多元化社會(huì)中的休閑價(jià)值觀

文：張曉

　　美國斯坦福國際研究所于1991年發(fā)布的一份報(bào)告曾列出了未來10年最重要的社會(huì)地位象征，其中包括：（1）自我支配的自由時(shí)間；（2）工作與玩樂的統(tǒng)一；（3）對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的認(rèn)可；（4）非金錢的回報(bào)；（5）對(duì)社會(huì)的回報(bào)。這五個(gè)因素已成為當(dāng)代中國人衡量個(gè)人幸福感的重要指標(biāo)，它們也從一個(gè)側(cè)面反映出我國小康社會(huì)將出現(xiàn)的休閑價(jià)值觀的總體發(fā)展趨勢，即：休閑將成為更有價(jià)值的一部分生活內(nèi)容，也將成為人們更應(yīng)該珍視的一種生活品質(zhì)。
　　筆者最近重讀英國著名動(dòng)物學(xué)家、人類行為學(xué)家德斯蒙德?莫里斯的代表作《人類動(dòng)物園》一書，作者在書中從動(dòng)物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代都市生活和現(xiàn)代人的行為進(jìn)行了考察。莫里斯認(rèn)為，今天的都市人像監(jiān)禁于動(dòng)物園中的動(dòng)物一樣，被監(jiān)禁于現(xiàn)代都市這個(gè)“動(dòng)物園”里，由此產(chǎn)生了兇殺、自殺、吸毒、同性戀和濫交等一系列當(dāng)今世界的通病。《人類動(dòng)物園》一書催人反思：在科技飛速發(fā)展、城市日益現(xiàn)代化的時(shí)代，人們?yōu)楹螘?huì)不得不面對(duì)那些丑陋的世界通病？從社會(huì)學(xué)的角度考察，科學(xué)、正確的休閑價(jià)值觀嚴(yán)重缺失是造成上述問題的重要原因。
　　二十世紀(jì)七、八十年代以來，一些發(fā)達(dá)國家開始進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”，休閑在其社會(huì)生活中的功能發(fā)生很大變化，這些變化對(duì)休閑理論提出了越來越多的新問題，西方學(xué)者對(duì)休閑價(jià)值觀的研究也引起了社會(huì)的極大關(guān)注。隨著休閑學(xué)的發(fā)展，越來越多的休閑學(xué)者接受了瑞典哲學(xué)家約瑟夫·皮普爾《休閑：文化的基礎(chǔ)》一書中所蘊(yùn)含的價(jià)值取向：休閑是工作的目的，而不是相反。人們也普遍地把休閑看作自己生活的重要組成部分。
　　在對(duì)休閑的諸多定義中，美國休閑研究專家杰弗瑞·戈比給出的定義相對(duì)更為科學(xué)，他從時(shí)間、生存狀態(tài)和行為的角度將休閑定義為：休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行為，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。從這個(gè)定義可以看出，休閑不是簡單的休息，休閑是對(duì)人的生命意義和人生快樂的探索。因此，樹立科學(xué)的休閑價(jià)值觀是在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。
　　于光遠(yuǎn)先生所著《論普遍有閑的社會(huì)》，深刻地論述了休閑與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，他指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時(shí)間的長短與人類的文明進(jìn)步是并行發(fā)展的——從現(xiàn)在看將來，如果不屬于閑的勞動(dòng)時(shí)間隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進(jìn)一步減少，閑的地位還可以進(jìn)一步提高，這是走向未來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必由之路。”從這一思想出發(fā)，于光遠(yuǎn)先生進(jìn)一步指出：“休閑是人們對(duì)可以不勞動(dòng)的時(shí)間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。”最近十年來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷顯現(xiàn)出多元化趨勢，而中國人的休閑價(jià)值觀也隨之演化，一方面繼承了既有的東方休閑觀，以東方獨(dú)特的休閑保健養(yǎng)生方式為代表，另一方面也受到來自西方休閑觀的影響，加入娛樂、游戲、運(yùn)動(dòng)、競技、慈善、公益活動(dòng)等方式。這些不同內(nèi)容的活動(dòng)共同豐富了中國的休閑內(nèi)涵，也塑造了中國當(dāng)代的多元休閑文化。
　　今天，休閑已不僅僅被當(dāng)作工作之余的消遣，而更多的被人們作為自己生活中個(gè)性化的興趣愛好，因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜嗽谧非笊�理健康的同時(shí)，開始執(zhí)著地追求精神享受。有學(xué)者認(rèn)為，隨著分散化和標(biāo)準(zhǔn)化削弱進(jìn)程的日漸深化，人們的休閑觀念和休閑行為將越來越缺少共識(shí)，休閑活動(dòng)的表達(dá)方式將越來越體現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性，以及其所從屬的社會(huì)群體所擁有的價(jià)值觀念和生活方式，越來越體現(xiàn)出多元化。
　　隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提高和公民閑暇時(shí)間的增多，正確理解休閑的內(nèi)涵，有助于人們科學(xué)、積極、合理、有益地分配生命中的閑暇時(shí)間。對(duì)個(gè)體的人來說，休閑不僅僅是一個(gè)如何增加生活的“量”的問題，而是如何改變生活的“質(zhì)”的問題。對(duì)公共政策的制定者而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會(huì)進(jìn)步的一把標(biāo)尺，據(jù)此建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、制定相應(yīng)的政策，支持和鼓勵(lì)人們體驗(yàn)更富有意義的休閑方式，比如：作為志愿者參與環(huán)境保護(hù)、義務(wù)教育、慈善事業(yè)、社區(qū)服務(wù)、人際交流、敬老愛幼、扶危濟(jì)困等社會(huì)活動(dòng)。不管休閑方式和休閑價(jià)值觀的多元化趨勢如何演繹，人們追求休閑的目的總是殊途同歸——拒絕“人類動(dòng)物園”，讓精神家園永駐于世。

附表：變化中的價(jià)值觀

　　注：美國學(xué)者普拉默曾經(jīng)對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)代和當(dāng)代以及之前的價(jià)值觀進(jìn)行了上述總結(jié)和比較，對(duì)我國學(xué)者進(jìn)行小康社會(huì)休閑價(jià)值觀的研究較有借鑒意義。