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　　廣西右江民族醫(yī)學(xué)院的羅春潮對休閑的和諧價值進(jìn)行了詮釋。休閑的人本價值反映和促進(jìn)了人與自身和諧，社會價值反映和促進(jìn)了人與社會和諧，生態(tài)價值反映和促進(jìn)了人與自然的和諧，發(fā)展休閑和社會的和諧發(fā)展目標(biāo)有著緊密的關(guān)聯(lián)。

　　寧波市委市黨校的張雅靜考察了改革開放30年我國居民休閑生活的嬗變歷程，指出隨著改革開放的深入，居民休閑的內(nèi)容不斷豐富、形式日益多樣、質(zhì)量穩(wěn)步提高，并逐漸成為人們生活的重要內(nèi)容和推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱。

休閑與科技創(chuàng)新

　　中國軟科學(xué)研究會常務(wù)副會長馬俊如教授在會上作了題為“創(chuàng)新全球化—機(jī)遇與挑戰(zhàn)”的主題報告。在報告中指出創(chuàng)新已經(jīng)成為全球發(fā)展的動力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要遵循以企業(yè)為主體，市場為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新的重大發(fā)展戰(zhàn)略。在知識生產(chǎn)的管理下，休閑不僅僅是一種生活方式，更應(yīng)作為一種生產(chǎn)方式存在。

　　中國社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析研究會理事長孔德涌教授認(rèn)為面對2021年把中國建設(shè)成為創(chuàng)新性國家的目標(biāo)休閑研究也應(yīng)該關(guān)注如何發(fā)揮休閑的創(chuàng)新作用的問題。

金融風(fēng)暴對休閑行為的影響

　　中國自然辯證法研究會王建軍研究員作了題為“金融風(fēng)暴對休閑行為的影響”的報告。當(dāng)前我們面臨幾個經(jīng)濟(jì)周期回落的疊加，出現(xiàn)了一場不小的金融風(fēng)暴。休閑周期的反應(yīng)略滯后于經(jīng)濟(jì)周期，也會受到金融風(fēng)暴的影響，通過時間的重新分配和收入的分配影響個體所獲得的休閑成本從而影響到個體的休閑行為。

　　太平洋經(jīng)合組織中國委員陳魯直教授在會上分析了關(guān)于剩余勞動力以及人的解放問題，并簡要分析金融危機(jī)的根源，讓人們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，休閑就越重要。

休閑是一種公民權(quán)

　　濟(jì)南職業(yè)學(xué)院的胡春莉認(rèn)為休閑權(quán)的實現(xiàn)狀況體現(xiàn)于由立法向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的機(jī)制之中，如何通過制度建設(shè)維護(hù)和保障公民休閑權(quán)勢建設(shè)社會主義和諧社會的一項刻不容緩的重要任務(wù)。

　　對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的吳承忠副教授對休閑、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑經(jīng)濟(jì)管理作了一番定義，并對休閑于旅游、游戲、玩和游憩之間的區(qū)別進(jìn)行了比較，對休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和組成部分進(jìn)行了探討。

二、休閑基礎(chǔ)理論的研究

　　北京聯(lián)合大學(xué)的趙鵬院長認(rèn)為國內(nèi)的休閑研究已經(jīng)取得了豐碩成果，進(jìn)入中國休閑學(xué)術(shù)思想的繁榮時期，社會整體的休閑潛能有待釋放，休閑的時代已經(jīng)到來，不過其主導(dǎo)思想與方法價值仍需要探討。

內(nèi)在休閑和對現(xiàn)代性的反思

　　北京大學(xué)哲學(xué)院的劉華杰教授作了“休閑是對現(xiàn)代性的克服—從盧梭說起”的專題報告：現(xiàn)化性與休閑是一對矛盾，現(xiàn)代性讓人不自然，人們于是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中向往休閑，休閑就是對現(xiàn)代性的克服。他提出了通向休閑的N條道路：從博物學(xué)出發(fā)，研究植物學(xué)，公民博物學(xué)是一種值得推薦的休閑方式。

　　北京師范大學(xué)人文與科學(xué)研究中心劉孝廷教授在會上做了精神實踐與內(nèi)在休閑的專題報告：從理論的角度，論證幸福就是自己對內(nèi)在狀態(tài)的一種自我認(rèn)同。真正的休閑是內(nèi)外統(tǒng)一的休閑。通過精神實踐、通過休閑進(jìn)入自我，挖掘人的內(nèi)心體驗，從而達(dá)到一種“暢”的休閑狀態(tài)，獲得真正的幸福。

　　北京化工大學(xué)STS研究所張明國教授作了題為“休閑與技術(shù)發(fā)明——一種技術(shù)哲學(xué)的研究視角”的主題報告。他認(rèn)為休閑尤其是游戲是技術(shù)發(fā)明的源泉之一。技術(shù)發(fā)明視野中的休閑是一種孕育和催生出新技術(shù)的實踐活動。而這些技術(shù)發(fā)明成果同時也帶來了生態(tài)危機(jī)危及到人類的休閑，因而需要從生態(tài)文明的角度審視休閑于技術(shù)發(fā)明，構(gòu)建一種健康、科學(xué)的休閑觀和技術(shù)發(fā)明觀。

　　山西大學(xué)社會學(xué)系的耿獎研從休閑對科技和工具理性的克服的維度提出休閑使人成為人的命題。科技和工具理性的發(fā)展給人類帶來便利的同時也讓人面臨失己的危險，而休閑的存在正是克服這一點，讓人能找回做人的意義和價值。

休閑研究的社會學(xué)范式

　　安徽師范大學(xué)人文學(xué)院方青教授作了休閑研究的社會學(xué)范式的發(fā)言。他試圖將社會學(xué)視閾下的休閑研究范式化，以對學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間的交流與學(xué)習(xí)有所裨益。在傳統(tǒng)經(jīng)典社會學(xué)的召喚下和當(dāng)代社會學(xué)話語的闡釋中，總結(jié)了休閑研究的四種范式：社會事實范式、社會行為范式、]社會批判范式和社會釋義范式。這種休閑社會學(xué)研究范式化的努力是休閑研究規(guī)范化的體現(xiàn)，也是休閑研究方法論方面的一大進(jìn)步。

　　安徽師范大學(xué)人文學(xué)院鄔麗麗從社會學(xué)功能視角出發(fā)，針對兒童群體的心理社會發(fā)展階段特點以及地震災(zāi)害后兒童可能發(fā)生的心理、行為障礙，分析了游戲作為一種特殊的活動在地震后災(zāi)區(qū)兒童心理發(fā)展所具有的特定功能，可以滿足對兒童心理干預(yù)的需要。

　　安徽師范大學(xué)人文學(xué)院趙甜甜對山東省泰安市的茶館進(jìn)行了調(diào)查，以此為個案對城市休閑茶館作社會學(xué)分析。通過對價值觀的追求、生活方式的改變、茶藝文化的發(fā)展來說明人們迫切需要休閑茶館的出現(xiàn)，同時分析了茶館功能的演變，指出茶館促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的功能，并指出了茶館中存在的一些問題和改進(jìn)方向。

休閑研究中的哲學(xué)隱喻

　　山東大學(xué)威海分校吳文新認(rèn)為休閑倫理學(xué)是一門相對獨立的應(yīng)用倫理學(xué)，具有自己的獨特性，并于其他多種學(xué)科和應(yīng)用倫理學(xué)發(fā)生著交叉關(guān)系。休閑權(quán)利的普遍性、休閑資源享有的公正性、休閑文明的共享性、閑暇和休閑活動中的價值取向的和諧性、文明性、可持續(xù)性和幸福性等應(yīng)該成為休閑倫理學(xué)的基本范疇。

　　山西大學(xué)社會學(xué)系馬文佳指出了休閑與審美有著天然的聯(lián)系，二者都是人類認(rèn)識自身的本質(zhì)，超越自身有限性，實現(xiàn)個體自由的必要途徑。可以說，人唯有在休閑中才能夠進(jìn)行純粹的審美，而同時也在審美的存在狀態(tài)中體味休閑的真正價值。因此，從存在論的角度揭示二者之間的動態(tài)關(guān)系將是我們理解休閑，并真正進(jìn)入休閑狀態(tài)的有效途徑。

　　山西省社會科學(xué)院哲學(xué)所路強(qiáng)指出在中國文化傳統(tǒng)中，“聽”有著很強(qiáng)的隱喻意義，它不僅僅是一種感知能力，更是一種面向本體的體悟。在聽這一隱喻中可以看出其與休閑的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，而解釋這種關(guān)聯(lián)則為我們從本體論的意義上理解休閑提供一條有益的思路。

傳統(tǒng)文化中的休閑智慧

　　徐州師范大學(xué)的梅良勇教授力圖從傳統(tǒng)、經(jīng)典中尋找休閑思想，對孟子的休閑哲學(xué)思想進(jìn)行了梳理。休閑是為了人性的完善，孟子認(rèn)為人皆有四端，通過休閑可以使人實現(xiàn)這四端。也提出了置民之產(chǎn)作為休閑經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仁者樂山、智者樂水的自然休閑之樂，讀書休閑。通過休閑修煉理想人格，樂心、養(yǎng)生、達(dá)志，成為圣賢君子。休閑對于個體修養(yǎng)身性人格的重要作用。

馬惠娣和劉耳兩位

　　教授提交了題為：“社會轉(zhuǎn)型：對中國傳統(tǒng)休閑價值的回望”一文，指出：中國是一個具有5000年文化歷史的國家，休閑始終作為一種亞文化形態(tài)，在傳承以儒家文化為主的主流文化方面，在塑造人的價值觀方面，在提升人的品格教養(yǎng)、風(fēng)度氣質(zhì)、道德倫理等諸多方面發(fā)揮著重要的作用。

休閑教育

　　高等教育出版社肖彤嶺教授指出中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的大的發(fā)展，而教育是使人學(xué)會生活品質(zhì)和質(zhì)量的階段，因此學(xué)校教育要社會生活相聯(lián)系，學(xué)習(xí)先進(jìn)、高雅的休閑文化與方法。祝福學(xué)會興旺發(fā)達(dá)。

　　華南師范大學(xué)的王丹丹認(rèn)為高校思想政治教育者應(yīng)該把休閑教育納入高校思想政治教育中，發(fā)揮其在休閑教育中的主導(dǎo)地位，讓休閑教育和課堂教育共同承擔(dān)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才的重任。

　　華南師范大學(xué)的劉海春教授認(rèn)為休閑教育是和諧社會的重要特征和價值訴求，休閑教育的缺位影響著社會的和諧。加強(qiáng)休閑教育促進(jìn)人和人、人和自然、人和自我的和諧是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

三、休閑和旅游

　　馬惠娣認(rèn)為伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，同時也帶來資源的過度消耗、生態(tài)環(huán)境的破壞。倡導(dǎo)一種新的休閑度假理念：即帶一本書度假一周。這樣的休閑理念讓我們尋找更為綠色的休閑方式，尋找內(nèi)心安寧的，享受思想，體驗休閑的真諦。
　　北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現(xiàn)代休閑方式與旅游發(fā)展研究所的徐菊鳳作了關(guān)于東西方主體旅游方式?jīng)Q定因素的分析，并指出這兩種不同的旅游方式的決定因素及對旅游業(yè)的影響。當(dāng)今，中國這個人口大國已經(jīng)成為許多國家的旅游客源國，想要更好地滿足中國游客的旅游需求，必須了解中國人偏好什么樣的旅游方式，以進(jìn)行有針對性地的促銷和管理。
　　北京聯(lián)合大學(xué)的王靜博士作了北京博物館休閑旅游聯(lián)合營銷研究。北京市具有豐富的博物館資源，這些博物館分布較為集中，交通便利，周邊服務(wù)設(shè)施健全，有利于創(chuàng)造休閑環(huán)境和滿足參觀者的多樣化休閑需求。但是博物館在分享公眾時間、興趣、經(jīng)歷和財政支持等方面面臨來自其他旅游資源的競爭，為了在競爭中取得優(yōu)勢，必須要進(jìn)行博物館的營銷活動。
　　北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的李京頤分析了鄉(xiāng)村旅游休閑管理信息系統(tǒng)構(gòu)建的基本問題。鄉(xiāng)村旅游是一種新興的旅游方式被廣泛接受，但鄉(xiāng)村旅游休閑管理信息系統(tǒng)不健全，應(yīng)該認(rèn)真研究鄉(xiāng)村旅游的供給和需求特點，構(gòu)建一個合理的業(yè)務(wù)模型，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建功能良好的管理信息系統(tǒng)。
　　廣西大學(xué)商學(xué)院的劉亞萍教授對休閑及養(yǎng)生旅游作了釋義，針對廣西巴馬發(fā)展休閑養(yǎng)生旅游的條件進(jìn)行了分析并提出了具有合理性的建議，同時也指出發(fā)展休閑旅游可能對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和文化生活方式的造成破壞，這是在旅游開發(fā)的時候需要注意的一點。
　　北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心的黃瀟婷博士用時間地理學(xué)的研究方法從居民休閑行為模式入手對在頤和園進(jìn)行休閑活動的北京市民進(jìn)行了聚類分析，結(jié)合定性分析對不同的休閑行為模式進(jìn)行了劃分。這是對時間地理學(xué)研究方法的一個新的嘗試。
　　北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、現(xiàn)代休閑方式與旅游發(fā)展研究所寧澤群教授通過比較分析認(rèn)為，北京市男女不同性別的居民存在著休閑差距，這種差距主要體現(xiàn)在休閑方式的選擇上，休閑伙伴和休閑場所的選擇方面。不過，這種休閑差距是由于性別自身的特點導(dǎo)致，還是社會文化的環(huán)境原因，抑或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段所致，是需要我們做進(jìn)一步研究的。
　　首都體育學(xué)院教授黃金葵提出，后奧運時期休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇應(yīng)該放在中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動類休閑資源的深度開發(fā)上面，她對中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動類休閑資源的深度開發(fā)進(jìn)行戰(zhàn)略性思考。
　　北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的石美玉在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國民休閑活動擬合性的基礎(chǔ)上深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入休閑市場的幾種方式，提出了在這一過程中應(yīng)該平衡各利益主體的需求、使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活、增強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識。
　　北京聯(lián)合大學(xué)的李享和趙鵬研究了新休假制度下北京居民旅游出行的變化及其趨勢，新的休假制度使北京居民在出游時間選擇上更為靈活，開始追求更實惠、自由、個性化的旅游方式，這樣的休假制度改革被認(rèn)為整體上促進(jìn)了旅游休閑活動。但目前新休假制度的實施尚不足一個完整的周期，應(yīng)該加強(qiáng)后續(xù)調(diào)查研究。

四、休閑和體育

　　首都體育學(xué)院的李鴻江教授介紹了從申奧到成功舉辦奧運會以來的休閑體育的發(fā)展過程中，“人文奧運”理念撥動了人們的運動休閑主旋律，人們豐富的休閑生活促進(jìn)了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。在今天后奧運會背景下，休閑體育勢必將譜寫新樂章將對社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要意義。

　　天津體育學(xué)院的李宗浩教授認(rèn)為我國休閑研究起步較晚，目前看來發(fā)展力度比較大，形勢尚好。也存在一些問題，一是絕大多數(shù)是以個人的形式分散地從事休閑研究，缺乏一定的組織力量。二是休閑理論的研究滯后，應(yīng)該集中力量對休閑的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究。三、目前我們的休閑研究不夠活躍，可以整合政府、媒體各方面資源多搞各種形式的活動，使休閑研究活躍起來。

　　鄭州大學(xué)體育學(xué)院的周毅剛、劉暉作了休閑體育在構(gòu)建和諧社會中的心理功效研究。指出了休閑體育所具有積極的“和諧”價值，休閑體育以其獨特形式在促進(jìn)人身心健康、心理和諧方面具有積極的功效。

　　 上海體育學(xué)院的衛(wèi)志強(qiáng)、金銀日作了休閑理念與休閑體育專業(yè)建設(shè)研究，介紹了國內(nèi)外休閑研究的狀況和休閑體育相關(guān)專業(yè)的設(shè)置狀況，對休閑體育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位進(jìn)行了分析，給休閑體育的學(xué)科特點作了一個圖解。加強(qiáng)休閑理論在休閑體育專業(yè)建設(shè)中的積極作用，堅持理論建設(shè)和技術(shù)發(fā)展同步，是休閑體育學(xué)科建設(shè)的必經(jīng)之路。

　　 首都體育學(xué)院的李相如、吳建美以海淀區(qū)建筑行業(yè)、民營企業(yè)、服務(wù)行業(yè)為例，對北京市農(nóng)民工參與休閑體育的認(rèn)知、動機(jī)、消費水平、行為內(nèi)容及影響因素進(jìn)行調(diào)查與研究。北京市農(nóng)民工主要以青年為主，出現(xiàn)出休閑娛樂方式具有花費少、易獲得性的特點；參與的休閑體育的項目主要是以球類項目、健身類和體育欣賞為主；影響參與休閑體育的主觀因素多是因為農(nóng)民工文化素質(zhì)較低，以及農(nóng)村生活方式的阻礙影響和心理因素；客觀因素主要是：農(nóng)民體育教育不足；工作時間長及勞動強(qiáng)度大；居住環(huán)境的體育場所與設(shè)施較差；組織化程度低；社會保障不健全。
　　首都體育學(xué)院的李婧以北京市城區(qū)居民的體育生活方式為切入點，對休閑體育活動中的交往方式、參與方式、獲取方式以及影響人們進(jìn)行休閑體育的因素進(jìn)行了研究分析。在全民體育的后奧運時代，可以通過推進(jìn)北京市區(qū)體育場地設(shè)施資源整合、合理選位，加快發(fā)展北京休閑體育教育以保證休閑體育的健康發(fā)展。

　　 廣東商學(xué)院的彭文革認(rèn)為政府的政策導(dǎo)向與日漸重視的休閑環(huán)境是體育休閑娛樂新學(xué)科構(gòu)建的催化劑，體育專業(yè)畢業(yè)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢是學(xué)科構(gòu)建的助推器，認(rèn)識和了解學(xué)科構(gòu)建要素，有利于加速體育專業(yè)的拓展、重組和改造。

　　首都體育學(xué)院的李相如對休閑體育和社會體育的專業(yè)設(shè)置及未來發(fā)展趨勢提出了自己的觀點，他認(rèn)為社會體育更多地面向社區(qū)體育、大眾體育健身、大眾體育服務(wù)，是一種更多促進(jìn)社會體育組織、社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展的面向群體的體育。休閑體育其涵蓋的范圍更寬，是多維度、多層次的體育方式，目前西方許多國家把休閑體育分為了高、中、低不同的項目群，以滿足不同人群選用適合自己的休閑體育項目。

　　廣東海洋大學(xué)體育與休閑學(xué)院曹衛(wèi)認(rèn)為濱海旅游、濱海休閑就是人們的體育活動在濱海和海洋這一區(qū)別于陸地和空域的體育實踐活動，只有將三種資源和運動有機(jī)結(jié)合起來，才能演繹“海洋體育文化”、“濱海體育休閑文化”，才能發(fā)展“濱海體育休閑產(chǎn)業(yè)”。濱海休閑必然與體育結(jié)合，濱海體育休閑必然是人類海洋文化中不可缺少的一部分。

五、專業(yè)委員會工作計劃

　　中國休閑哲學(xué)專業(yè)委員會副主任委員劉琦巖代表本專業(yè)委員會作了工作報告，涉及五個問題。一、休閑哲學(xué)專業(yè)委員會的成立的學(xué)術(shù)意義，這是對人的休閑精神世界和生活世界的關(guān)注，對馬克思主義與人學(xué)研究的關(guān)注。二、休閑研究的現(xiàn)實意義，休閑對人們的生產(chǎn)、工作和生活方式都有很大的影響。三、確定委員會的宗旨和指導(dǎo)方向：為學(xué)術(shù)問路，為民生祈福，為社會擔(dān)道義，為民眾啟心智。四、活動經(jīng)費來源：會員交納的會費，企業(yè)資助以及開展合作。五、協(xié)商2009年工作計劃，提出設(shè)立與政府相關(guān)的專題論壇，并成立專業(yè)性的分支機(jī)構(gòu)。
　　本次會議秉承民主、公開、透明的原則，聽取了各與會代表的意見，對委員會章程進(jìn)行了討論，修正了章程中表述不明和尚未列出詳則的部分，對會員的申請資格、會費的繳納和管理 、單位會員的入會資格、單位會員的會費繳納和管理、對當(dāng)選委員和常務(wù)委員和副主任委員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論和達(dá)成共識。
　　設(shè)立休閑研究基金，于光遠(yuǎn)和馬惠娣捐獻(xiàn)出了新書《于光遠(yuǎn)馬惠娣十年對話：關(guān)于休閑研究的基本問題》的稿費作為第一筆基金。希望休閑研究基金能通過獎研薦學(xué)帶動中國休閑研究邁向更高水平。
　　會上對未來的組織建設(shè)和其他工作進(jìn)行了討論和安排。會后將組織籌建一個學(xué)術(shù)委員會，將不同學(xué)科不同領(lǐng)域內(nèi)從事休閑研究的學(xué)術(shù)精英囊括進(jìn)來，高屋建瓴地引領(lǐng)休閑研究的發(fā)展，促進(jìn)休閑學(xué)術(shù)研究。為了鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新，學(xué)術(shù)委員會每年將評出“學(xué)術(shù)新人獎”一到兩名，鼓勵更多優(yōu)秀的年輕的研究生加入到休閑研究的隊伍中來；“學(xué)術(shù)傳播獎”一名，對積極進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播并作出杰出貢獻(xiàn)的個人或?qū)嶓w進(jìn)行獎勵；“優(yōu)秀論文獎”一名，對高質(zhì)量高水平能夠有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)秀論文進(jìn)行獎勵。以休閑哲學(xué)專業(yè)委員會為平臺，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合合作申請國家課題。可以在小范圍同一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)或者跨學(xué)科組織一些小型專題會議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，推選學(xué)科帶頭人，建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)研究梯隊，為申請課題作好準(zhǔn)備工作。同時，以學(xué)術(shù)委員會為主體組織編譯休閑研究的著作，促進(jìn)休閑理論的研究，彌補目前休閑基礎(chǔ)理論研究的不足。2009年與國際社會學(xué)協(xié)會休閑研究委員會共同主辦“休閑的人文力量”的跨文化國際會議是下一年度委員會工作重點，北京大學(xué)、首都體育學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)等大學(xué)將共同聯(lián)手舉辦本次大會。最后與會代表對上一屆委員會學(xué)術(shù)部、辦公室等部門的工作表示感謝。
　　馬惠娣對與會代表和后輩學(xué)人寄予了厚望，希望每一個學(xué)者能慢一點，單純一點，停下來唱一支歌，用欣然之心從事休閑研究，把休閑研究推向前進(jìn)，為發(fā)展壯大休閑研究的中國學(xué)派做出應(yīng)盡的努力。同時指出休閑研究應(yīng)該深切地關(guān)注社會，關(guān)注抗震救災(zāi)、關(guān)注金融風(fēng)暴等等社會現(xiàn)實問題。在理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上從新的視角、用新的方法研究休閑，尊重他人學(xué)術(shù)成果，堅持學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
　　大會討論通過了北京“休閑宣言”。宣言中說：“在休閑成為社會共識的當(dāng)今，關(guān)注休閑的實質(zhì)是注重用文化引導(dǎo)和人文關(guān)懷的力量推動社會的文明與進(jìn)步，這是中華民族人文復(fù)興的新路標(biāo)。學(xué)者們以“學(xué)問”的方式關(guān)注國計民生中的休閑現(xiàn)象，關(guān)注中國文化傳統(tǒng)中的休閑智慧，關(guān)注社會轉(zhuǎn)型中休閑價值的提升，關(guān)注大眾的、民族的、科學(xué)的國民文化休閑需要，關(guān)注科技創(chuàng)造與休閑的互動關(guān)系，是當(dāng)代學(xué)者義不容辭的社會責(zé)任。因此，我們呼喚處于社會轉(zhuǎn)型中的人們，用休閑鑄造文化資本，豐富精神世界，完善生命過程，開擴(kuò)生活空間，融洽人際關(guān)系，建構(gòu)社會和諧。這也必將是中國對未來世界文明的又一個偉大貢獻(xiàn)！”