設(shè)研究，介紹了國內(nèi)外休閑研究的狀況和休閑體育相關(guān)專業(yè)的設(shè)置狀況，對休閑體育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位進(jìn)行了分析，給休閑體育的學(xué)科特點(diǎn)作了一個(gè)圖解。加強(qiáng)休閑理論在休閑體育專業(yè)建設(shè)中的積極作用，堅(jiān)持理論建設(shè)和技術(shù)發(fā)展同步，是休閑體育學(xué)科建設(shè)的必經(jīng)之路。 首都體育學(xué)院的李相如、吳建美以海淀區(qū)建筑行業(yè)、民營企業(yè)、服務(wù)行業(yè)為例，對北京市農(nóng)民工參與休閑體育的認(rèn)知、動機(jī)、消費(fèi)水平、行為內(nèi)容及影響因素進(jìn)行調(diào)查與研究。北京市農(nóng)民工主要以青年為主，出現(xiàn)出休閑娛樂方式具有花費(fèi)少、易獲得性的特點(diǎn)；參與的休閑體育的項(xiàng)目主要是以球類項(xiàng)目、健身類和體育欣賞為主；影響參與休閑體育的主觀因素多是因?yàn)檗r(nóng)民工文化素質(zhì)較低，以及農(nóng)村生活方式的阻礙影響和心理因素；客觀因素主要是：農(nóng)民體育教育不足；工作時(shí)間長及勞動強(qiáng)度大；居住環(huán)境的體育場所與設(shè)施較差；組織化程度低；社會保障不健全。 北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心的黃瀟婷博士以頤和園為例研究了城市居民休閑設(shè)施使用的時(shí)空行為特征。用時(shí)間地理學(xué)的研究方法從居民休閑行為模式入手對在頤和園進(jìn)行休閑活動的北京市民進(jìn)行了聚類分析，結(jié)合定性分析對不同的休閑行為模式進(jìn)行了劃分。這是對時(shí)間地理學(xué)研究方法的一個(gè)新的嘗試。 廣西右江民族醫(yī)學(xué)院的羅春潮對休閑的和諧價(jià)值進(jìn)行了詮釋。休閑的人本價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自身和諧，社會價(jià)值反映和促進(jìn)了人與社會和諧，生態(tài)價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自然的和諧，發(fā)展休閑和社會的和諧發(fā)展目標(biāo)有著緊密的關(guān)聯(lián)。 山西大學(xué)的馬文佳指出了休閑與審美有著天然的聯(lián)系，二者都是人類認(rèn)識自身的本質(zhì)，超越自身有限性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的必要途徑。可以說，人唯有在休閑中才能夠進(jìn)行純粹的審美，而同時(shí)也在審美的存在狀態(tài)中體味休閑的真正價(jià)值。因此，從存在論的角度揭示二者之間的動態(tài)關(guān)系將是我們理解休閑，并真正進(jìn)入休閑狀態(tài)的有效途徑。 山西大學(xué)的耿獎研從休閑對科技和工具理性的克服的維度提出休閑使人成為人的命題。科技和工具理性的發(fā)展給人類帶來便利的同時(shí)也讓人面臨失己的危險(xiǎn)，而休閑的存在正式克服這一點(diǎn)，讓人能找回做人的意義和價(jià)值。 王建軍作了題為“金融風(fēng)暴對休閑行為的影響”的報(bào)告。當(dāng)前我們面臨幾個(gè)經(jīng)濟(jì)周期回落的疊加，出現(xiàn)了一場不小的金融風(fēng)暴。休閑周期的反應(yīng)略滯后于經(jīng)濟(jì)周期，也會收到金融風(fēng)暴的影響，通過時(shí)間的重新分配和收入的分配影響個(gè)體所獲得的休閑成本從而影響到個(gè)體的休閑行為。
2008年11月7日下午 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、現(xiàn)代休閑方式與旅游發(fā)展研究所寧澤群通過比較分析認(rèn)為，北京市男女不同性別的居民存在著休閑差距，這種差距主要體現(xiàn)在休閑方式的選擇上，休閑伙伴和休閑場所的選擇方面。“不過，這種休閑差距是由于性別自身的特點(diǎn)導(dǎo)致，還是社會文化的環(huán)境原因，抑或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段所致，是需要我們做進(jìn)一步研究的。” 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的石美玉在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國民休閑活動擬合性的基礎(chǔ)上深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入休閑市場的幾種方式，提出了在這一過程中應(yīng)該平衡各利益主體的需求、使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活、增強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識。 北京聯(lián)合大學(xué)的李享和趙鵬研究了新休假制度下北京居民旅游出行的變化及其趨勢，新的休假制度使北京居民在出游時(shí)間選擇上更為靈活，開始追求更實(shí)惠、自由、個(gè)性化的旅游方式，這樣的休假制度改革被認(rèn)為整體上促進(jìn)了旅游休閑活動。但目前新休假制度的實(shí)施尚不足一個(gè)完整的周期，應(yīng)該加強(qiáng)后續(xù)調(diào)查研究。 首都體育學(xué)院的李婧以北京市城區(qū)居民的體育生活方式為切入點(diǎn)，對休閑體育活動中的交往方式、參與方式、獲取方式以及影響人們進(jìn)行休閑體育的因素進(jìn)行了研究分析。在全民體育的后奧運(yùn)時(shí)代，休閑體育的方式的多樣性得到了充分體現(xiàn)。 首都體育學(xué)院的黃金葵提出，后奧運(yùn)時(shí)期休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇應(yīng)該放在中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動類休閑資源的深度開發(fā)上面，她對中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動類休閑資源的深度開發(fā)進(jìn)行戰(zhàn)略性思考。 山西省社會科學(xué)院的路強(qiáng)指出在中國傳統(tǒng)文化中，“聽”有著很強(qiáng)的隱喻意義，它不僅僅是一種感知能力，更是一種面向本體的體悟。在聽這一隱喻中可以看出其與休閑的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，而解釋這種關(guān)聯(lián)則為我們從本體論的意義上理解休閑提供一條有益的思路。 華南師范大學(xué)的王丹丹認(rèn)為高校思想政治教育者應(yīng)該把休閑教育納入高校思想政治教育中，發(fā)揮其在休閑教育中的主導(dǎo)地位，讓休閑教育和課堂教育共同承擔(dān)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才的重任。 華南師范大學(xué)的劉海春認(rèn)為休閑教育是和諧社會的重要特征和價(jià)值訴求，休閑教育的缺位影響著社會的和諧。加強(qiáng)休閑教育促進(jìn)人和人、人和自然、人和自我的和諧是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。 廣東商學(xué)院的彭文革認(rèn)為政府的政策導(dǎo)向與日漸重視的休閑環(huán)境是體育休閑娛樂新學(xué)科構(gòu)建的催化劑，體育專業(yè)畢業(yè)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢是學(xué)科構(gòu)建的助推器，認(rèn)識和了解學(xué)科構(gòu)建要素，有利于加速體育專業(yè)的拓展、重組和改造。 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院的胡春莉認(rèn)為休閑權(quán)的實(shí)現(xiàn)狀況體現(xiàn)于由立法向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的機(jī)制之中，如何通過制度建設(shè)維護(hù)和保障公民休閑權(quán)勢建設(shè)社會主義和諧社會的一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。 對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的吳承忠對休閑、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑經(jīng)濟(jì)管理作了一番定義，并對休閑于旅游、游戲、玩和游憩之間的區(qū)別進(jìn)行了比較，對休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和組成部分進(jìn)行了探討。 山東大學(xué)威海分校的吳文新認(rèn)為休閑倫理學(xué)是一門相對獨(dú)立的應(yīng)用倫理學(xué)，具有自己的獨(dú)特性，并于其他多種學(xué)科和應(yīng)用倫理學(xué)發(fā)生著交叉關(guān)系。休閑權(quán)利的普遍性、休閑資源享有的公正性、休閑文明的共享性、閑暇和休閑活動中的價(jià)值取向的和諧性、文明性、可持續(xù)性和幸福性等應(yīng)該成為休閑倫理學(xué)的基本范疇。 寧波市委市黨校的張雅靜考察了改革開放30年我國居民休閑生活的嬗變歷程，指出隨著改革開放的深入，居民休閑的內(nèi)容不斷豐富、形式日益多樣、質(zhì)量穩(wěn)步提高，并逐漸成為人們生活的重要內(nèi)容和推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱。 首都體育學(xué)院的李相如對休閑體育和社會體育的專業(yè)設(shè)置及未來發(fā)展趨勢提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為社會體育更多地面向社區(qū)體育、大眾體育健身、大眾體育服務(wù)，是一種更多促進(jìn)社會體育組織、社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展的面向群體的體育。休閑體育其涵蓋的范圍更寬，是多維度、多層次的體育方式，目前西方許多國家把休閑體育分為了高、中、低不同的項(xiàng)目群，以滿足不同人群選用適合自己的休閑體育項(xiàng)目。
2008.11.8 上午 本次會議秉承民主、公開、透明的原則，聽取了各與會代表的意見，對委員會章程進(jìn)行了討論，修正了章程中表述不明和尚未列出詳則的部分，對會員的申請資格、會費(fèi)的繳納和管理 、單位會員的入會資格、單位會員的會費(fèi)繳納和管理、對委員和常務(wù)委員和副主任委員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論和確立。正式設(shè)立了休閑研究基金，于光遠(yuǎn)和馬惠娣捐獻(xiàn)出了新書《于光遠(yuǎn)馬惠娣十年對話：關(guān)于休閑研究的基本問題》的稿費(fèi)作為第一筆基金。希望休閑研究基金能通過獎研薦學(xué)帶動中國休閑研究邁向更高水平。
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