緬懷中國(guó)休閑學(xué)奠基者之一龔育之老師
音容笑貌宛在 人格魅力長(zhǎng)存
道德文章不朽 學(xué)術(shù)正道永恒
馬惠娣
（2007年7月12日）
中國(guó)休閑學(xué)奠基者之一龔育之老師，作為當(dāng)代中國(guó)最杰出的馬克思主義理論家，在其近10年，與于光遠(yuǎn)、成思危等大家一道扛起了中國(guó)休閑學(xué)研究的大旗，成為中國(guó)休閑學(xué)的締造者與奠基者。他的有關(guān)休閑學(xué)研究的見地，其高屋建瓴，有膽有識(shí)，非同反響，為早期中國(guó)休閑學(xué)研究做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)休閑學(xué)歷史將永遠(yuǎn)銘記于他。
中國(guó)休閑學(xué)研究起始于1995年于光遠(yuǎn)先生創(chuàng)立的“休閑文化研究小組”，1996年于先生發(fā)表《論普遍有閑的社會(huì)》，成為中國(guó)休閑學(xué)研究的第一把“火炬”。1998年開始了對(duì)西方休閑學(xué)研究成果的譯介，2000年《西方休閑研究譯叢》五本書正式由云南人民出版社正式出版發(fā)行。這是休閑學(xué)落戶中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。
然而，在這些年間，社會(huì)各界、政府部門，以及公眾生活，對(duì)此學(xué)科研究的價(jià)值與意義缺乏正確的理解和共識(shí)。相當(dāng)多的人（包括學(xué)界、學(xué)者和政府官員）認(rèn)為這是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生活情調(diào)的青睞，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)現(xiàn)狀的漠視，這是自由化的回潮。即使在學(xué)界，也把休閑研究當(dāng)成是對(duì)吃喝玩樂的眷顧。尤其那些左派分子、行左實(shí)右分子、號(hào)稱“馬克思主義者”利用多種場(chǎng)合向休閑研究發(fā)難。即使在今天，這種聲音也不絕于耳。
正是在這一社會(huì)背景下，龔育之老師不懼危言，并旗幟鮮明地以馬克思主義的基本理論為依據(jù)，闡釋了休閑研究的當(dāng)代意義和時(shí)代意義。休閑學(xué)研究在中國(guó)能有今天的局面與他和于光遠(yuǎn)、成思危以及一批學(xué)術(shù)大家（包括兼學(xué)者型的官員）的鼎力支持是分不開的。
平日里，龔育之老師的工作日程從來都是排得滿滿的。但是，他往往是擠時(shí)間，或者是放棄休息時(shí)間參加與休閑研究相關(guān)的各類活動(dòng)。他曾先后參與了“西方休閑研究譯叢”（第一套，已于2000年出版）和“西方休閑研究譯叢”（第二套，將于2007年底出版）的主編工作；參與了“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書”的主編工作；參與了文化部重點(diǎn)課題“閑暇時(shí)間：中國(guó)人精神生活狀況的調(diào)查與研究”的指導(dǎo)與課題審定工作；參與了與休閑問題相關(guān)的多種會(huì)議與活動(dòng)，給中國(guó)休閑學(xué)研究的初始階段奠定了正確的學(xué)術(shù)方向。
1998年在第一套“西方休閑研究譯叢”編委會(huì)會(huì)議上，他指出：在馬克思主義的思想寶庫(kù)中，自由包含著多方面的含義。一是政治上的自由、民主、平等、人權(quán)等。第二個(gè)是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論上的必然與自由，這是哲學(xué)層面的問題。恩格斯講自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)；毛澤東講自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。再一個(gè)就是勞動(dòng)時(shí)間和閑暇，這是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活層面的問題。馬克思認(rèn)為，人要生活，要?jiǎng)?chuàng)造生活資料，就必需付出一定的勞動(dòng)，取得報(bào)償，才能養(yǎng)活自己，這就是屬于必然的勞動(dòng)，你的必然的勞動(dòng)既是為社會(huì)服務(wù)也是為自己生活。除此之外，剩下來的空閑時(shí)間就是自由的時(shí)間，是你可以自由支配和進(jìn)行自由創(chuàng)造的時(shí)間，他把這也叫做必然和自由。政治上的自由，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的自由，謀生勞動(dòng)之外的時(shí)間上的自由，都是很值得追求的，這三者之間有著很深刻的聯(lián)系。
2000年當(dāng)?shù)谝惶住拔鞣叫蓍e研究譯叢”的全部譯文即將付梓之時(shí)，我把我為本套譯叢所寫的“編者的話”拿給他看，他在百忙之中認(rèn)真審閱，并逐字句地點(diǎn)校了全文。其中將文中“我們正走向休閑時(shí)代”，改為“我們即將進(jìn)入休閑在人們的生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中越來越重要的時(shí)代”。然后，他對(duì)我說，學(xué)術(shù)研究與表達(dá)應(yīng)力求嚴(yán)謹(jǐn)，要經(jīng)得住推敲，要符合客觀實(shí)際。
2002年5月的一天，我接中央政策研究室一人的電話，要我寫論述“先進(jìn)文化和休閑文化關(guān)系”的文章，并說在人民日?qǐng)?bào)或光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表署名文章。我知道這是一篇具有較強(qiáng)政治性的文章。寫，還是不寫？我拿不定主意，便先后打電話給于老和他。電話打給他，我先說明了情況，接著他說，“休閑文化和先進(jìn)性文化我都沒有研究，你怎么寫我很難有具體的想法。但是我想你可以讀讀毛主席的《新民主主義論》，特別是其中提出民族的、科學(xué)的、大眾的文化總綱領(lǐng)，對(duì)先進(jìn)文化和休閑文化的研究都會(huì)有幫助，而且應(yīng)成為對(duì)這兩個(gè)方面問題研究的基點(diǎn)”。而后，我又對(duì)他說，“從目前我個(gè)人的學(xué)識(shí)能力看，完成這樣一篇文章會(huì)有很大的難度。但是如果努力去寫，又經(jīng)政研室的人反復(fù)修改，那么這篇文章有可能就不是原來意義上的學(xué)術(shù)文章了。如果文章真的發(fā)表出去，也許我很快出了名，可是人家會(huì)說我變成了御用文人，或者成了投機(jī)份子。我的心情很矛盾。”他說：“的確有這樣的問題，但寫與不寫，都不應(yīng)出于功利主義的目的。”
2004年11月的一天，我到他家里，恰逢他的新作《黨史札記》出版。他在送我書的時(shí)候，在書的扉頁上特意寫下了“人文精神應(yīng)該是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神；科學(xué)精神應(yīng)該是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神”兩行字。并囑我，休閑研究也應(yīng)體現(xiàn)這兩方面的情愫。
2004年他參加了文化部重點(diǎn)課題“閑暇時(shí)間：我國(guó)公眾文化精神生活狀況的調(diào)查與研究”的課題結(jié)題與評(píng)審會(huì)議。在會(huì)上，他充分肯定了這一課題研究的重要性，認(rèn)為整理一本馬克思論休閑是一件有意義的事。“休閑和自由時(shí)間，自由時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間和人的自由這些概念有很大的不同，值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。”
2003年初，第二套“西方休閑研究譯叢”五本書的翻譯工作正式啟動(dòng)。我向他匯報(bào)了此事，并希望他對(duì)翻譯工作做進(jìn)一步的指導(dǎo)。他說，“翻譯工作我主張信、達(dá)、雅，在一定意義上說這是一種再創(chuàng)造的勞動(dòng)。因此一定要認(rèn)真負(fù)責(zé)。至于如何認(rèn)識(shí)休閑學(xué)，現(xiàn)在我還沒想法。”不想過了一段時(shí)間后，他突然打電話告訴我，“已經(jīng)完成了你的任務(wù)”。那時(shí)他正在北京醫(yī)院住院。原來他已經(jīng)給我寫好了一幅字：“休閑，從少數(shù)人的消磨光陰，到多數(shù)人的生活方式，進(jìn)而變?yōu)橐环N研究對(duì)象，形成一門休閑科學(xué)。”顯然，這是經(jīng)過他的深思熟慮，以及縝密的考察（讀書）。雖文字不多，卻內(nèi)容深刻而豐富，歷史、邏輯、認(rèn)知方法都蘊(yùn)藏其中，可謂大家手筆。
2005年1月在“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書”出版座談會(huì)上，他發(fā)言指出：“休閑是馬克思思想中的一個(gè)重要觀念，不是枝節(jié)的，而是非常基礎(chǔ)的觀念。過去搞馬列研究的人沒有注意到這些。”
“過去人們一談到閑，總把它當(dāng)成貶義詞，有閑階級(jí)，總是不好。魯迅給集子起的名字叫《三閑集》。為什么叫做《三閑集》呢？因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候的左派、革命文學(xué)，要樹立革命文學(xué)的旗幟，想了想就把魯迅當(dāng)成打倒的對(duì)象，認(rèn)為魯迅的東西是頹廢的、落后的、封建殘余的。批評(píng)魯迅是“有閑”、“有閑”，第三個(gè)還是“有閑”。魯迅為了反駁他們，也是嘲弄他們，給自己的集子取名為《三閑集》。當(dāng)時(shí)的“花邊文學(xué)”也在罵他。那個(gè)時(shí)候，人們崇尚什么？是勞動(dòng)，是勤勞節(jié)儉，反對(duì)有錢和有閑。因?yàn)橛绣X就是剝削。”
“現(xiàn)在也有人認(rèn)為，我們的生活還沒有那么富裕，還有那么多下崗的人，還談什么休閑呢？我覺得這個(gè)觀念應(yīng)該轉(zhuǎn)變過來。文化的創(chuàng)造與休閑有很大的關(guān)系，如果沒有閑，大概也就沒有知識(shí)、沒有文化，更談不上科學(xué)了。”
“如今，我們的閑暇時(shí)間越來越多，除去每天8小時(shí)勞動(dòng)，還有16個(gè)小時(shí)，再除去8小時(shí)的睡眠，還有8小時(shí)吃喝以及享受美味等等。現(xiàn)在每周5天勞動(dòng)，還有三個(gè)長(zhǎng)假日，這么多的閑暇時(shí)間，而且還在不斷地增加。我們研究新事物，面對(duì)這么大的一個(gè)事物，對(duì)它的存在、活動(dòng)方式等都值得關(guān)注。不僅要研究八小時(shí)以內(nèi)的問題，還要研究八小時(shí)之外更廣泛的問題，我們研究休閑，除了要證明把它跟馬克思主義聯(lián)系起來，確立它的正確地位，看到它在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位，如果休閑文化內(nèi)涵高的話，對(duì)滿足人們的綜合需要、消費(fèi)情趣是有很多好處的。不能只關(guān)注8小時(shí)之內(nèi)的工作時(shí)間，而且也應(yīng)研究8小時(shí)之外的閑暇時(shí)間利用問題，應(yīng)該看到自由在全面發(fā)展人的方面的重要地位。休閑在我們現(xiàn)在的社會(huì)中的地位越來越重要。但也應(yīng)該看到休閑存在的品位比較低下、比較惡劣的問題。休閑品位的提高同文化的創(chuàng)造、休閑與自由、休閑與創(chuàng)造力等等問題都需要去研究。”
自2003年以來，他多次參與了于光遠(yuǎn)發(fā)起的關(guān)于“倡導(dǎo)科學(xué)、健康、友好的麻將文化”的活動(dòng)，而且每次麻將論壇他都爭(zhēng)取參加，并旗幟鮮明地發(fā)表自己的見解。在2005年“中華麻將論壇”上，他發(fā)言說：“兩個(gè)問題值得注意：其一，關(guān)于麻將的地位問題。新中國(guó)以來，政府曾禁止過賭博，但從未禁止過打麻將。麻將是文化的一個(gè)組成部分，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，老百姓容易參與。當(dāng)然，中國(guó)文化中好的東西太多了，比如，昆曲，但是大眾參與就比較困難。在我國(guó)體育項(xiàng)目中，有橋牌比賽，為什么麻將就不可以列入比賽？對(duì)待麻將應(yīng)該給予‘國(guó)民待遇’。過去的革命者，也包括毛澤東都曾把玩麻將作為消遣的方式。這些逸事在一些人的回憶錄中都曾披露過。無論如何，當(dāng)前這種‘既不提倡也不禁止的態(tài)度’不是辦法。對(duì)于消極的、頹廢的、陳舊的傾向要加以引導(dǎo)，而不能坐視不管。其二，要統(tǒng)一競(jìng)賽規(guī)則，同時(shí)也要考慮些娛樂性、合理性、技巧性更強(qiáng)的規(guī)則以滿足初學(xué)者和老年人的需要。”
會(huì)下，他囑我，“有些資料要查找，力求有依據(jù)、有出處。”他還說：“麻將也是一種休閑方式，它的大眾性、普及性、娛樂性、知識(shí)性、趣味性也值得好好關(guān)注與研究，當(dāng)然應(yīng)該納入休閑研究的范疇。”
2006年的7月他因腎衰入住北京醫(yī)院，直至去世（2006年11月曾出院一次，12月底又住進(jìn)醫(yī)院），此間我多次探望他，偶爾也陪護(hù)過他。在他精神好的時(shí)候，他仍關(guān)心第二套休閑研究譯叢的翻譯進(jìn)展情況。再一次囑我認(rèn)真負(fù)責(zé)，避免粗制濫造。
又過了一段時(shí)間，當(dāng)他知道我正忙于與于光遠(yuǎn)老師合作寫書時(shí)，便囑我不要再來看他了，他說這樣會(huì)分散精力，耽擱時(shí)間。希望我抓緊時(shí)間，認(rèn)真完成寫作任務(wù)。當(dāng)他得知于老給書起名“休閑?游戲?麻將”時(shí)，他說于老真是一個(gè)了不起的學(xué)問家，他也感慨于老開拓了休閑學(xué)這門學(xué)科。有時(shí)他也會(huì)開玩笑說，“小馬已經(jīng)變成大馬了，你能拉車了。”
如今，龔育之老師已遠(yuǎn)離我們而去，但是他留下的道德文章、學(xué)術(shù)正道、人格正氣，將是我永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。他為中國(guó)休閑學(xué)所做的貢獻(xiàn)也將銘記于青史，他的諄諄教導(dǎo)將永遠(yuǎn)激勵(lì)我繼續(xù)踏踏實(shí)實(shí)地耕耘在休閑學(xué)這片廣袤的大地上。
龔育之老師音容笑貌宛在，人格魅力長(zhǎng)存，道德文章不朽，學(xué)術(shù)正道永恒。
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