“天府”之吟①. ②
馬惠娣
2007年12月13日
成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸，從古至今都是富庶之地——沃野千里、土壤膏腴、五谷豐登；水旱從人、不知饑饉、時(shí)無荒年；可為家家安居樂業(yè)，戶戶豐衣足食。
余秋雨曾在文章中贊美“天府之國”的美妙，他寫到：“如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，都江堰卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長城的社會功用早已廢弛，而都江堰至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國。每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。”
天府的美妙是大自然的恩典，是上蒼的厚待。從古時(shí)人們就明白，人與自然和諧相處，既是對上蒼的尊與敬，也是人自身持續(xù)發(fā)展的必然選擇。那時(shí)節(jié)，不論是黎民百姓還是統(tǒng)治者，對天、地都懷有敬畏感，甚至對一草一木都不能隨意造次，因?yàn)樗鼈兌际巧仙n的孩子。唯有此才能回報(bào)上蒼的無私與慷慨。
上蒼的無私與慷慨滋養(yǎng)了人們感恩的情懷，世世代代純樸的人們知恩圖報(bào)，憑著勤勞節(jié)儉、溫良敦厚、耕讀傳家，認(rèn)真伺弄草木、精心呵護(hù)山水，以回報(bào)那心中的神、心中的上帝。
因此，我們的祖先把生存的理念和致富的標(biāo)準(zhǔn)放在了“小富即安”上，即，物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)：“一畝三分地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”；精神生活標(biāo)準(zhǔn)：“詩書傳家久，忠厚繼世長。”這個標(biāo)準(zhǔn)源自天人合一的哲學(xué)理念，源自“有所為，亦有所不為”的道。不是不思進(jìn)取，而是持續(xù)進(jìn)取。是嘛！鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。小富讓人簡單，讓生命和諧，讓人性平實(shí)，讓心靈歡快與自由。人們從中獲得精神世界的富足。留下千金萬銀，不如知書達(dá)理。
遺憾的是，現(xiàn)代的“天府”人已變“小富”為“大富”。為了“大富”，人們向自然資源、生態(tài)環(huán)境資源、人文歷史資源大肆地攫取。“大富”讓他們成為物欲的奴隸，讓他們忘記人與自然賴以存在的關(guān)系，讓他們忘記了對上蒼的回報(bào)與感恩。“大富”也正將世代流傳的人文價(jià)值觀快速地抽取掉。
可誰不知，如今的成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸是中國時(shí)下最富的區(qū)域，那里招搖著大富、奢侈、揮霍，人們豪邁地書寫著富貴的神話，處處洋溢著掠奪自然的快感、不屑上蒼的“勇氣”。然而，那里的天與地、山與河、森林與生靈正遭涂炭，躥升的GDP下面是它們痛苦的呻吟。
“八千里秦川”、洞庭湖平原、太湖平原、成都平原、珠江三角洲沿岸、華北大平原、東北大平原等等曾是怎樣地養(yǎng)育了中華民族！？不僅讓我們“豐衣足食”，而且還賦予了大中華以“尊師重教”、“禮儀之邦”的美譽(yù)。遺憾的是，這些都在成為一個漸行漸遠(yuǎn)的歷史傳說。
在中華民族的版圖上，與其說“天府”是一個歷史地理概念，毋寧說是一個具有深厚文化積淀的人文概念。然而，如果失卻了人文文化積淀，“天府”還能存在嗎？
2008年1月4日
①在參加《國家地理雜志》“新天府”評選活動期間，應(yīng)該雜志編輯部主任劉晶女士邀請為此次活動撰寫此短文。
②“吟”有多個詞組，比如吟誦、吟詠等；但本文所用“吟”，是“呻吟”之意，即本文是一種痛苦與哀怨的表達(dá)。
|
