2008年3月20－23日出席廣州休閑體育國際研討會的大會主題發(fā)言
休閑、休閑體育、后北京奧運①
馬惠娣
從國家發(fā)展的角度看，我們正在進入一個休閑在人們的生活中越來越重要的時代。
人類文明史表明，當社會進入普遍有閑和有錢的階段時，人們的休閑需求就越具有多樣性和多元性。有人統(tǒng)計，當前有三種休閑方式，即旅游、運動、閱讀是人們選擇休閑方式排在前三位的活動。可見體育運動在人們的休閑生活中具有多么重要的位置。
從一定意義上講，開設(shè)休閑體育專業(yè)是對我國傳統(tǒng)體育認知的一個新突破。在學科建制中增設(shè)“休閑體育”的專業(yè)，培養(yǎng)專門人才，讓我們對體育和休閑的再認識有了更深刻的理解。此學科的設(shè)置突出了時代特點，尤其將中國人過去的社會體育、大眾體育、競技體育，拓展到人來享受體育這方面來，這是體育教育與教學的一大進步。
過去在體育院校課程的設(shè)置中，一般關(guān)注社會體育、大眾體育、競技體育。而社會、大眾、競技的體育都忽略了個體的人。
事實上，社會體育和休閑體育的內(nèi)涵與外延有很大的差異。社會體育，強調(diào)的是社會與體育的關(guān)系，社會對于人來說，它是一個客體。休閑肯定是人的活動，休閑體育的主體當然應(yīng)當是人，強調(diào)人的參與、體驗、感受，以及由此給人帶來的活力、激情、審美、創(chuàng)造力。這應(yīng)當是體育的本質(zhì)特征。休閑體育雖然在我國剛起步，但它標志著我們對體育、對人都有了一個新的認識。
我發(fā)言的主題是“休閑、休閑體育、后北京奧運”，但我可能會側(cè)重講休閑和體育的關(guān)系問題。
先談?wù)勈裁词切蓍e？
休閑是人生的一種存在狀態(tài)，是一種精神態(tài)度，從人類社會誕生以來它就伴隨著我們。休閑思想博大精深，休閑形式多種多樣，因此任何只從一個方面考察休閑，會讓人有“顧此失彼”的感覺。美國學者約翰·凱利曾舉過一個例子，他說，丟了錢包的人在找錢包的時候總會借著有光亮的地方去尋找，可是有時恰恰是在黑暗處找到了錢包。這個例子的意思是說，對“休閑”用一個學科、一個角度的知識去認識它是很難認清楚的。
休閑，首先是個時間概念：閑暇時間。我們每個人的時間都是“三八”結(jié)構(gòu)：睡眠八小時；吃喝拉撒八小時；工作八小時（原則上講）。從時間概念上講，休閑對我們來講是多么重要。我曾在一本書的扉頁上寫過這樣的話：“在這個世界上，除去陽光、空氣、水以外，還有兩樣東西是所有生命所必須擁有的，那就是休閑和游戲。沒有休閑，一切生命都不能持續(xù)；沒有游戲，一切生命都難以進化。社會文明程度越高，越要關(guān)注休閑與游戲。”（見于光遠、馬惠娣著《休閑·游戲·麻將》，2006年文化藝術(shù)出版社出版）
再談?wù)勅怂逃械娜齻�屬性：其一，人的自然屬性：人是自然中的一員，和其他生命一樣，需要游戲，需要運動，需要與自然融為一體。其二，人的社會屬性：人是需要社會交往的，并通過社會化的舞臺逐漸“成為人”。奧林匹克運動就是人類社會最盛大的社交活動，也是一次最盛大的休閑活動。正是因為有這樣一個載體，這樣一個重要舞臺，才可以讓全世界的人實現(xiàn)一個世界、一個夢想，這是社會屬性賦予人類的。其三，人的精神屬性：這是人類區(qū)別于其他生物所特有的屬性。這種屬性決定了人不僅要有正常的生理需求，更重要的是要有文化精神生活。一個健康和合理的社會應(yīng)當是物質(zhì)財富和精神財富的協(xié)調(diào)發(fā)展。前面所講的最主要的三種休閑行為，旅游、運動、閱讀都是人對文化精神生活的一種追求。
旅游的本質(zhì)是一項文化精神活動，是完善人類認知過程的一項活動，但目前在我國已經(jīng)變味了。十六世紀的旅行家徐霞客曾經(jīng)有一句名言：“讀萬卷書，行萬里路”，即讀書與游歷相輔相成。現(xiàn)在從事旅游業(yè)的人，以及作為旅游者，這樣的信念已經(jīng)失掉了。
體育運動也是人們選擇休閑的一個重要的方式之一。通過運動要達到什么目的？僅僅是為了健體嗎？僅僅是為了健康長壽嗎？其實，中國人特別關(guān)注魂魄，即靈魂，精神世界和身體的共同成長。體魄是魂魄的載體，沒有魂魄，身體只是行尸走肉。過去的教育方針很注重德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
作為人類的第三種精神活動，閱讀。在發(fā)達國家中閱讀是很重要的休閑方式，因此有十分發(fā)達的圖書館系統(tǒng)。中國古代先賢說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，可見好書對人的教化意義。
旅游、運動、閱讀，這樣的人類行為是一種精神活動，是鑄就人的魂魄的一種行為方式。
中國人的休閑文化歷史相當悠久，從三千年前的《詩經(jīng)》中我們可以感受到先民們休閑生活的情趣，感受到人們在休閑情趣中獲得的智慧與快樂。在歷史演進過程中，休閑始終作為一種亞文化形態(tài)傳承主流文化，否則主流文化沒有途徑進入人們的精神世界，無法鑄就一個民族的核心價值觀。在這個過程中，基本形成了文人雅士的休閑生活形態(tài)和市井大眾休閑生活形態(tài)。詩詞歌賦、琴棋書畫是文人雅士休閑生活產(chǎn)生的杰作；而各類民間技藝、民俗、戲曲，以及《家訓》、“女紅”等等都是市井休閑生活創(chuàng)造的非物質(zhì)文化形態(tài)的財富。
孔老夫子曾講：“治于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。我們的文化傳統(tǒng)中講究“六藝”，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中“射、御”指的是體育和運動。從這些理念中，我們能看到人的發(fā)展、人的休閑生活絕不單純是旅游、或運動、或購物，絕不僅僅如此。
我在組織翻譯1998年出版第一套“西方休閑研究譯叢”時，發(fā)現(xiàn)在五本書中有一詞反復出現(xiàn)：recreation，當時將其翻譯成“娛樂”。娛樂是一種感觀感受，這種譯法很淺薄。在西方，“游憩”（recreation）是休閑研究（leisure studies）的一個重要概念，因為recreation是美國文化和美國精神的一種體現(xiàn)。這是一個合成詞，前綴Re，表達“不斷”、“反復”的意思；而creation的意思是創(chuàng)造。Recreation原意是指“業(yè)余消遣或娛樂的方式，有身心的放松，休憩”之意。所表達的思想是：要創(chuàng)造就要有休閑生活、就要有玩耍行為、就要做適當?shù)挠雾顒印⒕鸵獮樾袨檎呓ㄔ煊雾瑘鏊Ｕ驗槿擞辛诵蓍e的生活、有了玩耍的行為、有了適當?shù)挠雾顒雍陀雾瑘鏊说膭?chuàng)造力才得以更好地發(fā)揮，人的教養(yǎng)在潛移默化的行為中提升。Recreation深刻地揭示了休閑與創(chuàng)造及人的多方面發(fā)展的辯證關(guān)系。
與recreation近似的幾個英文詞，諸如：play（本能的一種要求，實質(zhì)表達是人的一種文化現(xiàn)象）、game（有規(guī)則的競賽）、amusement（娛樂、消遣）、entertainment（娛樂、側(cè)重娛樂表演）、sport（運動，尤指文體運動，或運動會）意思都有相似性，但在內(nèi)涵方面有很大的不同。
“游憩”在中文的寓意中具有深厚的文化底蘊，講求“故君子之學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”講求“游謂閑暇無事之游，然者游者不迫遽之意，”從這個意義上講，可以看出休閑和休閑體育之間的關(guān)系。作為休閑生活，人類選擇的三種方式，以及傳統(tǒng)中的“六藝”有“兩藝”和體育運動相關(guān)，和儒家文化傳統(tǒng)相吻合，和我們所強調(diào)的“人與自然，人與社會，人與自身”的理念相和諧。
談?wù)勎覍Α靶蓍e體育”的理解
休閑體育，顧名思義是以休閑為目的，或以休閑的心態(tài)參與的體育活動，是作為休閑生活方式之一種加以選擇的活動方式。休閑體育強調(diào)以體育活動為路徑、方法、手段和舞臺，進而獲得健康的和高尚的魂魄。如今，在大學開設(shè)休閑體育專業(yè)，培養(yǎng)休閑體育的專門人才，這是社會發(fā)展的一個新歷程。
休閑體育具有大眾性、普及性、多樣性、多元性、娛樂性、健身性、即時性、閑適性等特點。
休閑體育的種類也多種多樣，諸如：戶外運動、室內(nèi)運動、宣泄運動、表達運動、養(yǎng)生運動、健體運動、探險運動等。
休閑體育的價值可以體現(xiàn)在多方面，諸如：個體生命得到鍛造與錘煉，促進人自身的和諧——身心、腦體、張弛、動靜、勞閑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；促進休閑生活結(jié)構(gòu)多元化，增強個人與家庭的和諧關(guān)系；改善人的健康狀況，降低維護健康的成本；自我支配的自由時間有了更加廣闊的空間；身體體能的增強是人的激情、活力、創(chuàng)造力重要的基礎(chǔ)，那么社會和諧度、生活滿意度都會得到提高。
有關(guān)國外體育專業(yè)情況的介紹。
在國外，體育實際上有兩個詞：physical education和physical culture，這兩個詞都與教養(yǎng)、文化文明聯(lián)系在一起。一般認為，體育是為增強體質(zhì)和獲得增強體質(zhì)的技能而進行的訓練。實質(zhì)上，在許多國家的傳統(tǒng)中往往把體質(zhì)訓練寓于打獵、禮儀、舞蹈和軍事技能中；特別強調(diào)體育的文化功能，即身體健康有益于心智的發(fā)展。在西方的休閑體育里面蘊涵著魂魄的概念，認為體育不僅僅是鍛煉發(fā)達肢體的運動，而是具有很強的人文理念——獨立、自由、平等、民主、尊重、規(guī)則、團結(jié)、合作等等。當然，一般性的體育活動（除了競技體育）最主要的功能就是休閑，用休閑修飾體育，有畫蛇添足之嫌。
中國人在對體育的理解上與西方人相比有差異。過去人們的意識中認為搞體育的都是“四肢發(fā)達，頭腦簡單”。對此，西方人并不這樣認為。體育在西方人的生命教育和休閑教育中是一個重要的方面，人人都需要培養(yǎng)至少一項，或者多項體育項目專長，既可強身強體，又可作為社會化活動，還可培育多種能力。另外，中國人大多數(shù)人認為，搞體育的和學體育技能就只是運動員的事，或者說只有當運動員的人才去做體育活動。
講這些概念，是希望我們認真對待“休閑體育專業(yè)”的概念，概念清楚才能確定好學科的內(nèi)涵與外延，才清楚講什么課，編什么內(nèi)容的教材，需要什么樣的老師，培育什么樣的專業(yè)人才，將來為誰服務(wù)，就業(yè)市場在哪里等等問題。如果只是為了趕時髦、為了概念上的標新立異，其實是無助于新學科的建構(gòu)與發(fā)展。
“休閑體育”如何表述？
體育往往是一個總稱，它一般體現(xiàn)在游憩、玩、運動、戶外運動、競賽、娛樂、公園、人類健康等方面（recreation, play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health）。
休閑體育專業(yè)一般是這樣表達：Department of recreation (play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health) and leisure study。當然，各種組合都有，即學科設(shè)置側(cè)重點不一樣。Sport 不等同于physical education。在所有體育科目中鏈接 leisure study，其實是在體育課中教會學生如何理解休閑、怎樣休閑、選擇什么樣的休閑方式有價值、設(shè)計什么樣的休閑活動或項目更符合體育精神，使所有被開拓的體育項目有人文思想在里邊。這也是西方與中國目前的學科建制最重要的差別之處。（這里主要是指歐美國家的課程設(shè)置，不包括日本、韓國，也不包括我國的香港和臺灣地區(qū)）
“休閑體育”和“體育休閑”之異同
我注意到目前被教育部審批下來的五所院校開設(shè)的休閑體育專業(yè)，有“休閑體育”和“體育休閑”名稱上的區(qū)別。我不知道它們之間有什么本質(zhì)上的區(qū)別。
中國傳統(tǒng)講求“名正言順”，我建議專業(yè)名稱統(tǒng)一比較好，因為，五所院校是同一個方向的專業(yè)。
“體育休閑”與“休閑體育”，在本質(zhì)上沒有什么不同。我嘗試從三個方面做解釋：
“休閑體育”與“體育休閑”，都是兩個詞疊加，都是由兩個同樣的詞組成。差異在于：一個是“休閑”在“體育”的前面，一個是置于“體育”之后，從字面上可以這樣理解：
以休閑的方式（或休閑的心態(tài)）參與體育活動，謂之“休閑體育”；
以體育的方式參與休閑（或享受休閑），謂之“體育休閑”。
在共性上，都是把休閑與體育連在一起，都把體育作為一種休閑。無論是以休閑的方式參與體育，還是以體育的方式參與休閑，其二者都含有通過體育達到休閑的目的，或者是以休閑的心態(tài)參與體育的目的。
如果把“休閑體育”和“體育休閑”兩個詞組看成是修飾與被修飾的關(guān)系的話，可以這樣分解“休閑體育”，即：休閑的體育，同樣意味著“以休閑的方式（或休閑的心態(tài)）參與體育”的意思。“體育休閑”，即體育的休閑，同樣意味著以體育的方式參與休閑（或享受休閑）。
從哲學概念的角度看，“休閑體育”和“體育休閑”，也許略有不用。“休閑體育”的主體是“體育”，強調(diào)的是體育，體育是一種休閑的方式、行為、途徑。而“體育休閑”的主體是“休閑”，休閑是體育的目的、方式方法（休閑方式之一種）。這樣看來似乎邏輯上也是說得過去。
并不是所有的疊加詞（或者修飾詞）都能獲得同樣的“結(jié)局”。比如“經(jīng)濟休閑”和“休閑經(jīng)濟”就很難解釋，且“經(jīng)濟休閑”有語焉不詳之嫌。
將“體育休閑”和“休閑體育”做上述解釋，并能解釋得通，最重要的原因在于：體育是人的休閑方式之一種；休閑可以通過體育的方式獲得。它們都作用于人，都與人發(fā)生關(guān)系。而且人的休閑方式多種多樣，其中體育就是一種。體育不僅有競技體育，大眾體育，觀賞體育（觀賞者并未直接參與體育），也有休閑體育（即：以休閑心態(tài)參與的體育活動）。
其實，“體育休閑”和“休閑體育”，在一定意義上有同義反復之嫌。但這里的合理性在于，都強調(diào)了體育的休閑功能，也強調(diào)了休閑方式向體育領(lǐng)域的拓展。
但是，這里的問題是，一定有必要在“休閑體育”和“體育休閑”上爭論不休甚至相互不認同嗎？教育部有必要把同一個學科批復成兩個名字嗎？（是疏忽？還是各有側(cè)重？），這將為日后會帶來更多的麻煩和混亂。
解釋“體育休閑”和“休閑體育” 本是詞義學家們的行當。本文的解釋只能說獻丑。當之則取，不當則棄。
關(guān)于“后北京奧運”
北京舉辦“奧運會”的意義，目前我們已耳熟能詳，無論是政治、經(jīng)濟、文化，還是體育經(jīng)濟、體育產(chǎn)業(yè)，甚至對促進城市建設(shè)、對促進市民文明程度的改善都是一次里程碑式的大事件。
這里我要說的“后北京奧運”，有四大理念應(yīng)當在中國人心目中確立：
- 奧運會是人類一次盛大的美的展示機會、一次盛大的社交活動、一次盛大的人類休閑狂歡、一次盛大的人類和平與友誼的呼喚。當人們走向古希臘奧運會時，都提到奧林匹亞不僅是一個競賽場，同時也是祭祀、宗教儀式、集會的場所，是為一切藝術(shù)家、思想家、哲學家?guī)盱`感的地方。后北京奧運，同樣能給我們帶來創(chuàng)造的靈感。
- 確立體育精神傳統(tǒng)，現(xiàn)代奧林匹克運動的先驅(qū)顧拜旦先生的《體育頌》是對體育精神的最好詮釋：“天神的歡娛,生命的動力……你就是勇氣……你就是樂趣 ……你就是進步……你就是和平……”而對奧運會的理解是：“奧運會重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗”（顧拜旦，1936年）。
- 人是體育的主體，人人都有參與體育和接受體育教育的權(quán)利，每個個體、家庭、社區(qū)、城市都應(yīng)對體育給予格外的關(guān)注；體育是我們休閑生活的一部分，體育應(yīng)更多地走向民眾的休閑生活；體育也是公共事業(yè)的一部分，理當?shù)玫礁骷壵侠淼墓芾砼c服務(wù)，以及對體育設(shè)施的投入與建設(shè)；從事體育專業(yè)服務(wù)的執(zhí)業(yè)者都應(yīng)是傳遞愛心的大使，讓體育、體育產(chǎn)業(yè)變成融洽社會、融洽人際關(guān)系的黏合劑。
- 后北京奧運之后，在我們的教育理念中應(yīng)確信，體育貫穿著競技與運動、神性與人性的精神。人是一個統(tǒng)一體，包含了許多相互依存的機能和因素，人既是精神的又是肉體的。體育鍛煉能塑造出身體健美、情操高尚的公民。亞里士多德曾說，教育應(yīng)包括讀寫、體操、音樂和繪畫。柏拉圖相信，通過教育和體育鍛煉能培養(yǎng)出完美的人。
謝謝！
2008年3月26日于北京
① 2008年3月20－23日應(yīng)廣州休閑體育國際研討會的邀請在會上做了題為“休閑、休閑體育、后北京奧運”的主題發(fā)言。 |
